Еврейская община Дербентa — это евреи, когда-либо проживавшие на территории современного Дербентa, города в Российской Республике Дагестан.
Является старейшей на Северном Кавказе.STMEGI. Дербент. Часть 1
Появление первых евреев в Дербенте относится к VII веку. Большой приток еврейских иммигрантов произошёл во время Гражданской войны в Дагестане примерно в 1920-х годах.
Большинство дербентских евреев иммигрировали из горных и степных селений Северного Кавказа.
Согласно переписи населения РФ 2021 года, в Дербенте проживает 620 горских евреев, составляющих 0,52 % от населения города.
История
Древность и средневековье Горские евреи Дербентa берут своё начало от евреев-маздакитов Ирана, разгромленных шаханшахом-Сасанидом Хосрове I Ануширваном (531—579 гг.), которые бежали, либо были принудительно переселены по приказу шаха на Восточный Кавказ. Эту гипотезу выдвинул известный историк Михаил Артамонов.
В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии.
Еврейское население Дербентa и его окрестностей — потомки строителей комплекса оборонительных сооружений и колонистов военного гарнизона, который здесь основал Хосров I.
Шимон Сафра Дербенди — первый известный по имени еврей в Дагестане, о котором сообщается в Иерусалимском Талмуде (Талмуд Ирушалми), Мегила 31b, перек 4, hалаха 5.
Упоминается в Иерусалимском Талмуде (Мегилла 31b), где сообщается о неком рабби Симоне из города Тэрэбанта — Т-р-б-н-т (טרבנת), то есть из Дербента.Борис Миллер, советский иранист, отмечает:В Талмуде иерусалимском (Məgilo), отнсящемся ко II столетию нашей эры, на 4-й странице упоминается rabbi Şim’yn, писарь Darbant’a. Этот же Şim’yn, писарь и учитель Durban’a упоминается и в книге Sidir Hədyryt (Порядок поколений, а по толкованию ученого Rabbi Jusif Şvarz’a, автора «Земныхзлаков» (Təvyyt Həoris) Durban, Darbant — город Дербенд на Каспийском море и т. д.Таким образом, Шимон был писарем (софером) (собственно, его поэтому и называют Шимон Сэферо), что указывает на существование в Дербенте организованной еврейской общины и некой письменности у неё. Помимо еврейской общины Дербента, известна также еврейская община Киева, созданная в X веке и, вероятно, во времена Хазарского каганата являвшаяся центром еврейской учёности.
Украинско-американский историк Омельян Прицак считал происхождение топонима Киев тюркским или еврейским.
Одним из первых документов, где упоминается название Киева (Qiyyob), это так называемое Киевское письмо, написанное в X веке местной еврейской общиной, насчитывавшей 12 семей.
Письмо содержит просьбу к евреям других городов пожертвовать денег для выкупа Яакова бен Ханукки.
Мужское имя Ханука (иудейский праздник) не принято ни в одной еврейской общине, кроме общины евреев Кавказа.
В частности в Дербенте и поныне это имя встречается наряду с другими: Песах, Нисан (месяц в еврейском календаре), Пурим — женское имя.
Во время хазарского правления евреи составляли важный элемент города
Еврейско-хазарская переписка, в частности письмо Шехтера, также упоминает Дербент и решающую роль местных (дагестанских) евреев в процессе принятия иудаизма хазарами.Jewish Virtual Library.
Царь хазар Сабриель (в другом варианте, Булан) устроил перед хазарской знатью диспут между проповедниками трёх религий.
После того как соперники не смогли переспорить друг друга, хазарские старейшины предложили им истолковать непонятные хазарам книги, которые хранились в пещере в долине ТизулМестность на территории современного Дагестана..
Книги оказались Торой. После этого хазары согласились перейти в иудаизм, а Сабриеля сделали царём.
В новом качестве он заключил союз с соседним правителем алан, что обеспечило хазарам безопасность и успех в борьбе с врагами.
