Лу́нный календа́рь — разновидность календаря, в основе которого лежит период смены фаз Луны, то есть синодический месяц.
История Самый ранний лунный календарь вели охотники-собиратели ледникового периода, жившие 42—37 тысяч лет назад. Археологи обнаружили календарные отметки среди наскальных изображений раннего верхнего палеолита. Первым интерпретировал отметки у рисунков животных как знаки лунного календаря американский независимый археолог и журналист в 1972 году и тогда его рассуждения были подвергнуты обоснованной критике.
Однако непрофессиональные идеи А. Маршака и его пионерство в использовании инструментального подхода в анализе палеолитических изображений оказали влияние на последующие исследования древних рисунков (преимущественно среди французских учёных).
В 2023 году учёные не только подтвердили, что отметки на рисунках раннего палеолита представляют собой календарные отметки. Информация о сезонном поведении животных была очень важна для первых охотников, потому что она помогала отслеживать, на каких животных легче всего охотиться в течение определённого периода времени. Предполагается, что последовательности верхнего палеолита и связанные с ними символы (три наиболее часто встречающихся знака — линия < | >, точка <•> и <Y>) представляли собой запись поведения животных в систематических единицах времени и включали один глагол (<Y> — «родить»). Положение <Y> в последовательности знаков обозначает месяц родов, то есть широко узнаваемое событие.
Очевидным событием, которое однозначно сигнализирует о начале года, является так называемый «bonne saison» (хороший сезон), французский зооархеологический термин, обозначающий время в конце зимы, когда реки размораживаются, тает снег и ландшафт начинает зеленеть, примерно соответствующий поздней весне. Количество линий/точек, связанных с конкретным таксоном, передаёт информацию о количестве лунных месяцев, следующих за началом bonne saison или RBS (относительно хороший сезон). Три отметки (линии или точки), будут относиться к трём месяцам после начала bonne saison. Этот фенологический календарь на метеорологической основе работает как интервальный календарь, где такое событие, как спаривание или рождение, располагается в календаре с точки зрения количества лунных месяцев, прошедших с момента наступления bonne saison (события, с которого начинается первый месяц года), а не как фиксированная «дата». Многие последовательности содержат внутри себя символ <Y>. Общее количество меток в последовательностях без <Y>, содержащих <Y> и порядковом положении <Y> должно представлять конкретные события из множества «спаривание»/«рождение»/«весенняя миграция»/«осенняя миграция».
Способность присваивать абстрактные знаки явлениям в мире — животным, числам, родам, циклическим фазам Луны и впоследствии использовать эти знаки как представления внешней реальности в материальной форме, которую можно использовать для записи прошлых событий и предсказания будущих события были глубоким интеллектуальным достижением людей. Сопряжение животных/знаков является свидетельством объединения нескольких знаков вместе в упорядоченную, перестраиваемую, постоянную и структурированную искусственную/внешнюю информационную систему, которая использовала абстракцию и символы для передачи сложной информации о внешнем мире. Подобная визуальная система позволяла накапливать наблюдения с меньшей ненадёжностью, чем устная, и, следовательно, обеспечивала определённую степень оценки годовой изменчивости этих явлений и, предположительно, была встроена в более широкие художественные, поведенческие и мифические контексты.
Костяная пластина из Абри Бланшар (Дордонь, Франция) датируется возрастом примерно 30 000 лет. К раннему мезолиту относится лунный календарь возрастом около 10 тыс. лет, обнаруженный в Шотландии.
Теория календаря Продолжительность синодического месяца в среднем составляет 29,53059 суток. Таким образом, календарный месяц может состоять из 29 или из 30 дней, причём месяцы в году чередуются, чтобы дни месяца как можно лучше попадали на одни и те же фазы Луны. В лунных календарях продолжительность года принимается равной 12 месяцам. В соответствии с этим, продолжительность лунного года получается равной 12 × 29,53059 = 354,36708. Значит, в календарном году может быть или 354 дня — простой год, или 355 дней — продолженный (високосный) год; а для того, чтобы средняя продолжительность календарного года была близка к продолжительности лунного года необходима система вставки високосов. Для её определения можно разложить дробную часть продолжительности лунного года в цепную дробь: . Обрывая эту дробь на разных стадиях деления, можно получить следующие правила для введения продолженных годов разной точности: , где знаменатель указывает число лет в календарном цикле, а числитель — число продолженных лет в этом цикле. Таким образом, средняя продолжительность календарного года в сутках в этих календарных системах получается: .
Цикл 3/8 получил название «турецкого» и используется в турецком лунном календаре; другой цикл 11/30, используемый в мусульманском календаре, часто именуется «арабским».
Лунный календарь очень неточно привязан к годичному движению Солнца (ближайшее целое число лунных месяцев), поэтому ежегодно лунный календарь смещается относительно солнечного на 365,24222-354,36708 = 10,87514 дней. Примерно за 34 солнечных года набегает один лишний лунный год. В отличие от чисто лунных календарей, лунно-солнечные календари иногда вставляют в год дополнительный месяц для согласования года с солнечным.
