Манифест фашистских интеллектуалов (; полное название — ) — политико-идеологический документ, подготовленный итальянским философом Джованни Джентиле и опубликованный 21 апреля 1925 года. Манифест стал одной из первых попыток части итальянской интеллектуальной среды дать фашизму культурное и философское обоснование.

Документ был напечатан в газете «Il Popolo d’Italia», органе Национальной фашистской партии, а также в ряде других итальянских газет. Его публикация пришлась на День основания Рима, имевший для фашистской символики особое значение.

История появления

Непосредственным поводом к появлению манифеста стал съезд представителей фашистских институтов культуры, прошедший в Болонье 29—30 марта 1925 года. Его задачей была координация культурной работы, связанной с Национальной фашистской партией, и демонстрация того, что фашизм располагает не только политической организацией, но и собственной интеллектуальной средой.

По итогам съезда Джентиле подготовил текст обращения к интеллектуалам Италии и других стран. В его основе лежали идеи, высказанные им ранее в выступлении о свободе и либерализме. Секретариат съезда сообщил о поддержке манифеста примерно 250 представителями науки, литературы, искусства и политики. Среди подписантов были не только собственно интеллектуалы, но и заметные деятели фашистского режима, включая Леандро Арпинати, Джузеппе Боттаи, Роберто Фариначчи, Луиджи Федерцони, Дино Гранди и Арнальдо Муссолини.

Манифест появился в период, когда режим Бенито Муссолини стремился укрепить свою легитимность после политического кризиса, вызванного убийством Джакомо Маттеотти. В этом контексте документ должен был показать фашизм не как временное движение насилия и политической мобилизации, а как носителя самостоятельной государственной и культурной программы.

Текст манифеста Отрывки из текста манифеста, автор — Джованни Джентиле:

Фашизм — это одновременно новое движение и древнее проявление итальянского духа, тесно связанное с историей итальянской нации. Он учитывает интересы не только итальянцев, но и всех национальностей, проживающих в стране.

Истоки фашизма уходят в 1919 год, когда группа людей собралась вокруг Бенито Муссолини, чтобы противостоять демосоциалистической политике того времени. После Великой войны, из которой Италия вышла победительницей, но измотанной, страна столкнулась с утилитарным взглядом на жертвы, принесённые её народом. Это привело к разобщённости общества, подрыву государственной власти, снижению престижа короля и армии. Индивидуализм и эгоизм способствовали моральному разложению, ослаблению дисциплины и социальной дезинтеграции.

Фашизм изначально был не только политическим, но и моральным движением. Он рассматривал политику как путь к самопожертвованию во имя великой идеи — идеи Родины. Родина понималась не как абстрактное прошлое, а как живая традиция, имеющая свою историческую миссию.

(...)

Отсюда фашизм приобретает религиозный характер. Именно эта убеждённость определила его методы борьбы с 1919 по 1922 год. Фашисты оставались в меньшинстве, в том числе и в парламенте, куда впервые вошли в 1921 году. Государство того времени было антифашистским, поскольку основывалось на принципах либерализма, но либерализма слабого, не способного к внутреннему обновлению.

Оппозиция фашизму состояла из представителей старой политической системы — демократов, реакционеров, радикалов, масонов. Однако она не могла предложить жизнеспособной альтернативы, поскольку её принципы устарели. История показывает, что из двух противостоящих принципов побеждает тот, который является более высоким, способным объединить в себе элементы обоих. Фашизм, по своей сути, был именно таким синтезом.

(...)

Фашисты были убеждены в своей неизбежной победе и не шли на компромиссы. Они терпеливо ожидали момента, когда их противники осознают, что будущее принадлежит фашизму, и признают, что остатки их собственных программ включены в фашистскую идеологию, но в более смелой, сложной и отвечающей реальности форме.

(...)

Когда этот духовный кризис будет преодолен, в Италии, прочно утвердившейся на фашистских основах, постепенно появятся новые идеи, программы и политические движения...

Реакция Публикация манифеста вызвала ответ со стороны противников фашизма. По инициативе Джованни Амендолы философ Бенедетто Кроче подготовил «Манифест антифашистских интеллектуалов», опубликованный 1 мая 1925 года в газете «Il Mondo» под названием «Ответ итальянских писателей, профессоров и публицистов на манифест фашистских интеллектуалов».

Манифест Кроче был выдержан в осторожной и умеренной форме. Его автор отвергал попытку поставить науку, литературу и искусство на службу партийной политике и выступал против превращения культуры в инструмент государственной пропаганды. В этом смысле документ был не только ответом Джентиле, но и заявлением той части итальянской интеллектуальной среды, которая не приняла сближение культуры с фашистским режимом.

К ответу Кроче присоединились представители разных политических и культурных направлений. Среди подписавших были Луиджи Эйнауди, Гаэтано Сальвемини, Эудженио Монтале, Гвидо де Руджеро, Гаэтано Моска и другие. Первоначально под манифестом было опубликовано 41 имя, однако в последующие недели число подписантов значительно выросло.

Более резкую позицию занимал публицист Пьеро Гобетти, издатель журнала «La Rivoluzione Liberale». Он не подписал манифест Кроче, считая его, по-видимому, слишком снисходительным к старой либеральной политической среде, однако увидел в нём важный шаг к оформлению открытой интеллектуальной оппозиции фашизму.

См. также Заявление профессоров о поддержке Гитлера (1933) Манифест девяноста трёх (1914)

Примечания

Категория:Документы XX века Категория:1925 год в политике Категория:1925 год в Италии Категория:Итальянский фашизм Категория:Документы Италии