История медицины Азербайджана () охватывает период от возникновения медицины на данной территории до современного периода.
Ранняя история История медицины в Азербайджане имеет глубокие корни. Для борьбы против множества болезней древние жители верили в колдовство. Об этом свидетельствуют и обрезки, нарисованные знаки в Азыхской пещере, относящиеся к каменному веку.
Ранние жители в попытке лечения болезней использовали лекарственные растения и травы. Набранный ими опыт развивался из поколения в поколение в народную медицину. С появлением письма развитие устной и письменной ветвей народной медицины стало разделяться.
Народная медицина в Азербайджане именуется türkəçarə(спасение, вызволение тюрка).
Богатый растительный мир Азербайджана привлекал внимание врачей и учёных с древних времён. Многие лекарственные растения использовались в целях профилактики и лечения. использовались семена, корни, цветки, листья. Женщины легко наблюдали воздействия на организм фруктов, овощей и лечебного чая, их влияние на кашель, кровотечение, боль, диарею и на другие болезни.
Однако из ранних рукописей следует, что в лечении использовали не только растения. Целители того времени были также знакомы с хирургией, обладали определённым опытом примитивными способами лечения опухолей, переломов в различных местах человеческого тела. К примеру, в результате археологических раскопок в местечке Чалагантепе близ села Афетли Агдамского района И. Наримановым был найден череп человека, относящийся к IV тысячелетию до н. э. (энеолит), со следами трепанации. В селе Хачбулаг Дашкесанского района в 1971 году в археолог Х. Кесеменли обнаружил череп, относящийся к концу бронзового и началу железного века, над которым также была проведена операция трепанации. Исследовавший череп Р. Гасымова отмечал, что «искусственная трепанация была проведена вблизи соединения теменной кости с лобной».
В 1958 году в селе Гаратепе Муганьской равнины во время археологических раскопок были найдены относящиеся к V-I веков до н. э. кувшины с загоревшими рутами, коими, как отмечают специалисты, жители того времени пользовались в качестве лекарства, для лечения ревматизма, лихорадки и в профилактике некоторых болезней.
Были известны также методы ароматерапии. Верилось, например, что запах айвы, усиливает энергию тела. Лимон использовали с целью настроя нервной системы, а яблоки — для стимулирования работы мозга.
В древности между жителями Азербайджана и жителями Месопотамии происходил активный культурный взаимообмен. Из Шумера, например, импортировалось масло кунжута и шафран. О медицине периода образования мидийского государства, охватывающего и территорию Азербайджана, можно судить по такому историческому памятнику, как Авеста. В ней также сказано, что «у врача есть три оружия: слово, травы и нож». Врач, лечащий словом и внушением считался в то время лучшим.
Средние века В этот период шло быстрое развитие и медицины, что подтверждается также археологическими находками. Находили, к примеру, отшлифованные из мрамора сосуды для сурьмы и золотые кисти для её нанесения, которое в Средние века использовалось и в качестве противокашельного и противорвотного лекарства. Больных поили вином из чаши, изготовленной из сурьмы. Во время раскопок же в Шемахе были найдены различные стеклянные посуды, предназначенные для изготовления и хранения лекарств, которыми пользовались алхимики как в народной медицине, так и в фармакологии. Эти находки подтверждают то, что в Средние века население Азербайджана занималось и ремеслом фармацевта.
В VIII веке Ширван в основном с албанским и иранским населением был завоёван арабами. Благодаря взаимовлиянию культур в составе единого халифата, развивались и науки и культура. Появлялись университеты, обсерватории, библиотеки, мечети и больницы. Именно в исламский период наблюдается взлёт медицинской науки. В это время в Азербайджане при мечетях функционировали медресе, где преподавали арабский и персидский языки, религию, математику, каллиграфию, историю и литературу. Преподавалась также медицина и алхимия. Из письменных памятников известно, что ещё в XII веке на территории современного Азербайджана, в историческом Ширване, в городе Шемахы знаменитым врачом и фармацевтом Кафиддином Омаром ибн Османом (дядя известного персидского поэта Хагани Ширвани) была организована медицинская школа, изучавшая методы лечения. Здесь, наряду наряду с обучением, велись исследования лечебных свойств лекарственных растений и врачевание с их помощьюВ XII веке по инициативе дяди Xагани известного фармацевта и врача Кафеиддина Омара ибн Османа в Шемахе была основана медицинская школа, в которой, наряду с обучением, велись исследования лечебных свойств лекарственных растений и врачевание с их помощью..