Потомки Сабриеля (Буланиды) правили Хазарией вплоть до её падения в 60-е гг. X векаhttps://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Kokovcov/framebrief.htm Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка X века. — Л., 1932. — С. 114—115..
Одним из центров раннесредневекового купечества в период Хазарского правления и после него являлся Дербент.
Огромную роль в деятельности Великого шёлкового пути сыграли еврейские купцы-рахдониты.Glosbe.
Лев Гумилёв писал:«Дорога» по-персидски — rah, корень глагола «знать» — don; знающие дороги — рахдониты. Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.
То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом «рахдониты», показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, то есть иранской, общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756—763) лежал в развалинах и продавал шёлк дёшево, рахдониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шёл шёлк в обмен на золото, но и северный — из Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрестке этих путей.
Еврейская община была описана такими путешественниками, как Вениамином из Туделы (XII век) и Вильгельмом из Рубрукуса (XIII век).
После присоединения к Российской империи В XVIII веке евреи подверглись гонениями во время войн Персии с Россией и персидский шах Надир заставил многих евреев принять ислам.Center for Israel Education Allahdad: Forced Conversion of Jews in Mashhad, Iran Takes Place
Широко известная история, подобная той, что показана в художественном фильме Багдадский вор, судя по легенде, произошла в Дербенте. В средневековый Дербент прибыли мошенники из Багдада. Убедив местных евреев в скорейшем приходе Мессии (Машиах) и дождавшись, пока люди вышли из своих домов и собрались на городской площади, гастролёры из Багдада прошлись по всем домам и обокрали их. от Натана Шалумова. После завоевания Дагестана Россией многие евреи сосредоточились в ДербентеИгорь Семенов. Горские Евреи Северного Кавказа И Дагестана и город стал религиозным центром горских евреев.Chabad. The Art and Healing of Rabbi Ovadia Isakov of Derbent
Среди раввинов Дербента славились учёностью Элияху бен Мишаэль Мизрахи (1781—1848), Ицхак бен Я‘аков Мизрахи (1795—1877).
Его сын Яаков Ицхаки (1848—1917),СТМЭГИ. Яаков Ицхакович Ицхаки который в 1870-е гг. установил связи с еврейскими учёными Петербурга, а в 1907 году поселился в Эрец-Исраэль.
В честь дербентского раввина Яакова Ицхаки, возглавившего группу горских евреев, репатриантов с Кавказа, основавших здесь в 1907 году сельскохозяйственное поселение, назван Беэр-Яаков, — населённый пункт в Израиле, получивший статус города летом 2021 года, в 20 км к юго-востоку от Тель-Авива.
Приблизительно с середины XIX века главный раввин Дербента был признан русскими властями в качестве главного раввина горских евреев Южного Дагестана и Азербайджана и выполнял функции казённого раввина.СТМЭГИ. Семья Дербентских раввинов Ицхаки
Основным занятием евреев Дербента были виноградарство и виноделие, разведение марены, пришедшее в упадок к концу XIX века, с начала XX века также рыбные промыслы.
Крупнейшей в Дагестане рыболовецкой компанией владела семья миллионеров Дадашевых.
