«Искендер-наме» () — поэма Ахмеди об Александре Македонском (Искендер или Искандер — арабский вариант имени «Александр»). Написана на староанатолийском языке. Первый вариант был закончен в 1390 году, а окончательный — до 1410 года. Ахмеди написал поэму как назире (поэтический ответ, вариация на тему) к одноимённой поэме классика персидской поэзии Низами Гянджеви. В тюркской литературе, имевшей в то время исключительно религиозный характер, поэма стала первым произведением светской тематики. Ахмеди переработал сюжет, ввёл в поэму научные достижения своего времени, чем превратил её в своеобразную энциклопедию, первую в Османской империи. Последняя глава произведения является самой ранней из сохранившихся османских хроник. Самым ранним иллюстрированным османским манускриптом является копия труда, хранящаяся в Национальной библиотеке Франции.
«Искендер-наме» в Малой Азии В результате Крестовых походов и монгольских завоеваний бывшие земли Византии были раздроблены, на её бывшей территории возникали и исчезали различные государственные образования. В этих условиях правители стремились к расширению своих земель, шли непрерывные переделы границ. Фигура Александра Македонского стала необычайно популярна. Книги о легендарных путешествиях строителя империи, его завоеваниях, отношениях с реальными и воображаемыми странами стали «». В византийской традиции Александр был представлен как христианин, который посетил Иерусалим и уничтожил языческие храмы. В исламе он был святым персонажем, отождествлённым с Зуль-Карнайном («двурогим»). Даже в Персии, которую Александр завоевал и города которой разрушил, его изображали сводным братом Дария и, следовательно, законным правителем. Низами Гянджеви (ум. ок. 1209) в поэме «Искендер-наме» изобразил царя как идеального правителя. Фирдоуси в «Шахнаме» указал Александра среди персидских правителей. Александр в его повествовании меняется в процессе бесед с философами от жестокого завоевателя к идеальному правителю.
Ахмеди первым в турецкой литературе использовал сюжет об Александре. Его поэма была подражанием одноимённой поэме Низами и ответом (назире) на неё. Более доступной для чтения по стилю и сюжету является прозаический вариант «Искендер-наме», созданный братом Ахмеди, Хамзеви. Ещё одна «Искендер-наме» была написана поэтом Ахмедом Ридваном в царствование Баязида II.
Всего в османской литературе известно восемь «Искендер-наме». Большинство из них было написано в XV—XVI веках. Кроме уже упомянутых авторов, поэмы с таким названием писали , Абу Хасан Туртузи (Ebû Hasan Turtusî), Караманли Фигани (ум. 1532), Челеби Махмуд Лямии (1472—1531). Кроме того, существует и анонимная «Искендер-наме».
История создания Неизвестно, когда Ахмеди начал работу над поэмой. Первая редакция «Искендер-наме» была закончена в 1389/90 году, об этом сообщает сам автор в эпилоге, называя днём окончания «первый день Раби ас-сани 792 года» (26 марта 1390 года). В это время поэт жил в Кютахье, столице Гермияна. Согласно историку Латифи, Ахмеди преподнёс свой труд Мир Салману (вероятно, эмир Сулейман, правитель Гермияна). Мир Салман отказался принять поэму, заявив, что «изящная касыда была б лучше такой книги». Однако, по мнению Х. Иналджика, уже с 1389 года Ахмеди находился на службе у Баязида, сопровождал его в Балканском походе и был свидетелем Косовской битвы.
После битвы при Анкаре в 1402 году когда Баязид попал в плен к Тамерлану, а его империя распалась, Ахмеди жил при дворе Сулеймана Челеби и посвятил ему «Искендер-наме». Хотя поэма и была написана ранее, но Ахмеди дорабатывал и редактировал её до самой смерти. Так, для того, чтобы поэма больше понравилась османскому принцу, Ахмеди добавил часть об османской династии. Эта часть, Dâstân-ı Tevârih-i Mülk-i Âl-i Osmân («Дастан» или История дома османов), содержащая 340 строф без дат, была написана примерно в октябре 1405 года. Венгерский османист оценивает время написания «Дастана» более широко: «от 1403 года до 1409 года». Встречаются рукописи, содержащие лишь «Дастан» как отдельное произведение, а также копии «Искендер-наме», которые не включают эту часть. При написании истории дома Османов Ахмеди, вероятно, использовал раннюю несохранившуюся хронику. При этом Х. Иналджик полагал, что источник, который использовал Ахмеди, независимо и более точно был использован и другими, более поздними историками: Шукруллахом в 1456-59 годах, Караманлы Мехмедом-пашой до 1480 года, Мехмедом Нешри до 1490 года и другими.
