Нимро́д, Нимврод, Невро́д, Не́мврод ( — букв. «восстанем», в Септуагинте ) — в Танахе, агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой, воитель-охотник и царь. Библейская Книга Бытие в стихах рассказывает, что Нимро́д — сын Хуша и внук Хама, «сильный зверолов перед Господом» и царь городов «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (в Месопотамии). Упоминаемая в «земля Немврода» отождествляется с Ассирией.
Образ Нимрода В различных легендах акцентируется образ Нимрода-тирана и богоборца; ему приписывается строительство Вавилонской башни, преследования Авраама, идолопоклонство, соперничество с Богом.
Он называется первым царем на земле после потопа.
Агада считает его первым охотником и первым, кто стал употреблять в пищу мясо, а также первым, кто стал воевать с другими народами. Народная этимология связывает его имя с значениями «восставать, противиться» корня (mrd), и поэтому в агадической традиции его имя толкуется, как «возмутивший весь народ против Господа». Рассказывается, что удачу на охоте ему приносят одежды из кожи, которые были сделаны Богом для прикрытия наготы Адама и Евы; животные опускались перед Нимродом на землю, и ему не стоило труда убивать их. Народ же, видя это, решил, что он непобедимый герой, и провозгласил его своим царём. Смерть его Агада приписывает Исаву, рассказывая о взаимной зависти двух охотников.
В христианстве некоторыми авторами Нимрод, как строитель Вавилона, считался символом антихристовой гордыни и предшественником Антихриста.
Нимрод и Вавилонская башня
В Библии Нимрод упоминается как царь Вавилона, но строительство Вавилонской башни не связывается с его именем. Предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия. Нимрод описан у него как богоборец, стремящийся к тому, чтобы люди отринули Бога, и предлагающий защиту от Него, если бы Он вновь захотел наслать на землю потоп. Нимрод советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков.
Агада называет Вавилонскую башню «домом Нимрода». Нимрод описан как необычайно жестокий и гордый правитель, объявивший свою власть божественной, повелевший служить себе, как Богу и добившийся от своего народа полного подчинения. Вавилонская башня Нимрода описывается как символ гордыни и отречения от Бога.
Нимрод и Авраам В аггадической литературе рассказывается, что рождению Авраама сопутствовали небесные знамения, из-за которых Нимрод предлагал отцу Авраама, Фарре, любые богатства за умерщвление ребёнка. Фарра объявил ребёнка умершим, и три года прятал его в пещере, где Бог чудесным образом кормил ребёнка мёдом и елеем. Уже известного своей мудростью Авраама Нимрод пытался привлечь к строительству башни, требовал поклонения себе либо стихиям, и встретив отпор, бросил Авраама в огненную печь и стремился уничтожить его потомков. В одной из версий легенды, после чудесного спасения Авраама из печи, Нимрод велел тайно убить его, увидев сон, который он истолковал как предупреждение о грозящей ему со стороны Авраама опасности; именно после этого патриарх отправился в Ханаан, будущую Землю Израиля.
В Коране рассказывается, что видя, как Ибрахим (Авраам) вышел невредимым из «пещи огненной» (XXI сура, 68—69), Нимрод признал силу Бога Авраама и предложил ему своё гостеприимство. Напрасно патриарх доказывал ему, что Господь не нуждается в нём. Целые стада волов и овец были пригнаны и зарезаны, но Господь не принял жертвоприношения Нимрода, и последний постыдно скрылся в своем дворце.
Предание, в котором Авраам возражает Нимроду «Господь поднимает солнце с востока, а ты подними его с запада», перешло из Агады в мусульманскую традицию, ср. в Коране:
Это же предание отражено в «Подражаниях КорануПодражания Корану (Пушкин) — текст в Викитеке» Пушкина.
В мусульманских преданиях Авраам (Ибрахим) в одиночку побеждает огромное войско Нимрода, вызвав тучу комаров.
В исламской традиции В арабской литературе Нимрод (Намруз) является олицетворением насильника. Его генеалогия в арабских легендах очень сбивчива и противоречива: некоторые называют его семитом, другие признают потомком Хама. Считается, что его царствование продолжалось 500 лет. Историк Аль-Масуди считает его первым вавилонским царём, приписывая ему прорытие многих каналов в Ираке.
