Ми́лош Оби́лич или Коби́лич () — одна из центральных фигур в сербской эпической поэзии, в которой он воспевается как национальный герой. Согласно традиции, находился на службе у правителя Сербии Лазаря Хребеляновича во время вторжения Османской империи на Балканы в 1389 году. Легенды сообщают, что во время битвы на Косовом поле, где сербы пытались отстоять независимость, Милош Обилич пробрался к султану Мураду I и убил его, после чего был зарублен охраной султана. Наряду с мученической смертью Лазаря Хребеляновича во время этой битвы и предполагаемым предательством Вука Бранковича, поступок Милоша стал неотъемлемой частью «Косовского мифа» — сербских легенд, окружавших битву на Косовом поле. Существует народное почитание Милоша Обилича как святого. Данных, позволяющих утверждать, что такой человек существовал в действительности, не существует.
Исторический контекст
В течение всего XIV века мусульманские правители из династии Османов расширяли территорию своего государства. В 1300 году они управляли небольшим бейликом, но за 80 лет непрерывных войн под их властью оказались обширные территории. Мурад I был внуком основателя династии и первым из её представителей, взявшим титул «султана». Если отец и дед Мурада (Осман I и Орхан) расширяли свои земли в основном в пределах Малой Азии, то Мурад направил свои силы против Балканских государств. В этот период сложилась стратегия османской экспансии. Они охотно участвовали в междоусобицах христианских правителей, при этом постепенно осваиваясь на их территориях и подчиняя себе тех, кому ранее обещали помогать. В качестве повода для захвата той или иной территории они использовали или смерть локального правителя, или усобицы в его семье. Свои походы османы предпринимали на достаточно далёкие расстояния. Как правило, во всех областях Балканского полуострова турецкие отряды появлялись задолго до того, как османское государство предпринимало действия по их захвату.
После битвы на Марице в 1371 году последовала краткая передышка, обусловленная внутренними проблемами в империи, но уже в 1385 году была взята София, а в 1386 году — Ниш. На очереди была Сербия, которая в 1355 году после смерти Стефана Душана распалась на несколько государств. Под властью Лазаря Хребеляновича осталась лишь центральная часть страны. В Моравской Сербии османские войска появились в 1381 году (тогда на Дубравнице в долине Моравы они были разбиты) и в 1386 году (тогда они дошли до и разорили Грачаницу). В 1389 году Мурад с войском двинулся в Сербию. На битву с ним пришло соединённое войско трёх правителей — Лазаря, Вука Бранковича и Твртко I, который не явился сам, но прислал отряд под командованием воеводы Влатко Вуковича. Командование в битве не было централизованным. В битве погибли и Мурад, и Лазарь, точные детали обеих смертей неизвестны. Сын Мурада, Баязид I, возглавил османскую армию после смерти отца и выиграл сражение, вынудив Сербию признать османский сюзеренитет. С этого момента и до 1459 года Сербия в основном существовала на правах вассального государства, с краткими периодами относительной независимости, а при Мехмеде II она была окончательно завоёвана и стала санджаком империи.
Обилич и убийство Мурада в хрониках
Самые ранние источники о битве на Косовом поле не упоминают Милоша или убийство им султана, а сербские — в большинстве поддерживают культ Лазаря Хребеляновича. Зять Лазаря по имени Милош не упоминается ни в одном документе, акте или хронике XIV—XV веков. Можно проследить формирование мифа: как постепенно факт убийства султана обрастает подробностями, как возникает фигура героя, как со временем нащупываются имя, а затем и фамилия. Видно, что фигура Милоша Обилича/Кобилича в эпосе окончательно оформилась к концу XVI — началу XVII века. Убийство султана Мурада и одного из его сыновей было упомянуто в инструкциях венецианским сенатом, выданных Андреа Бембо 23 июля 1389 года, хотя венецианцы не были уверены в достоверности этой новости. 1 августа 1389 года король Твртко I (1353—1391) написал письмо в Трогир, чтобы сообщить сенату об османском поражении, и упомянул об убийстве султана. До 1416 года рассказы об убийстве Мурада сообщали не об убийце-одиночке, а о группе воинов. О победе над турками () и смерти султана упоминал Колюччо Салютати, канцлер Флоренции, в своём письме к королю Твртко от 20 октября 1389 года от имени Сената Флоренции. Имя убийцы не названо, но он описывается как один из двенадцати христианских дворян, которым удалось прорваться через османские ряды: «Судьба, сама судьба — это руки двенадцати верных рыцарей, которые, расчистив путь мечом и прорвав вражеские линии и круг сцепленных верблюдов, героически достигли палатки самого Амурата [Мурада]. Это те, кто убили такого могущественного воеводу, проткнув мечом ему горло и живот. И благословенны все те, кто отдал свою жизнь и кровь через славное мученичество как жертвы мертвого лидера над его уродливым трупом». В первый раз описание убийства султана не группой, а одним человеком, появляется не в Сербии, и героизирует не Милоша. Итальянский рассказ, написанный в 1416 году, называл убийцей султана князя Лазаря. Первое появление убийцы-одиночки в сербских источниках происходит в 1440-х годах у Константина Философа в биографии Стефана Лазаревича, сына Лазаря. Герой, все ещё анонимный, описывается как человек благородного происхождения, которого завистливые языки пытались опорочить перед князем. Чтобы доказать свою лояльность и мужество, он покинул линию фронта под предлогом того, что был дезертиром, воспользовался