Некоторые исследователи высказывали предположение, что определённую роль в создании «Дастана» сыграл Баязид I. Возможно, он подтолкнул Ахмеди начать работу. Это версия поддерживалась историками литературы Ж. Тури, Н. С. Банарлы и . По мнению османистов и Пала Фодора, тщательное прочтение полного текста позволяет предположить, что первоначальной целью написания труда Ахмеди была попытка предупредить Баязида от ошибок (войны против мусульман в Анатолии), которые в итоге и привели султана к падению. После пленения и смерти Баязида Ахмеди, вероятно, начал переделывать заключительный отрывок поэмы с целью предупредить Сулеймана Челеби от повторения ошибок отца. Ахмеди пытался сначала убедить Баязида, а затем принца Сулеймана, что истинной ролью османов было сражаться против христиан, а не обращать свои армии против своих единоверцев в Анатолии и в арабском мире.
В свою очередь, исследователь Т. Кортантамер резко критиковал версию о Баязиде. Вслед за М. Ф. Кёпрюлю Кортантамер указывал, что строфы, на которых Тури и Банарлы основывали свою версию, относились не к Баязиду, а к Сулейману. Также Контратамер высказывал сомнение в том, что у Ахмеди был какой-то контакт с Баязидом I. По его словам, в тексте «Дастана» нет панегирика Баязиду.
Помимо «Дастана» Ахмеди включил в «Искендер-наме» произведение «Мевлид». Это поэтическое повествование о рождении пророка Мухаммеда и о прохождении Мухаммеда через Семь небес на Бураке (мирадж). Это было одно из последних добавлений в текст, возможно, в 1407 году. Точно известно, что этот эпизод был написан в первом десятилетии 1400-х годов. Примерно в 1400 году шейх из Дамаска (возможно, ), впоследствии тоже написавший свой «Мевлид», посетил Бурсу, где в то время жил Ахмеди. Между несколькими учёными возникла дискуссия о месте Мухаммеда среди других пророков. Итогом обсуждения стал также «Мевлид», написанный в 1409 году Сулейманом Челеби (ум. 1422), имамом мечети Улу-Джами в Бурсе. Так что, вероятно, Ахмеди следует считать родоначальником Мевлидов в турецкой литературе. Известно более 75 копий «Искендер-наме», содержащих «Мевлид».
В то время, когда Ахмеди писал «Искендер-наме», турецкая литература (литература в Малой Азии на тюркском языке) только зарождалась. Она состояла лишь из нескольких мистических стихотворений и поэм. Языками науки и литературы в то время были арабский и персидский. Не было научных или светских литературных трудов на староанатолийском языке. Существовало лишь небольшое количество произведений, переведённых для правителей бейликов с персидского или арабского. Поэтому Ахмеди делал большие отступления от сюжета, описывая достижения наук для читателей. Он, вероятно, намеревался своей поэмой предоставить читателям полный свод знаний. Это погубило поэму как произведение искусства, но нет оснований думать, что Ахмеди собирался писать именно произведение искусства. Он даже не пытался украсить свой текст каким-либо риторическими приёмами.
Ахмеди писал в то время, когда понимание просодии ещё не было чётким. Поэма написана арузом, метр «Ар-Ра́маль», который использовался некоторыми ранними анатолийскими поэтами (Валадом, Ашиком):
X U — — X U — — X U — — X U — — - — длинная гласная в слоге; u — короткая гласная в слоге; x — может быть либо длинная, либо короткая гласная в слоге.