По одной из легенд, потерпев неудачу с Вавилонской башней, Нимрод пытался добраться до неба на упряжке из четырёх орлов. Он пускал в небо стрелы, которые архангел Гавриил вернул, окрасив кровью. Нимрод счел, что он смог ранить Бога Авраама. При возвращении повозка так ударилась об землю, что она задрожала, а горы поколебались. Эта легенда связывается со стихом Корана 14:47 «Козни и выдумки нечестивых заставляют дрожать горы»..
Спустя 400 лет нечестивой жизни, ангел велел Нимроду покаяться в своих деяниях. Тот отвечал новым вызовом Бога на бой. Войско Нимрода снова было рассеяно комарами. Один комар проник в его нос, а затем и в мозг, причиняя ему неимоверные страдания, заглушавшиеся только ударами молота о наковальню. Эти муки продолжались 40 лет.
Арабы приписывали Нимроду руины различных древних месопотамских городов. За одним из них, открытым археологами в XIX веке древним городом Кальху, закрепилось название по имени Нимрода — Нимруд. Построенная Айюбидами в XIII веке на горе Ермон крепость с XIX века именовалась друзами крепостью Нимрода.
В армянской мифологии Нимрод в армянской мифологии известен как Немрут, иноземный царь, вторгшийся в Армению. Согласно преданиям, чтобы возвеличить себя, он воздвиг на вершине горы великолепный дворец необычайной высоты. Решив убить Бога, чтобы занять его место, Немрут поднялся на крышу дворца и прицелился из лука в небо. Бог подставил большую рыбу под стрелу, выпущенную Немрутом. Увидев кровь, Немрут и его приближённые возликовали, уверенные, что Бог убит. Бог разгневался, и ударила молния. Немрут вместе с дворцом провалился в разверзшуюся пропасть, из которой образовалось озеро. Гора стала называться Немрут (вулкан, расположенный у западного берега озера Ван, в кратере которого находится одноименное озеро). Согласно другой версии предания, Немрут создал гору из земли, чтобы, поднявшись на неё, вступить с Богом в борьбу, но Бог низвергнул его в недра земли. Отождествление в древнеармянской литературе Бэла, соперника Хайка, с библейским Нимродом привело к возникновению мифа, где вместо Немрута выступает БэлНемрут. Мифы народов мира. Под редакцией Токарева С. А. — М., 1992. — Том 2. — C. 209—210..
Параллели с мифологическими и историческими персонажами Возможно усмотреть связь между библейским образом Нимрода, и идеологией царской власти в Месопотамии в I тыс. до н. э. Так, перечисление 4 городов царства Нимрода, и следующее в тексте () перечисление 4 городов царства Ассура, схоже с широко распространенным эпитетом месопотамских царей: «Царь четырех сторон света» (то есть всего мира), а масштабное строительство Вавилонской башни согласуется с месопотамской традицией привлекать к возведению важных городских построек (храмовых комплексов, дворцов, и т. д.) всех жителей города. «Земля Немврода», упоминаемая в , отождествляется с Ассирией.
Относительно текста в и темы связи Нимрода с Ассирией существуют два варианта прочтения: либо этот текст относится к эпониму Ассирии, Ассуру, сыну Сима — «Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию…» (синодальный перевод), либо речь все еще идет про Нимрода: «и из земли этой (Сеннаар) вышел он (Нимрод) в Ассирию…». Согласно таблице народов, частью которой является рассказ о Нимроде, Нимрод — сын (или потомок) Хуша, сына Хама, что позволяет толкования о его связи с царством Куш в Африке и кушитскими народами.
Хотя библейское описание царя Нимрода явно изображает месопотамскую фигуру, множественные теории об отождествлении Нимрода с конкретным историческим или мифологическим персонажем не привели к появлению одной общепризнанной версии.