Жившим в эпоху позднего средневековьяГлава о Мухаммеде Бергюшади приводится в разделе «Медицина в Азербайджане в период позднего средневековья до вхождения в состав России» книги И. К. Эфендиева «История медицины в Азербайджане с древнейших времён до наших дней» Мухаммедом Бергюшади был написан труд «Тибби Небиви». Первую половину своего труда Бергюшади написал на арабском, а вторую — на родном ему азербайджанском языке. По сути это первая известная книга о медицине, изложенная на азербайджанском языке. В первой части рекомендуются лечебные средства от заболеваний почти всех органов, включая нервные болезни. В отдельных случаях можно заметить изложение симптомов болезни. Во второй части излагается состав лекарственных средств, в основном из растительного мира. В третьей части книги даётся наставление о диете при тех или иных заболеваниях.
Развитие медицины в XV—XVI веках характеризуется двумя особенностями. Первая — это развитии медицины, более близкой к анатомо-физиологическому и гигиеническому направлению, вторая — это угасание народной медицины, которая целиком переходит в руки знахарей и табибов. Наглядным свидетельством роста научной медицинской мысли могут служить такие работы, как «Кемал-намэ», «Книга совершенства» и учебник по медицине на азербайджанском языке (1437—1438 гг.) Махмуда ибн Махмеди Дильшад Ширвани родом из Шемахи, считавшегося крупным врачом. Перу Гази Наджимэддин Ахмед ибн Абубекра ибн Мухаммеда Нахчивани принадлежат ценные комментарии к «Канону» Ибн Сины. В медицинской литературе есть указание на крупного врача и поэта Сахаба Сеид Мухаммеда Ордубади. Мирза Мухаммед Гасаном Ширвани была организована школа-лечебница, из стен которого вышел Сеид Али Тебризи. Фактически Мирза Мухаммед являлся организатором последней медицинской школы на территории Азербайджана, просуществовавшей до Туркманчайского договора, после чего она была разрушена по требованию духовенства.
Азербайджанский врач XVI века, Юсиф Карабаги, будучи родом из Карабаха, написал множество медицинских трактатов, а также «Пояснения и толкования к „Канону Врачебной Науки“ Ибн Сины». Он жил и творил долгое время в Средней Азии, в Самарканде и Бухаре.
В 1712 году на азербайджанском языке была написана «Тиббнаме» () Мухаммеда Юсифа Ширвани. Будучи дворцовым врачом, Ширвани советовал применять природные минералы в лечении, к примеру, натирание лимонной корки при усталости в шее. В этом труде также сказано, что места отдыха больных желательно чтобы были украшены цветами в бледно-синих, зелёных или белых тонах. Это значит, что даже цвет имел важное значение в работе средневековых целителей.
В целом в XVII-XVIII вв. был написан ряд трудов в области медицины и фармакологии такими азербайджанскими учёными как Муртузагулу Шамлу (сексопатолог), Абульгасан Марагаи, фармацевты Гасан Рза оглу Ширвани, Гаджи Сулейман Иревани и др. Эривани являлся автором книга «Феваид ул-хикмет», в которой в алфавитном порядке приводятся названия и свойства применяемых в медицине лекарств. Названия лекарств даются на арабском, персидском, азербайджанском, греческом, сирийском, индийском, французском и других языках.
