Белорусский фольклор (от «народные знания, народная мудрость») — совокупность различных видов народного творчества белорусов: устная поэзия, народная музыка, танцы, различные прикладные искусства, народный театр. В основном это слово используется для обозначения устной поэзии.
Жанровая система В системе жанров различаются повествовательные жанры, песенная лирика, обрядовая поэзия, так называемые малые жанры, народный театр, детский фольклор, инструментальная музыка, народные танцы. Принято выделять эпические, лирические и драматические сорта с соответствующей жанровой классификацией. Эпический жанр включает две группы — словесную и словесно-музыкальную. Первый включает жанры: пословицы, поговорки, загадки, легенды, сказки, анекдоты, сказки, второй — эпическая песня-сказка, эпическая песня.
Заказы
К наиболее архаичным народным жанрам относятся заказы () — ритмически организованные произведения шаблонного характера, словесные формулы, которым была придана сила магического воздействия для достижения различных практических целей. Эти тексты демонстрируют присущую традиционному мировоззрению систему общения человека со всей вселенной в целом. С другой стороны, нет более прагматичного жанра народного творчества, заказ — действенный инструмент воздействия на окружающую действительность. В основе их классификации лежит утилитарная направленность порядков. Заказы используются в экономической, личной, социальной и практически во всех сферах жизни. Отсюда их деление на производственные(экономические), лечебные, любовные и социальные.
В наши дни в сельской местности заказы(в основном лечебные) продолжают существовать, не теряя своего функционального назначения.
Обрядовый фольклор Обрядовый фольклор — совокупность различных жанров народного творчества(песни, танцы, музыка), которые сопровождали традиционные обряды белорусов; делится на календарный и семейно-обрядовый фольклор.
Календарно-обрядовый фольклор
Календарно-обрядовый фольклор — это комплекс словесных, песенных, игровых и других жанров, связанных с обрядами календарного цикла, которые в течение года были неотъемлемой частью быта и хозяйственной деятельности фермера. Календарно-обрядовый фольклор белорусов сконцентрирован в основном вокруг древних аграрных праздников и восходит к эпохе славянской и даже индоевропейской общности. С помощью ритуалов и ритуальных песен, имевших якобы магический эффект, человек стремился влиять на вселенную, чтобы обеспечить оптимальную жизнь (урожай, здоровье, потомство). По мере развития общества календарно-обрядовая поэзия стала отражать творчество крестьянина, социальный раскол общества, морально-этические представления народа, поэтическое созерцание мира.
Каждые пару лет имели свои обряды, обычаи, песенное сопровождение. Их объединяла аграрная основа, целевая задача, отдельные мотивы. Все обрядовые и песенные комплексы пронизаны заботой о будущем крестьянского двора и семьи: вовремя засеять поле, вырастить и собрать урожай, спасти его от стихии, а стадо — от чумы и животных. Включает более 25 разновидностей песен и в зависимости от сезонных периодов делится на весенние, летние, осенние и зимние циклы.
Зима: Рождество (к ним присоединяются Филиппивские (рождевственские) песни и ритуальные игры — «Ящер», «Женитьба Терёшки», характерная для Рождественской Двины). Филиппивские песни пели во время праздников во время шестинедельного филиппийского поста перед Рождеством (с 28 ноября по 6 января по новому стилю). Песенник поднял многие важные вопросы, касающиеся жизни семьи, рода, сельской общины, и они были решены на основе кодекса народной морали и этики. Главный смысл колядок — пожелать хозяевам счастья, здоровья, хорошего урожая в новогоднюю ночь. Весна: Масленица (находится на границе зимы и весны), звонкая, юрская, пасхальная, Никольская, Русалка, Троицкая, песни обрядовых колядок «Похороны стрелы» и «Вождение куста». Волочобные песни — это специфика и национальная самобытность белорусских календарных песен. В эпическом масштабе они раскрывают как космологические мотивы сотворения мира, так и весь экономический год крестьянина-фермера. Центральный образ песен Святого Георгия — День Святого Георгия, к которому они обращаются со своими жизненно важными экономическими потребностями, прося его отпустить гонку «на теплое лето, на большую рожь». Лето: Купала и Петровский, август. Купала с ее семантикой наивысшей жизненной силы и благополучия сопровождается белорусским песенным богатством, а также рядом баллад с мифологическими мотивами. Мотивы и образы песен урожая кодируют целый пласт идейных, социокультурных, психологических явлений, проявлений отношения человека к природе, задуманных поэтически. Осень: льняные, толочные (последние существовали и в рамках летне-осеннего сезона). Пели осенью, работая до Плащаницы. В осенних песнях преобладает тема замужества, прощания девушки с родным домом.
Семейно-обрядовый фольклор Семейно-обрядовый фольклор — один из важнейших видов белорусского народного творчества, имеющий свою жанровую систему, неразрывно связанную с определенными обрядами семейного цикла. Семейно-ритуальный фольклор связан с поклонением предкам и анимистическими верованиями. Его доминирующая функция была утилитарно-магической, таким образом, предоставить человеку оптимальную долю жизни как в «этом» (земном), так и в «том» (загробном) мире. Различают три основных ритуала: семейный, свадебный и поминальный (плачущий) фольклор.
Самыми древними являются песни-заклинания и величественные крестильные песни. Песни-заклинания были направлены на использование сверхъестественных сил для обеспечения здоровья и счастья матери и новорожденного. В этих песнях часто главной героиней была бабушка, которая выступала посредником между таинственными силами природы или бога, призывая их отдать ребенку хорошую долю.
