Культу́ра поле́й погреба́льных урн (КППУ), или урнопольская культура (, ; 1300—750 гг. до н. э.) — общее название ряда археологических культур раннего железного века, данное по характерному признаку — могильникам без насыпей, которые содержат преимущественно остатки трупосожжений, обычно с захоронением праха в глиняных сосудах, поставленных на дно могилы.

Культура полей погребальных урн развилась на основе культуры курганных погребений и стала предшественником гальштатской культуры. Преемственность с последней, а также лингвистические сведения указывают на вероятную принадлежность культуры носителям пракельтского языка (и, возможно, других индоевропейских языков).

Символы, обнаруженные на изделиях культуры, частично интерпретированы как числительные (цифры), но пока не расшифрованы до конца.

Культура полей погребений возникла в бронзовом веке и существовала на протяжении длительного времени (свыше 700 лет). Поля распространены по всей Европе. В ранний железный век в могильниках уже начинают встречаться погребения сожжённого праха в ямках без урн и трупоположения.

C 1300 до 300 года до н. э. от Балтийского побережья до Дуная и от реки Шпрее до Волыни существовала самая древняя из имеющих отношение к континууму культур полей погребений — лужицкая культура.

Примерно в 1000 год до н. э. в долинах рек Дунай и Рейн в северо-западной части Швейцарии и Восточной Франции возникли южнонемецкая и порейнская культуры полей погребений. В начале железного века носители этих двух культур проникли далее на территорию Франции, а в 800—700 годы до н. э. — на Пиренейский полуостров (Каталония, Кастилия), в 900—700 годы до н. э. появились в Британии. На территории Италии вариантом данной культуры была культура Голасекка.

Хронология Культура погребальных полей делится на несколько этапов (по Г. Мюллеру-Карпе): год до н. э.Bz D1300—1200Ha A11200—1100Ha A21100—1000Ha B11000—800Ha B2900—800Ha B3800—750

Считается, что в некоторых областях, таких как юго-западная Германия, культура Полей Погребальных Урн складывается около 1200 г. до н. э. (начало Ha A), но ещё раньше (на этапе Bz D, в так называемой Ригзее-фазе) уже существуют свидетельства трупосожжений. Поскольку переход от средней бронзы к КППУ был постепенным, остаётся спорным вопрос о датировке появления этой культуры.

КППУ как таковая охватывает этапы Гальштат-A и Гальштат-Б (Ha A и Ha B) в системе хронологии П. Райнеке (не следует это путать с Гальштатской культурой, которая соответствует этапам Ha C и Ha D и относится уже к железному веку). Это соответствует периодам III—IV Северной Бронзы в периодизации О. Монтелиуса. Включается ли при этом сюда райнековская «Бронза-Г» (Bz D), зависит от конкретного исследователя и описываемого региона.

Само существование этапа Ha B3 всё ещё представляется спорным, поскольку предположение о его существовании основано только на нескольких женских захоронениях. Как видно уже из самих произвольных 100-летних отрезков, периодизация в высшей степени условна. Фазы основаны на типологических изменениях, но они не были строго одновременными по всему ареалу распространения культуры. В будущем учёные рассчитывают получить больше радиоуглеродных и дендрохронологических данных для уточнения датировки этих периодов.

Происхождение Согласно современным представлениям, культура зародилась на территории современных НидерландовFokkens, Harry (1997). The genesis of Urnfield: economic crisis or ideological change? In: Antiquity 71, pp. 360—373.. Х. Фоккенс полагает, что распространение культуры было связано не столько с миграцией населения, сколько с общим экономическим кризисом и сменой культурной парадигмы. Распространение КППУ сопровождалось переходом от трупоположения к трупосожжению в тех регионах, где последнее до того не практиковалось.

