Иссаха́р Дже́йкокс Ро́бертс (, ; 1802—1871) — американский миссионер, действовавший в Китае. Прибыл в Макао в 1837 году и первоначально проповедовал прокажённым. Представлял Южную баптистскую конвенцию (до 1852 года), в 1842 году стал первым баптистским проповедником, начавшим работать в Гонконге и Гуанчжоу. Наиболее известен тем, что проповедовал Хун Сюцюаню в 1847 году, а впоследствии принял активное участие в налаживании контактов между государством тайпинов и внешним миром. В 1860—1862 годах в течение 15 месяцев служил советником Хун Жэньганя по иностранным делам, и был единственным человеком Запада, допущенным во внутренний круг тайпинского руководства. Однако его догматизм и культурная негибкость привели к серьёзному конфликту с повстанцами и бегству из пределов тайпинских владений. В дальнейшем И. Робертс неизменно критиковал руководство тайпинов и обвинял их в ереси. В 1866 году миссионер вернулся в США, где скончался в от последствий проказы, которой заразился в Китае.
Ранние годы. Определение призвания (1802—1837) Будущий миссионер родился на ферме в округе Самнер (штат Теннесси) 17 февраля 1802 года, и стал младшим из семи детей Джорджа и Рэйчел Робертс. Родители переселились в эти места из округа Логан. Отец скончался ещё до его рождения, и, по суждению одного из сыновей, в религии «не был профессором». Напротив, мать была ревностной баптисткой, самый старший из её сыновей — Леви Робертс (родившийся в 1790 году) — стал проповедником. О детских и юношеских годах жизни Иссахара не известно ничего. Сыновья фермеров из глубинки в те времена редко получали образование. В 19-летнем возрасте он принял крещение в баптистской церкви . Обнаружив, что не в состоянии поведать окружающим о своём духовном опыте, Иссахар частным образом брал уроки английской грамматики. После крещения он решил сделаться священником, и был допущен к проповедям в Шелбивилле, но без позволения служить при венчаниях и крещениях. Зарабатывал он на жизнь ремеслом шорника, а затем и школьного учителя. В 1827 году И. Робертс перебрался в Эджфилд в Южной Каролине, где в течение семестра обучался в , и был рукоположён. Известно также, что 4 января 1830 года в Джорджии он женился на некой Барше Бланшар (), которая скончалась в следующем году, вероятно, при родах. Около года Иссахар Робертс работал в Американском колонизационном обществе, а также в «», и обосновался в штате Миссисипи. Дела его (преимущественно, сделки с недвижимостью) пошли успешно, и составленное им состояние оценивалось в 30 000 долларов (примерно 850 000 в ценах 2018 года). Позднее он утверждал, что 17 февраля 1835 года получил Божественное повеление о миссионерстве, хотя писал в Баптистский совет иностранных миссий в Бостоне ещё в июле 1834 года. В прошении он просил направить его в Либерию, ибо не владел никаким языком, кроме английского.
В начале 1830-х годов Иссахар Робертс прочитал одну из статей, которые во множестве публиковал в разных американских изданиях немецкий евангелист Карл Гюцлаф, и был впечатлён известиями о многочисленности китайцев, а также и тем, что они — читающая нация, в среде которой можно активно вести миссионерство. Он оказался при этом единственным человеком, который откликнулся на призывы Гюцлафа (вторым мог бы стать Дэвид Ливингстон, но тот так и не сумел добраться до Китая). В начале 1835 года Робертс начал собственный проект по обращению китайцев. Он совершил большое турне для сбора пожертвований в пяти штатах, правда, расходы превысили сумму собранных пожертвований, но Иссахар укрепился в своих намерениях. Миссионерское управление в Бостоне запросило у Робертса рекомендации, но они были разочаровывающими: один из коллег назвал его «посредственностью», а его рассуждения о миссионерстве — ошибкой; хотя в принципе рекомендатели не подвергали сомнению ни его веры, ни искренности. в лице её экс-председателя вообще заявила, что воспрепятствует планам Робертса. Тогда он капитализировал свою собственность, и основал в Луисвилле Фонд Робертса и Китайское миссионерское общество долины Миссисипи, активно привлекая пожертвования кентуккийцев. Получив солидные средства и создав организацию, Робертс вновь обратился в Бостонский совет, и вновь получил отказ. Тогда он договорился с британским и передал ему права на денежные переводы. В октябре 1836 года Иссахар Робертс покинул Бостон, и спустя 105 дней достиг Батавии на Яве. Ожидая оказии до Макао, он впервые занялся изучением китайского языка. Кроме того, в марте 1837 года он установил переписку с Гюцлафом, который с энтузиазмом принял американского коллегу, ибо сам планировал создать организацию китайских христиан. К тому времени в Макао прибыли баптисты Уильям Генри Шак и его супруга , официально командированные от Бостонской миссионерской палаты. Наконец, 2 мая 1837 года к ним присоединился и Робертс.