возможностью, чтобы заколоть султана и вскоре был убит. Важные элементы сюжета — оскорбление героя напрасным обвинением и последующее убийство султана — впервые зафиксированы Философом. Считалось, что само убийство впервые было описано Игнатием Смолянином 9 июля 1389 года, менее чем через месяц после битвы, в «Повести о Амурате»: «бе же некто у Лазаря Сербьскаго слуга, верен сый… вниде в полк Турскаго царя Амурата, являя себя бежаща от православнаго Сербськаго царя Лазаря, емуже Турстии полцы разступишяся, дающее путь. Он же являя себя с любовию идуща ко Амурату царю Турьскому, и внезапну вскоре вонзе меч свой в сердце Амурата, царя Турскаго, и в той час умре Амурат, царь Турскый. И сице Турки смятошася, и начаша одолевати Сербския силы с Лазарем царём над Турки». Однако «Повесть о Амурате» была помещена в текст Игнатия при включении его в Никоновскую летопись. Как установил Попов, «Повесть об Амурате» основана на позднейшем труде Константина Философа и её автор неизвестен. Появление имени Милош может быть связано со смертью совсем другого султана. В 1413 году на реке Марице произошёл бой, в котором погиб Муса-челеби, внук Мурада и сын Баязида. В этой битве против него выступал его брат Мехмед I, а в войске Мехмеда воевала и дружина Стефана Лазаревича, сына Лазаря Хребеляновича. Сербская летопись Первого вида (1453 года) сообщает, что Муса бежал, был схвачен сербами и «заклан был Милошем». Вскоре в списках летописи имя Милош (без фамилии и прочих деталей) начинает появляться и в описании битвы при Косово. Как пишет филолог , «сличение текстов сербской летописи наглядно показывает перенос имени Милоша из исторической реальности начала XV в. в эпическое пространство Косовского цикла». До конца XV века фамилия героя-убийцы не упоминается. Первым автором, называющим убийцу Мурада полным именем, является Константин из Островицы, сербский янычар, который написал свои «Записки янычара» около 1497 года. В отрывке, посвящённом поражению Сербии в Косово, Михаилович называет «Милоша Кобицу» как рыцаря, который заколол Мурада: «Ту је онда Милош Кобица убио цара Мурата».
В следующий раз имя встречается в источниках на три десятилетия позже, в 1530 году, у Бенедикта Курипешича, австрийского посла в Стамбуле, который написал Intinerarium Wegrais etc. в 1531 году. Описывая гробницу Мурада на Косовом поле, он рассказывает о рыцаре, которого он называет «Милошем Кобиловичем» и о песнях, которые о Милоше поют в Сербии. Стефан Герлах, богослов, приехавший в Стамбул в качестве священника австрийского посольства и живший в Османской империи в 1573—1578 годах, писал, что человека, убившего султана Мурада, пробравшись в шатёр, турки называют «Милош Кобали». Два османских манускрипта, упоминающих имя Милош, появилось в начале восьмидесятых годов XVI века. В 1583 году Нишанджы Феридун Ахмед-паша опубликовал «Муншаат ус-Салатин» — собрание указов и писем султанов, которые были ему доступны ввиду его должности нишанджи (тайного секретаря султана, канцлера). Имя «Милош» в связи с Косовым полем встречается в фирмане о восшествии на престол султана Баязида I. Также Милош упоминается только по имени в первом томе Хюнер-наме, законченном в 1582 году, — описании деятельности султанов с иллюстрациями. Исследователи высказывают сомнения в подлинности фирмана (или той его части, где упомянут Милош). Оба этих манускрипта были созданы по заказу великого визиря (серба по происхождению) Мехмеда Соколлу, который не терял связи с Сербией, был близким родственником патриарха Макария Соколовича и мог быть в курсе сербских легенд, преданий и сказок. Ещё одно упоминание Милоша содержится в сербском памятнике «Руварчевродослов» конца XVI века: «воевода Лазарев, Милош Кобилич, ножом проткнул Мурата на Косове». До этого момента сербские летописи не упоминают Милоша Обилича (Кобылича). Шараф-хан Бидлиси в 1599 году называет имя: "Один из эмиров неверных, по имени Милош, с покорностью перешёл на службу к победоносному султану и, удостоившись лобызания государевой десницы, одним ударом блестящего кинжала поверг тот кипарис сада царствования во прах смерти".
Османская и греческая трактовки сюжета
Смерть султана отражена у ранних османских историков. Они описывают, как Мурад был без сопровождения на поле битвы, и анонимный христианин, лежавший среди трупов, проткнул его. Например, поэт начала XV века Ахмеди пишет, что «внезапно один из христиан, который был покрыт кровью и, по-видимому, скрыт среди мертвых врагов, встал, бросился к Мураду и ударил его кинжалом». Эту версию Халил Иналджик цитирует в Исламской энциклопедии.
Иналджик объяснил, что одним из наиболее важных современных османских источников о битве на Косовом поле является работа 1465 года Энвери (). Иналджик утверждал, что она была основана на сообщении очевидца битвы, вероятно, Ходжи Омера, посланника, отправленного султаном к Лазарю перед битвой. Энвери объясняет, что ещё до того, как он стал сербским дворянином, Милош (Милош Бан, как Иналджик прочёл это имя в тексте Энвери) был мусульманином при султанском дворе, который он потом покинул и отрёкся от ислама. Султан, якобы, призывал его вернуться много раз. Согласно Энвери, хотя Милош обещал вернуться, он никогда этого не сделал. Когда Лазарь был схвачен, Милош подошел к султану, который ехал на чёрном жеребце, и сказал: «Я Милош Бан, я хочу вернуться к исламской вере и поцеловать твою руку». Когда Милош приблизился к султану, он ударил его кинжалом, спрятанным в его манжете. Люди султана разрубили Милоша на куски мечами и топорами.