Теория моды — аналитическая дисциплина, связанная с изучением костюма и его системыВасильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей . Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023.Rocamora A., Smelik A. Thinking Through Fashion: A Guide to Key Theorists. London: I.B. Tauris, 2015. С. 12.. Fashion Theory. Letter from the Editor. // Fashion Theory, 1997. № 1, pp. 1-2.Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture. New York: Routledge, 1997-present. ISSN: 1362-704X (print); 1751-7419 (web).. Теория моды связана с несколькими направлениями: изучением социальных аспектов и идеологической практики, исследованием экономических основ и маркетинговых стратегий, изучением аксиологических принципов и художественных особенностей элементов моды. Теория моды — широкая исследовательская область, посвященная изучению как объектов материальной культуры (костюма, мебели, аксессуаров, предметов быта)Wilson E. Adorned in Dreams: Fashion and Modernity. London: Virago, 1985., так и идеологических концепций, связанных с установлением системы ценностейBarthes R. Système de la mode. Paris: Éditions du Seuil, 1967.. В области теории моды, как правило, обозначают несколько основных направлений, основными из которых называют социальные теории, доктрину потребления, концепции телесного и проблему языка.
Общая характеристика Теория моды рассматривает широкий круг дисциплин, связанных с экономическими теориями, концепциями потребления, социальными доктринами, аксиологическими концепциями, художественными теориями и т. д. Сложность теории моды — неустойчивость предмета и метода. Теория моды заимствует методологическую базу из разных дисциплин, объединяя экономические, социальные и художественные теории. Одновременно не до конца ясным остается предмет и границы моды, которая разделена между предметными, идеологическими, аксиологическими и художественными теориямиRocamora A., Smelik A. Thinking Through Fashion: A Guide to Key Theorists. London: I.B. Tauris, 2015.. Среди основных направлений Теории моды наиболее заметными являются теория потребления и его маркетинговая основа, динамика социальных систем, теория социального действия, теория повседневности, идеологическая программа моды, исследование системы ценностей, изучение моды как языковой системы, феноменология тела, мифологическая программа моды, концепция новизны и дихотомия традиционной культуры.
Мода и социальные теории
Аналитика моды как явления связана с изучением социального пространства. Мода связана с разграничением структуры общества и может быть представлена как форма социальных отношенийLuhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt: Suhrkamp, 1997.. «Мода — это частный случай положения индивида в обществе и форма социальной ассимиляции обществом его представителей»Васильева Е. Мода и её теоретическая практика // Теория моды: одежда, тело, культура. 2021. № 3 (61). С. 350.. Подавляющее большинство аспектов, связанных с программой, системой и ритуалами моды могут быть оценены как социальный феномен. Моду определяют как один из механизмов социальной регуляции. Социологические концепции моды принято рассматривать как часть общей социальной теории. В исследованиях социологического толка моду часто оценивают как инструмент формирования социального поля, фактор символического обмена или как институт социального действия. Мода участвует в процессе интеграции и дифференциации различных социальных групп. Социологическая платформа в сфере теории моды представлена такими авторами как Георг ЗиммельSimmel G. Fashion (1904) // The American Journal of Sociology. 1957. L XII (6). Pр. 541—558., Вальтер БеньяминBenjamin W. Das Paris des Second Empire bei Baudelaire // Charles Baudelaire: Ein Lyriker, im Zeitalter des Hochkapitalismus. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1969., Ирвинг ГофманGoff man E. Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior. N. Y.: Anchor Books, 1967., Жиль ДелёзDeleuze G., Guattari F. L’Anti-Oedipe. Paris: Minuit, 1972., Никлас ЛуманLuhmann N. Einführung in die Systemtheorie. Heidelberg: Carl-Auer, 2002. и Пьер БурдьёBourdieu P. Un Art Moyen: essai sur les usages sociaux de La photographie. Paris: Minuit, 1965.Bourdieu P. Le Sens pratique. Paris: Minuit, 1980.Bourdieu P. Raisons pratiques: sur la théorie de l’action. Paris: Éd. du Seuil, 1994..
Мода и теория потребления
Важная концептуальная платформа в исследованиях моды — теория потребленияВасильева Е. Мода и ее теоретическая практика // Теория моды: одежда, тело, культура. 2021. № 3 (61), с. 351.. Работы этого направления связаны с изучением экономических теорий и маркетинговых стратегий. Большинство исследований, которые проводятся в этой сфере, осуществляются в системе других общественных наук: истории, права, политологии и т. дBaudrillard J. La société de consommation: ses mythes et ses structures. Paris: Denoël, 1970.. Исследования этой категории напрямую связаны с классической политэкономией и изучением основ экономической теории, изложенной в трудах Адама Смита и Карла МарксаMarx K. Das Kapital. Hamburg: Verlag Otto Meissner, 1867. Buch I.. Исследователи обращают внимание, что предметом потребления является не вещь, а смыслВасильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023, с. 22..
Потребление логически отделено от производства: в нём принимают участие два разных экономических агента. Потребление рассматривают и как материальный процесс, и как абстрактную практику, укорененную в знаках и символахBaudrillard J. Le Système des objets: la consommation des signes. Paris: éd. Gallimard, 1968.. В маркетинговых теориях перспективы сводятся к совершенствованию товара, управлению брендом и увеличению объёма продажKotler Ph. Marketing Essentials. Hoboken: Prentice-Hall, 1984.. В то же время, исследователи обращают внимание на тот факт, что маркетинг и теория моды — не одно и то же. Теоретические аспекты моды как феномена значительно шире теории производства или техники продаж и не могут быть ограничены узкими рамками теории потребления.