Макао, Гонконг, Кантон (1837—1848)
Робертс, Гюцлаф и Шак
В Макао у Робертса сложились лучшие отношения с четой Гюцлафов (тот был женат на англичанке), нежели с соотечественниками Шаками. Уильям Шак сомневался в его способностях, тогда как Иссахар не скрывал, что предпочитал работать самостоятельно. Прочие английские и американские проповедники относились, в большинстве своём, к кальвинизму, и предпочитали глубокое изучение китайской культуры и приспособление христианства к её языку, как действовали двумястами годами ранее иезуиты. Однако им сообща приходилось преодолевать как враждебность цинских чиновников, так и противодействие католических властей португальской колонии, а также финансовую зависимость от купцов, ведущих контрабандную торговлю опиумом. Поскольку прямая проповедь протестантизма была запрещена, Робертс устроился в колонии для прокажённых, где распространял религиозные трактаты и китайский перевод Библии. Ремесло шорника приносило ему основные доходы и в Китае. Его независимое положение отлично накладывалось на самосознание Робертса, который считал себя своего рода «агентом» Господа Бога, направленным лично Им на окормление духовной пустыни и приведение огромного народа в Тысячелетнее царство, ни перед кем не отчитываясь и не находясь ни под чьим надзором. Финансовая независимость Робертса продлилась недолго. Его переписка с бостонской Палатой до 1841 года содержит почти исключительно технические вопросы: запросы на печатные издания, бумагу, средства для распространения библейских текстов и молитвенников. Никаких свидетельств его успехов или неудач в источниках не приводилось вовсе. Вдобавок, из-за финансового кризиса, к 1841 году фонд Робертса в Миссисипи был не в состоянии поддерживать его миссию, а продать акции не удалось из-за противодействия попечительного совета Китайского фонда в Луисвилле. В результате Робертсу пришлось примкнуть к Тройственной баптистской конвенции. Кроме того, в этом году Гонконг был окончательно захвачен англичанами, что породило у Робертса самые радужные ожидания. Однако только к середине февраля 1842 года Шаку и Робертсу удалось основать в Гонконге американскую баптистскую миссию, на что им удалось собрать 1200 долларов пожертвований, преимущественно, в Макао. Так Робертс и Шак стали первыми американцами-баптистами, действовавшими в Гонконге.
Робертс и Шак сыграли большую роль в изменении отношения американского общественного мнения к Опиумной войне. Миссионеры вполне разделяли точку зрения своих британских коллег, что причиной войны были «самонадеянность, тщеславие и невежество китайцев», и что Соединённые Штаты смогут извлечь политические и экономические дивиденды из победы англичан. Главным вашингтонским лоббистом этого мнения сделался врач-миссионер , который стоял у истоков идеи отправки посольства Калеба Кушинга и служил в нём переводчиком. Шак и Робертс вели широкую пропаганду в «Баптистском миссионерском журнале», а некоторые их статьи перепечатывались в «» — крупнейшем баптистском издании американского Юга. Иссахар Робертс пересылал в кентуккийские издания корреспонденции Гюцлафа, которые также имели широкий резонанс в США. Из переписки этих лет известно, что Робертс негативно относился к употреблению китайцами опиума, но был убеждён, что в любом случае должно быть некое средство открыть внутренние районы Китая для евангелизации. Миссионер никогда не сомневался, что Бог использует британцев как средство для обращения китайцев.