Поэзия белорусской свадьбы, важнейшего места, в котором занимали песни, отличается необычайным богатством. Все этапы свадьбы: Ухаживание — Запой — Помолвка — Суборная суббота или Курица — Каравай — Посад невесты у жениха — Исправление молодых до замужества — Женитьба — Попойный повод — Пярезвы в сопровождении песен, которые исполнялись в определенном порядке, отражали ритуальные действия, традиционно регламентировали роли участников свадебного обряда и др. В свадебной поэзии выделяются пышные, лирические, обрядово-ритуальные, сатирически-юмористические песни, припевы и др. Песни, пожелания, тосты вместе с другими ритуальными действиями должны были волшебным образом способствовать счастью молодых, их благополучию, росту семьи, урожаю на полях, потомству в сараях.
Плач (Галашэнні) — это импровизированные произведения, в которых используются традиционные народные формулы, художественные приемы и средства оплакивания умерших.
Жанры прозы Прозаические жанры фольклора делятся на сказочные и несказочные (легенды, сказки, сказки и др.).
Сказка
Сказка — один из основных видов устной народной прозы. От других устных историй, которые рассказываются в информационных целях, сказка отличается акцентом на художественную литературу — они рассказываются для развлечения и обучения. Есть три основных типа сказок: про животных, волшебные, светские и бытовые.
Самыми древними являются сказки, мотивы и сюжеты которых можно объяснить в свете ритуальной и мифологической семантики. Но, как не правдивая проза, сказка могла возникнуть только во время разложения первобытно-общинного строя, когда самые архаичные пласты мифологии уже становились материалом для художественных изобретений. Однако сказки отражают специфику мифологического мышления и мировоззрения.
Социально-бытовые сказки — более поздние по происхождению, традиционно предназначались для взрослых. Они управляют обычными людьми в обычных обстоятельствах, но секрет фантастики в необычном повороте сюжета. Социально-бытовые сказки о дураках, пользующихся большой популярностью в народе, и художественная литература. Самые распространенные мотивы мифов: человек вылезает из болота или вырезает из дерева; сшивает две половинки лошади и т. д. Сюда входят приключенческие и приключенческие рассказы.
Легенды и мифы
Легенды и мифы белорусов (лат. Legenda — текст, предназначенный для чтения). Основная функция легенды — этиологическая: объяснение происхождения явления, существа, обычая, предмета.
Легенды — это устные повествования, основанные на фантастических или поэтизированных образах, идеях и событиях, связанных с историей народа. Легенды делятся на:
этиологический: космогонический, повествующий о сотворении Вселенной, земли, звезд, луны, жизни на земле, людей. Многие космогонические легенды подчеркивают огромную ценность земли, показывают, насколько высоко наши предки ценили природу и умело занимались экологическим воспитанием детей и юношества; зоогенный(о происхождении животных и птиц); о происхождении растений и их особенностях; об истоках социальных отношений (как поступают супружеские пары, почему женщина постоянно занята); апокрифический. Это неканонические повествования о предметах Писания; эсхатологический(о последнем времени и конце света).
Мифы — устные рассказы о реальных людях, реальных событиях, поселениях и т. д.
Мифы бывают:
топонимические (о названиях конкретных деревень и городов), водные (про названия рек, озер), исторические(про силачей), легендарно-мифологическое (о сокровищах, хранящихся под землей; о разбойниках, например, на основе легенды о Машеке написано стихотворение Янки Купалы " Львиная могила "), о происхождении фамилий: например Гутник, жил в лесу и построил хижину. Нужно пояснение: хижина — гута, соответственно, тот, кто живёт в гуте, Гутник(Гутнік)
Анекдоты Анекдот — это рассказ о необычном забавном событии, ситуации, черте характера или поступке человека, имеющий остроумный неожиданный комический исход. Анекдот отличается оперативностью и актуальностью.
Шутки Шутка — это остроумное издевательство, высмеивающее повседневные события, забавные черты и качества людей, их странные поступки и разговоры. Популярная форма шутки — диалогическая. Сатира и юмор направлены против лени, мошенничества, пьянства и всего, что противоречит популярным идеалам, и имеют образовательную ценность.
Устный фольклорный дискурс Дискурс(фран. discours — речь) — это актуальная языковая деятельность, речь как фактор человеческого взаимодействия, как речевое коммуникативное событие. Народный дискурс — это «самовыражение» современной устной фольклорной культуры, то, что сама культура может сказать о своем мировоззрении, взглядах на жизнь, на мир, на человека. Проблемы мировоззрения носителей традиции, выраженные в народном дискурсе, имеют актуальное социокультурное значение, поскольку влияют на вектор развития общества, продолжая традиционные духовные, нравственные и эстетические ценности народа.
Приметы, верования и правила Приметы и верования в жизни человека связаны: с распорядком дня, с домом и хозяйством, с одеждой и едой, с праздниками и погодой, с отношениями как внутри семьи, так и между односельчанами — со всеми проявлениями судьбы как отдельного человека, так и поселения в целом. Предметом мифологического осмысления, символизации, магической необходимости стало почти все, что окружало человека, и почти каждое действие.
Приметы и верования вместе образуют один большой текст, которым наполняется вся жизнь людей. Однако каждая отдельная характеристика, как правило, имея достаточно произвольный лингвистический дизайн, возникает как полностью независимые скопления информации, имеющие свою внутреннюю логику, свою прагматику и структуру.