Культура полей погребальных урн вырастает из предшествующей культуры курганных погребений. Переход совершается постепенно, как в особенностях керамики, так и в похоронных обрядах. В некоторых частях Германии (например, в Вёльферсхаймском пласте) трупосожжение и трупозахоронение существовали параллельно. Некоторые могилы содержат сочетание керамики культуры курганных погребений и мечей культуры полей погребальных урн (Кресброн, район Бодензее) или резной керамики курганной культуры вместе с ранними типами урнопольскойНазвание «урнопольская культура» не является в настоящее время официально признанным, однако, каждый раз писать «культура полей погребальных урн» — слишком сильное нарушение стиля и удобочитаемости, а опускание части этого названия приводит к искажению смысла. Так что два единственно удобных варианта, как можно по-русски называть эту культуру, — это КППУ или урнопольская, что этимологически вполне родственно Urnenfeld или Urnfield. (Менген). На севере урнопольская культура утвердилась только в период Ha A2.

16 заколок, найденных в отложении на дне болота в Эльмозене (район Бад-Айблинг, Германия) покрывают собой весь хронологический период от Bz D до Ha A. Это демонстрирует, что в ритуалах существовала существенная непрерывность. На Луаре, Сене и Роне отложения на дне некоторых бродов содержат находки от позднего неолита вплоть до самого урнопольского периода.

Общепринята точка зрения, что обычай кремации пришёл в Центральную Европу с Балкан, где он был широко распространён в восточной части культуры курганных погребений. Примерно в это же время некоторое распространение он получает также в тшинецкой и ранней лужицкой культуре.

Расселение и локальные группы

Урнопольская культура простиралась от западной Венгрии до восточной Франции, от Альп до Северного моря.

Локальные группы, различаемые главным образом по керамике, включают в себя: Южнонемецкая урнопольская культура: Нижнемайнско-швабская группа в южном Гессене и Баден-Вюртемберге, включая пласты в Марбурге и Ханау, на нижнем Майне и Фридбергер-Ахе. Рейнско-швейцарская группа в Рейнланд-Пфальце, Швейцарии и восточной Франции, (по-французски сокращённое название этой области — RSFO). Унштрутская группа в Тюрингии, смесь Кновизской культуры с южнонемецкой Урнопольской. Порейнская (Нижне-Рейнская) урнопольская культура: Нижняя гессенская группа Северо-нидерландо-вестфальская группа Северо-западная группа в области Дельты Рейна и Мааса Среднедунайская культура полей погребальных урн: Велатице-Байердорф в Моравии и Австрии (велатицкая, подольская, байердорфская, штильфридская группы) Добова-Руше Хотин-Вал Чаканская культура в западной Словакии Юго-восточная урнопольская культура Гава-голиградская культура Киятицкая культура Культура Сучу-де-Сус Пилинская культура Другие культуры, входящие в континуум полей погребальных урн: Кновизская культура в западной и северной Богемии, южной Тюрингии и северо-восточной Баварии Милавичская культура в юго-восточной Богемии Северо-Восточно-Баварская группа, разделяемая на нижнюю (Баварскую) и верхнюю (Пфальцевскую) группы

Иногда распространение артефактов, относящихся к этим группам, демонстрирует чёткие и непрерывные границы, которые могут разделять социальные структуры, такие как племена. Типажи изделий из металла как правило распространены по гораздо более широким пространствам, чем из керамики, и не укладываются в эти границы. Вероятно, они производились в немногочисленных специальных мастерских, обслуживавших знать на больших пространствах.

Значительные некрополи во Франции находятся в Шатенэ и Лингольсхайме (Эльзас). Своеобразное земляное сооружение Голоринг было сооружено в Волькене под Кобленцем в Германии.

Связанные культуры

Восточноевропейская лужицкая культура во многих чертах родственна культуре полей погребальных урн, но продолжается и в Железном веке без существенных изменений.

Пилиневская культура в северной Венгрии и Словакии вырастает из культуры курганных погребений, но также применяет и захоронения в урнах. В керамике прослеживаются тесные связи с культурой Гава, но на поздних этапах обнаружено сильно влияние лужицкой культуры.