В Гонконге Шак направил Робертса окормлять рыбацкую деревеньку, которую называл Chekchu (). Тот ходил туда ежедневно, и зазывал местных жителей на молитвенное собрание; однако в первое время приходилось проповедовать в английском гарнизоне, насчитывавшем до 400 человек. В мае 1842 года Робертсу удалось обратить китайца по фамилии Чэнь — первого за пять лет проповеди, который попросил его крестить. Крещение состоялось 12 июня 1842 года (оглашение с пристрастными расспросами о вере длилось одиннадцать дней), после чего Иссахар привлёк Чэня как помощника, с которым он мог улучшить знание кантонского диалекта, а также использовать его для проповеди китайцам. В 1843 году Робертс покинул место своего служения, не выдержав климата и болезней. Он заявил, что хочет открыть миссию в Кантоне; также он участвовал в конференции по переводу Библии на китайский язык и вновь стал общаться с Гюцлафом.
Южная баптистская конвенция 15 марта 1844 года Робертс в сопровождении двух помощников-китайцев прибыл в Гуанчжоу и снял дом в квартале, расположенном примерно в миле от иностранных торговых факторий. Это была первая протестантская миссия на территории Гуандуна. Дело быстро пошло на лад: темпераментными проповедями американца заинтересовался местный чиновник, побывав у него на обеде, остался на молитву. Робертс без всяких помех ежедневно читал для публики Библию и распространял религиозные брошюры по лавкам местных купцов. Финансировал его Гюцлаф, он же содержал китайских ассистентов кентуккийского баптиста. Шак жаловался в миссионерскую палату, что в Чичжу появились иезуиты, которые окрестили китайцев, которых предварительно катехизировал сам Робертс. Харизма Иссахара позволила ему привлечь 100 жертвователей-европейцев и тридцать китайцев, и в конце 1845 года миссия располагала суммой 3241 долларов и собственным домом. Робертс объявил о создании «Кантонского баптистского миссионерского общества», в котором он сам стал «генеральным агентом», а совет попечителей избрали пятерых английских и американских купцов. За год он крестил двух китайцев и обратил ещё одного, обвенчал две китайские пары и издал две миссионерские книги на китайском языке, о чём с гордостью писал в отчёте. На самом деле ситуация была намного хуже: скончался его первый обращённый китаец — чиновник Чэнь, а вскоре — в мае 1845 года пришло письмо из секретариата Тройственной баптистской конвенции, отправленное ещё в сентябре 1844 года. Робертсу был сделан выговор за самовольное прибытие в Кантон и секретарь Пек настаивал на его возвращении в США. В ответном послании Иссахар возмущённо писал, что располагает двадцатилетним опытом миссионерской деятельности и не позволит выговаривать себе «как школьнику», а также напоминал, что идея расположиться в Гонконге принадлежала именно ему, как и большая часть собранных денег. Робертс также заявил (со ссылкой на ), что, как и любой человек, имеет право использовать прессу в своих интересах. Далее он откровенно сообщал, что его «обязанность — повиноваться повелению Спасителя и проповедовать китайцам Евангелие». Вскоре стало известно, что из состава Тройной конвенции в ответ на давление аболиционистов вышла Южная баптистская конвенция, и уже в августе Роберт подал прошение о включении в ряды Совета иностранных миссий Южной конвенции. Это совпало с переводом гонконгской баптистской миссии Шака в Гуанчжоу, что сильно расстроило Робертса в силу его «своеобразного темперамента». Формально он числился в составе Бостонского совета иностранных миссий до 1 января 1846 года, но отказался принять жалованье за предыдущий год.