XIX — начало XX века
Вплоть до 1828 года на территории Азербайджана не было аптек европейского типа. В годы правления Российской империи в Азербайджане, как и по всему Закавказью основывались такие лечебницы и аптеки, приезжали русские врачи и привносили новые знания
Азербайджанский врач XIX века Мирза Мамедгулу Гаибов работал врачом во дворце карабахского хана, был главным врачом известной азербайджанской поэтессы Хуршидбану Натаван. Гаибов заложил основы хирургической науки в Азербайджане.
В Азербайджане основы научного исследования истории медицины были заложены в 1892 году азербайджанским учёным Абдулхалигом Ахундовым. Абдул-Халиг под руководством профессора Дерптского университета Г. Драгендорфа в качестве диссертации на соискание ученой степени магистра фармации (1892 г.) исследовал и перевёл знаменитую энциклопедию по фармацевтике персидского автора X века с новоперсидского на азербайджанский язык. Он выполнил ботаническое определение названий лекарственного сырья и составил комментарий к этой книге. Эта расшифровка старинных названий растений дала возможность их дальнейшего научного изученияИзучением лекарственных средств народной медицины Азербайджана занялся азербайджанец — житель г. Баку Абдул Ахундов под руководством профессора Тартуского университета Г. Драгендорфа. Абдул Ахундов в качестве диссертации на соискание ученой степени магистра фармации (1892 г.) сделал творческий перевод на азербайджанский язык книги Абу-Мансур Муваффака-бен-Али-ель-Хирови. Это сочинение, составленное в IX в., было первым трудом по медицинской литературе Ближнего Востока, написанным на новоперсидском языке. Абдул Ахундов выполнил ботаническое определение названий лекарственного сырья и составил комментарий к этой книге. Эта расшифровка старинных названий растений дала возможность дальнейшего научного изучения их.
Знания в медицине использовали в своих трудах для выражения философских идей Гасанбек Зардаби и Мирза Фатали Ахундов. Ахундов был одним из первых, кто выступал против народных целителей. Он является автором ряда трудов о гигиене и санитарии. Зардаби также сыграл значительную роль в развитии медицины. Он был первым азербайджанским натуралистом и дарвинистом.
Будучи автором «Экинчи» — первой азербайджанской газеты в Российской империи, Зардаби совместно с Ахундовым работал над трудами по малярии, опусташающим в то время страну. Его книга «Гигиена» является первой научной исследовательской работой Азербайджана по медицине в области гигиены. Она была опубликована на азербайджанском в 1914 году.
Наряду с этим ещё продолжали функционировать и аптеки, где продавались лечебные травы, привозимые из Ирана и Индии. Такие аптеки существовали во всех городах Азербайджана — Баку, Шемахе, Шуше, Агдаме, Нахичеване, Лагиче, Ордубаде, Саляне, Ленкоране и др. Отец знаменитого азербайджанского литератора Юсиф Везира Чеменземинли, Мир-Баба Мир-Абдулла оглы владел аптекой в городе Агдам. В его аптеке продавалось 142 видов лекарственных препаратов, более 100 из которых были растительного происхождения. И сам Чеменземинли, будучи сыном аптекаря, в своём рассказе «Врач» описывал быт и практику азербайджанских лекарей XIX века.
Такие аптеки составляли большинство в Иранском (Южном) Азербайджане. И в начале XX века лечение целебными травами всё ещё оставалось довольно распространённым видом лечения в Азербайджане. А появление новых, современных лекарств воспринималось знахарями как нечто чуждое.
Популярный в то время азербайджанский сатирический журнал «Молла Насреддин», сыгравший значительную роль в медицинском образовании, критиковал подобные пережитки прошлого, высмеивал отсталость знахарей-шарлатанов того времени, их невежественное отношение к новейшим знаниям в медицине. Например, в 20-м номере журнала (1911 год) дана карикатура под названием «Священная Бухара» (художник Азим Азимзаде). Здесь создан образ бухарского эмира, с сомнениями относящегося к рекомендуемой врачом новому лекарству. В тексте к карикатуре сказано: Оригинал на азербайджанском بخاراي شريف آنجاق زمانه معارفي بخارا اميري — حکيم، خسته لغي نه در؟