Мода и идеологическая программа
Один из главных вопросов теории моды — что является предметом потребления? Исследователи обращают внимание на тот факт, что в системе моды объектом потребления становится не сам предмет, а связанная с ним система символических ценностейВасильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023, с. 167.. Идея моды в том, что она представляет не вещь, а смыслKristeva J. La révolution du langage poétique. L’avant garde à la fin du 19e siècle: Lautréamont et Mallarmé. Paris: Seuil, 1974.. Внимание на этот парадокс обратил Макс ВеберWeber M. Die protestantische Ethik und der «Geist» des Kapitalismus // Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. 1904. No. 20. S. 1-54.. Форму производства, и формат потребления, мир товаров и денег Вебер считал итогом сформированной идеологической программы. «Экономический оборот системы моды — это операция смыслов». Мода устанавливает идеологические ориентиры и идеологический стандарт. Смысл моды часто видят не в утверждении материального производства, а в установлении и утверждении ценностей. Содержательная основа моды — производство идеологий.
Мода и миф
В некоторых исследованиях мода рассматривается одной из форм современной мифологииВасильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023, с. 205.. Смысл моды — не в идентификации элементов одежды и костюмных форм, а в создании системы отношений и утверждении новых идеологических правил. Концепция, позволяющая рассматривать моду как миф, принадлежит Ролану БартуBartes R. Mythologies. Paris: Éditions du Seuil, 1957.. Он называл миф и механизмы его формирования основой современных социальных и культурных институций. Оценивая миф как инструмент, функция которого — удалять реальность, он оценивает моду как систему, образующую символическую надстройкуЗенкин С. Мифологии. Вступительная статья. // Барт Р. Мифологии. М.: Академический проект, 2010.. Эта концепция была продолжена другими исследователями и позволила представить моду одной из форм мифологического сознания.
Мода и проблема языка
Значительная часть концепций в области моды связана с теорией языкаВасильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023, с. 325—362.. Эту ситуацию иногда объясняют общим состоянием аналитических теорий середины XX века, связанных с попытками видеть языковую конструкцию основой мышления и социальных практик (т. н. «Лингвистический поворот»). Возникновение языковых теорий в сфере моды связано с именем Ролана Барта и его работой «Система моды»Васильева Е. Идеология знака, феномен языка и «Система моды» / Теория моды: тело, одежда, культура. 2017. № 45. С.11 — 24.. В этой аналитической системе моду рассматривают как язык и систему знаков. «Развитие языковых концепций в теории моды связано с критикой двух основных конструкций: идентификации моды как примитивного языка и критики стандартного (в некоторых случаях упрощенного) понимания конструкции языка». Многие концепции, связанные с изучением лингвистической основы моды, были продиктованы преодолением примитивных представлений о языке, знаке и тексте.
Мода и бессознательное
Исследования этого направления опираются на аналитическую философию и психиатрическую практику. Мода непосредственно связана с бессознательным, и подчинена проблеме восприятия телесного опыта. Принципиальное воздействие на это направление оказали работы Зигмунда ФрейдаFreud S. Totem und Tabu. Wien: Hugo Heller, 1913.Freud S. Das Ich und das Es. Leipzig: Internationaler Psycho analytischer Verlag, 1923. и Мориса Мерло-ПонтиMerleau-Ponty M. La Phénoménologie de la percep tion. Paris: NRF; Gallimard, 1945.Merleau-Ponty M. L’Œil et l’esprit. Paris: Gallimard, 1960.. В частности, концепции Фрейда часто используют при описании эротизма моды. Речь идет об идентификации Я через костюм и его телесные практикиSteele V. The Corset: A Cultural History. New Haven: Yale University Press, 2003..
Мода и тело Изучение костюма и теория моды связаны с исследованием непосредственного телесного опыта. Мода непосредственно связана с телом и подчинена его строению. В теории моды костюм часто рассматривают как телесную практикуEntwistle J.; Wilson E. Body Dressing (Dress, Body, Culture). New York: Berg Publishers, 2001.. Одежда по умолчанию предполагает тело. Костюм отделяет тело от внешнего мира и, одновременно, отражает представление о коллективной и персональной идентичности. Костюм подчеркивает или нивелирует формы человеческого тела. К таким инструментам, например, относят корсет, пышные рукава, завышенную талию и т. д. Изменение пропорций тела, минимизация или гипертрофия форм является одной из функций костюма. Также мода формирует представления об идеальном теле и эти представления меняются от эпохи к эпохеВасильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023, с. 279—231..
Мода и структура
Важное направление теории моды связано с изучением структуры костюмаВасильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023, с. 247—278.. Этот аспект связан с изучением кроя и системами, которые обеспечивают художественные особенности костюма. Крой определяет внешний вид одежды и обеспечивает структурные принципы в костюмеGill A. Deconstruction Fashion: The Making of Unfinished, Decomposing and Re-Assembled Clothes // Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture. 1998. Vol. 2.1. Pp. 25-49.. Крой определяет возможности порядка и бесформенного в одежде. Выявление структуры и кроя рассматривается как элемент деконструкции в моде. Деконструктивизм как явление опирается на теоретическую систему, предложенную в работах Жака Деррида, которая рассматривает принципы языка и мышления.
Мода и культура повседневности