Валад иногда использовал элизию — исключал короткий гласный звук, за которым следовал длинный. Этот метод Ахмеди взял на вооружение и использовал постоянно, что привело к неприятному звучанию стиха. Как результат, элизия после Ахмеди была отвергнута и больше никем на постоянной основе не использовалась.
Полный текст «Искендер-наме» состоит из 8754 строф. Уже первая редакция содержала 8250 строф, как сам Ахмеди указал в эпилоге.
Рукописи и издания Эта книга была очень популярна, известно большое количество её рукописей, изготовленных в разное время и в различных местах.
Иллюстрированный манускрипт, созданный в 1416 году, хранится в Париже (PBNF, Turc 309). Это самая ранняя копия «Искендер-наме» в мире, она является одной из самых ценных, потому что она была создана в Амасье, где Ахмеди умер всего за четыре года до её создания. Эта рукопись является самым ранним иллюстрированным османским манускриптом.
Экземпляр поэмы есть в Художественном музее Уолтерса (копия выполнена Камал ибн Абдом Аллах аль-Карамани в Алеппо в 1486 году.). Пять рукописей находится в Британском музее (MSS. Harl. 3273; MSS. Add. 7918; MSS. Add. 7905; MSS. Or. 1376; MSS. Add. 5986.).
В Турции находятся 31 известный экземпляр «Искендер-наме». 14 из них не датированы, 7 составлены во время Мехмеда II, 5 во время Селима II, ещё 7 во время Баязида II, Селима I, Сулеймана I и Мехмеда IV. Несколько ценных экземпляров хранится в библиотеке Стамбульского университета (код TY, nr 92, Ms 921, Ms 409). Иллюстрироваными являются изготовленные во время правления Мехмеда II рукописи:
Рукопись, датированная 1475/76 годом, хранится в Берлинской государственной библиотеке (BPSB Ms.Or.Quart 1271). Рукопись, датированная 1450—1460 годами, — в Библиотеке Марчиана в Венеции (VBNM, Cod.Or.XC(57)).
В России все известные рукописи сосредоточены в Санкт-Петербургских собраниях. Три списка Искендер-наме XVI века находится в фондах Российской национальной библиотеки:
Один выполнен в 1522/23 году в Герате (Дорн 565) для правителя Герата Дормиш-хана. Известный мастер манускриптов Мир Али ал-Катиб обильно украсил его — в книге есть фронтиспис, красочные заставки и одиннадцать миниатюр. Этот список служит доказательством популярности Ахмеди, поскольку он изготовлен за пределами Османской империи. Ещё один «вычурно» оформленный манускрипт (Дорн 566) содержит 7/8 миниатюр, он переписан в Ширазе в 1561 году Хасаном ал-Хусайни ал-Катиб аш-Ширази. На рукописи есть посвящение Баязиду и эмиру Сулейману. Последующий владелец неизвестен, затем книгу приобрел Осман II, она принадлежала султанской библиотеке, а затем последнему крымскому хану Шахин Гераю. Это самый полный из российских списков поэмы. Третий манускрипт (ТНС 137) является списком второй четверти XVI века.
Пять рукописей находится в коллекции Института восточных рукописей РАН:
С 133. Текст рукописи наиболее близок к Дорн 566, список выполнен в конце XV—начале XVI веков, предположительно на территории Азербайджана и содержит 40 миниатюр. В 277. Копия изготовлена Мухаммадом-катибом в 1541/42 году в Ширазе по заказу Хасан-Шах-кули-бека и содержит 21 миниатюру. Отсутствует часть, посвящённая османской истории. С 134. Время изготовления — XVIII век, текст переписал в Поволжье Али ибн мулла Халил. D 13. XVIII век, Поволжье. В 1914. Отрывок рукописи XIX века.
В хранилище библиотеки Восточного факультета Санкт-Петербургского университета есть две рукописи XIX века — MS 345 и MS 346.
MS 345 переписана в 1834/35 году Убайдуллой б. Калимулла ал-Булгари ал-Газани, по-видимому в Казани. MS 346 переписана Мухаммадом Али в 1839 году, она содержит две миниатюры.