С 1860 года в Дербенте стали селиться евреи-ашкеназы, имевшие право жить вне черты оседлости. Евреи Дербента вели крупную оптовую торговлю, в основном сельскохозяйственными продуктами, им принадлежало около 30 мануфактурных магазинов; в их собственности находились 160 садов. В начале XX века К. М. Курдов высказал мнение, что лезгины «…подверглись метисации со стороны представителей семитического семейства, главным образом горских евреев». В 1900 году одна из четырёх синагог Дербента была ашкеназской. Общее число евреев Дербента возросло с 472 человек в 1835 году до 2190 человек в 1897 году (около 15 % населения). В 1900 году братья Меир и Нафтали, сыновья раввина Яакова Ицхаки организовали сионистский кружок «Бней Цион». 1902 год считается датой основания ныне действующего Дербентского коньячного комбината. Именно тогда это предприятие с рабочими в количестве 4 человек зарегистрировал владелец — Манашир Дадашев. В 1904 году в Дербенте Я. Рабиновичем (1867-?) была открыта русско-еврейская школа. До открытия школ дети чаще всего получали образование на дому у раввинов в «талмид-хуне».СТМЭГИ. История возникновения русско-еврейской школы в Дербенте. Часть 2 В том же 1904 году в училище уже было 88 учеников, из них 16 девочек, а в 1905 г. число учеников увеличилось до 90, из них 15 девочек. В школе действовал педагогический совет в составе учителей Якова Маркуса, Ханукова, Данила Гилядова, Нагдиму Нагдимунова и Нагдиму Шимунова. В 1904—1919 гг. работал еврейский театр под руководством Я. Рабиновича.Изгияева Эдэсо. Татский (горско-еврейский) театр Книга «Самородки Дагестана», Aвтор: Михайлова И. X., Махачкала, Россия. 2014 В 1914 году в Дербенте имелись еврейские школы и реальное училище. В июне 1917 г. в Дербенте состоялся Всекавказский съезд горских евреев. В августе 1918 г. отступавшие из Ирана русские части под командованием Л. Бичерахова вступили в Дербент. Солдаты и офицеры занимались грабежами и убийствами евреев.
СССР
В годы Гражданской войны в Дербенте поселились многие евреи из горских селений, спасавшиеся от бедствий войны.СТМЭГИ. Еврейская община Дагестана (часть первая) В 1926 году в Дербенте проживали 6745 евреев, в 1939 — 8100, в 1959 — 12 700, в 1970 — 14 600, в 1979 — 12 900, в 1989 — 12 700. В рамках проводившейся органами советской власти политики «продуктивизации» еврейского населения в 1930 году в окрестностях Дербента был создан еврейский колхоз имени Смидовича. В 1928—1930-е гг. был начат процесс «татизации» горских евреев, когда на основе их языковой общности с татами был взят курс на формирование «татской социалистической нации».. В 1933 году в окрестностях Дербента было уже около 30 еврейских колхозов. В 1928—1941 гг. в Дербенте выходила газета горских евреев () — «Труженик» на еврейско-татском языке. В 1930 году был построен Дербентский консервный комбинат. Бааз Рабаев возглавлял завод с 1932 по 1935 годы. Семенов Ишьягу Шамуилович возглавлял завод в самые трудные военные и послевоенные годы с 1940 по 1950 год. С 1955—1959 годы работу завода доверили возглавить талантливому и умелому хозяйственному работнику Ильдатову Семену Азарьевичу. В 1932 году был построен Дербентский ореходробильный завод. Директором ореходробильного комбината был Хануко Азизов В 1935 году в Дербенте функционировали две средние еврейские школы, еврейское отделение педагогического техникума, еврейское отделение коврового техникума, еврейские клубы. Предприятие Дербентский хлебозавод начало свою работу в 1936 году. Абрамов Николай Ханукаевич возглавлял это предприятие 25 лет. В 1946 году Сави Рафаилович Пейсахов возглавил швейную фабрику им. Крупской В 1948 году было отменено преподавание на еврейско-татском языке, и все школы горских евреев были закрыты. В 1959 году директором строящегося завода «Радиоэлемент» назначают Семена Азарьевича Ильдатова. 1970 год — перевод Ильдатова на работу директором пивзавода. В 1960 г. в Дербенте была открыта ковровая фабрика им. XXIII съезда КПСС, выпускающая ворсовые ковры ручной выработки отличного качества. Хизгилов Мугдоши Яхияевич возглавил ковровое производство. Пейсах Беньягуевич Ханукаев был директором красильной фабрики. В 1961 году Абрамов Соломон Зарахияевич возглавил общество глухонемых ВОГ, в 1969 году был назначен на должность директора многоотраслевого комбината бытового обслуживания населения, куда входили Дом быта, химчистка, Дом моды.