С XI по VIII столетие до н. э. поля с урнами встречаются во Франции (Лангедок). Изменения в погребальном обряде скорее всего вызваны влиянием тенденций на востоке.

Этническая принадлежность Ввиду отсутствия письменных источников, язык носителей Урнопольской культуры неизвестен. В 1960-е гг. ряд исследователей, напр., Ян Филип, отождествляли данную культуру с протокельтами на том основании, что в местах её распространения в исторический период нередко локализовывались кельтоязычные народы. Также известно, что примерно в IX веке до н. э. в северо-восточную Испанию проникают некоторые элементы урнопольской культуры, в частности характерный погребальный обряд, что однако, не затрагивает основы местной иберийской культуры, это явление отождествляют с первой волной расселения кельтов, которые, действительно, достоверно появляются в регионе в течение нескольких последующих веков. И в целом, конфигурация ареала распространения данной культуры примерно соответствует основным районам, откуда спустя несколько веков будет осуществляться кельтская экспансия, задокументированная во многих источниках.

Уже в 1970-е гг. этот взгляд подвергся критике. Хавьер де Ос указывал, что урнопольская культура оказала влияние на ряд очевидно некельтских (реты, иберы) народов, либо таких, чья кельтоязычность не доказана однозначно (лигуры). С его точки зрения, урнопольская культура была конгломератом народов, среди которых кельты могли играть определённую активную роль, но не более. Гальштатская культура, наследующая большинство черт культуры полей погребальных урн, связывается с кельтами уже с большей вероятностью. С другой стороны, ряд кельтоязычных народов (ирландцы) не могут быть выведены ни от урнопольской культуры, ни от гальштатской.

Наконец, представляется равно вероятным и то, что распространение полей погребений не является результатом экспансии какого-нибудь одного народа или генетически связанных народов, а главный типологический признак — погребальный обряд — был принят этнически разными группами населения Европы независимо. Поскольку мы не обладаем в настоящее время достоверными сведениями о ходе и продолжительности этногенеза кельтов и других народов древних эпох, и общность материальной культуры не всегда означает прямую привязку к социальным и политическим единицам, этот вопрос остаётся дискуссионным.

Палеогенетика Анализ останков носителей культуры полей погребальных урн показал наличие 1 случай Y-хромосомной гаплогруппы R1b (пещера Лихтенштейн), 5 случаев Y-хромосомной гаплогруппы I2a2b (пещера Лихтенштейн), 1 случай Y-хромосомной гаплогруппы R1a1a1b1a2-Z280>FT6375* (№ I0099, Хальберштадт, 3000 лет до настоящего времени) и 2 случая предположительно Y-хромосомной гаплогруппы R1a1 (пещера Лихтенштейн).

Покрыты толстым слоем кальцита останки мужчины, принадлежавшего к культуре полей погребальных урн, из подводной пещеры Вимзенер (Wimsener Höhle) в Баден-Вюртемберге, датируются возрастом 1306—1017 лет до н. э. У него определена митохондриальная гаплогруппа J1c1. На графике главных компонент (PCA) этот человек генетически близок к населению бронзового века этого регионаMohamed S. Sarhan et al. Ancient DNA diffuses from human bones to cave stones // iScience, November 23, 2021.

Теория волны переселений

Широкое распространение в урнопольской культуре кладов (схронов), а также укреплённых поселений (городищ) рассматривается некоторыми учёными как свидетельство широкомасштабных боевых действий и потрясений.

В письменных источниках зафиксировано несколько крахов и потрясений, приходящихся на времена, близкие к появлению Урнополья, имевших место в регионе восточного Средиземноморья, Анатолии и Леванта: конец микенской культуры, относимый к условной дате около 1200 г. до н. э. разрушение Трои VI около 1200 г. до н. э. сражения Рамзеса III с «народами моря», 1195—1190 гг. до н. э. конец Хеттской империи 1180 г. до н. э. поселение филистимлян в Палестине около 1170 г. до н. э.