Некоторые отождествляли Нимрода с охотником-исполином Орионом, в апокрифе «Климентины» он отождествляется с Заратуштрой, а также с мифическим царём Вавилонии Нином, правнуком Геракла и мужем Семирамиды, исламский учёный Абу Дауд (IX век) приравнивал Нимрода к Сатурну, описывая его как основателя РимаСад ученых (Абу Дауд; Языков), абзац 2. Также существует отождествление Нимрода с Амрафелем, одним из четырёх библейских царей, напавших на Ханаан при Аврааме, и взявших в плен его племянника Лота. Святитель Димитрий Ростовский называл Нимрода «эфиопом»Святитель Димитрий Ростовский, «Келейный летописец», глава 34...
Библейские критики XIX века связывали образ Нимрода с халдейским героем Издубаром, или же с аккадским богом Мардуком. Проводились также параллели между Нимродом и Гильгамешем, Нимродом и Аменхотепом III, но эти отождествления не поддерживаются современными исследователями. По мнению Emil Kraeling, прототипом Нимврода мог быть Энмарадда (Нинмарадда) — владыка вавилонского города Марад Возможно, в образе Нимрода отразилась фигура великого ассирийского завоевателя Тукульти-Нинурта (XIII век до н. э.) в соединении с образом шумеро-аккадского бога войны и охоты Нинурты, героя-воителя, охотника, защитника людей, и, по одной из легенд, первого правителя после потопа; древнееврейское значение имени Нимрод («восстанем») связывается с историей о замысле Нинурты убить бога Энки вместо того, чтобы принять от него благословение. Возможно также, что библейский образ царя Нимрода создан на основе преданий о Саргоне Аккадском, либо объединённых преданий о нем и его внуке Нарам-Сине.
До сих пор в ассиро-вавилонских записях не было найдено эквивалента этого имени, и возможно, что Нимрод олицетворяет общий архетип месопотамского царя, либо даже не царскую фигуру, а в общем древнее население Месопотамии.
В культуре В американском английском слово nimrod приобрело значения «глупец», «растяпа»; такое значение закрепилось после использования по отношению к незадачливому охотнику Элмеру Фадду в мультфильмах Looney Tunes.
В литературе В «Божественной комедии» Данте изображает Нимрода в «колодце Гигантов», с другими богоборцами, и упоминает вавилонское смешение языков. История Нимрода излагается в первых строках «Потерянного рая» Джона Мильтона (1667). Нимрод стал главным героем пьесы Педро Кальдерона де ла Барки «Вавилонская башня» (1672); по словам литературоведа Н. И. Балашова, он изображен как титан «в первоначальном мифологическом греческом смысле слова»; вместе с тем в Нимроде можно увидеть деспота, напоминающего испанских королей XVI—XVII вековБалашов Н. И. На пути к Кальдерону // Педро Кальдерон де ла Барка. Драмы. Том I. М.: Наука, 1989. С. 788—790.. Вольтер в философской повести «Царевна Вавилонская» упоминает огромный лук Нимрода из дерева «тверже железа», который должны натянуть претенденты на руку и сердце царевны.
В изобразительном искусстве Нимрод в царском одеянии изображён на картине Питера Брейгеля-старшего «Вавилонская башня» (Венский вариант); предполагается, что художник сближает Нимрода с Карлом V. Каменщики, стоящие перед царем на коленях, вместо преклонения одного колена, символизируют восточный деспотизм. Нимрод — статуя, вырезанная из нубийского песчаника израильским скульптором Ицхаком Данцигером в 1939 году. Статуя находится в коллекции скульптур Музея Израиля в Иерусалиме.
В музыке Музыкальное произведение Эдуарда Элгара Энигма-вариации. Содержит 14 вариаций для оркестра, вариация 9 адажио называется Нимрод, и в Британии часто исполняется на похоронах. (Хотя каждая вариация посвящена кому-то из друзей композитора, вариация 9 Нимрод отсылает к имени воителя-охотника, царя Нимруда, поскольку друг композитора имел фамилию Jaeger (нем. Jäger — охотник).) «Нимврод» — песня группы Башня Rowan. Имя Нимрода взяла себе антиисламская black-metal группа из Саудовской Аравии, играющая в стиле «ориентал» — Al-Namrood; музыканты отмечают, что имя, которое можно трактовать как «неверующий», и образ Нимрода - могущественного оппонента Творцу, соответствует творчеству группы.
В кинематографе