Смена фаз Луны является одним из самых легко наблюдаемых небесных явлений. Многие народы на ранней стадии своего развития пользовались лунным календарём. Однако в период становления оседлого образа жизни лунный календарь переставал удовлетворять потребности населения, так как земледельческие работы привязаны к смене сезонов, то есть движению Солнца. Поэтому лунные календари, за редким исключением (например, исламский календарь), неизбежно заменялись лунно-солнечными или солнечными календарями.
К неудобству лунного календаря следует отнести тот факт, что продолжительность синодического месяца непрерывно меняется в пределах от 29д6ч22м40с до 29д20ч10м53с. Причиной этому является неравномерное движение Земли вокруг Солнца и довольно сложное движение Луны по орбите.
Начало месяца в лунных календарях приходится на неомению, то есть на первое появление молодой Луны в лучах заходящего Солнца. Это событие легко наблюдаемо, в отличие от новолуния. Неомения отстаёт от новолуния на 2—3 дня. Причём это время меняется в зависимости от времени года, широты наблюдателя и текущей продолжительности синодического месяца. Из-за этого невозможно как вести один и тот же календарь, основанный на наблюдении Луны, в разных странах, так и пользоваться простым календарём из 29- и 30-дневных месяцев. Календарь, введённый по какой-либо системе, будет неизбежно расходиться с реальным движением Луны, хотя с той или иной точностью будет в среднем этому движению соответствовать.
Лунные календари
Пятикнижие
Обычай праздновать начало месяца, когда Луна впервые появляется на горизонте, был в древности очень распространён среди тех народов, которые считали время по фазам Луны. Так как появление светила производит радостное настроение, то этот день, естественно, был праздником, который сопровождался не только религиозными обрядами, но и пиршествами и общественными торжествами. Неомения — начало нового месяца у евреев и других народов, пользующихся лунным календарем.
В Пятикнижии описан лунный календарь при отправлении иудейского культа и сельскохозяйственных работ «Месяцы у израильтян, по всей вероятности, всегда были лунные, в 29 и 30 дней»Православная энциклопедия «Изначально наиболее удобно было ориентироваться на смену фаз Луны… не оставляют сомнения в том, что и солнечный год так или иначе учитывался в библейские времена… В эпоху Первого храма, видимо, сложился определённый К., в целом сочетавший отсчет лет с лунными месяцами. Он был достаточно гибким благодаря возможности вставлять при необходимости дополнительный, 13-й месяц».
Сутки начинались с вечера, времени появления луны (жреческие сутки начинались с восхода солнца, времени начала богослужения в Соломоновом Храме).
Неделя — начальная единица отсчёта лунного календаря, где шаббат — завершающий, буквально «седьмой» день лунного месяца «„Неделя“ шавуа (от шева — „семь“), также шаббат»Православная энциклопедия «7-й день каждой недели называется субботой (от глагольного корня — прекращаться, переставать что-либо делать). Аккад. шапатту — 15-е число месяца … Этимологическое сопоставление слова с аккад. шапатту — 15-е число месяца остается спорным.».
Месяцы не имели названий, но лишь порядковый номер; первый месяц приходился весной на время колошения ячменя «В этот месяц колосится ячмень» (, «Сегодня выхо́дите вы, в месяце АвивеРаши «В месяце Авиве („в месяце колосьев“)». Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года»). Происходило последовательное чередование лунных месяцев с 29-ю и 30-ю днями. Новолуние (точнее — неомения) названо , полнолуние — .
Основные ветхозаветные сельскохозяйственные праздники — три паломнических праздника, которые отсчитывали по полнолунию, так Песах отмечают весной в полнолуние на 15-й день первого лунного месяца, после отсчёта 50-и дней наступает Шавуот, осенний Суккот наступает также в полнолуние 15-го дня седьмого лунного месяца. Эти два праздника (Песах, Суккот) одновременно являются шаббатами «Освящение жатвы и употребление нового хлеба должно было, согласно буквальному библейскому выражению, совершаться „на другой день после субботы“ (ממחרת השבת). Но господствующая еврейская традиция, которой придерживаются также Септуагинта, Филон Александрийский и Иосиф Флавий, понимает в данном месте слово „суббота“ (שבת) в смысле праздника» «15-й день месяца обозначается словом Schapattu (или Schabattu). Ha этом основании полагают, что вавилоняне имели одну субботу в месяце, связанную с 15-м числом, то есть с днём полнолуния»Шулхан арух, Орах-Хаим 492 По лунному календарю пост во второй день (17 Нисана) после Песаха, в пятый день (20 Нисана) после Песаха, через неделю во второй день (24 Нисана) после Песаха. Дни отсчитывают от шаббата, который одновременно является Песахом (, ), отчего в современном талмудическом иудаизме существует недопонимание «Разгорелся спор между двумя партиями, фарисеями и саддукеями, по вопросу о том, когда следует приносить омер. Саддукеи (по Мишне — боэтусеи) толковали слова текста, определяющего срок принесения омера, ממחרת השבת (), буквально „на второй день после субботы“, то есть на воскресенье после пасхальной субботы; фарисеи же толковали текст в смысле — „на второй день после первого дня праздника“, то есть постоянное число 16-е Нисана» фразы Торы отсчитывать «от дня, следующего за субботой, от дня возношения снопа» ( ), поскольку современный иудаизм пользуется лунно-солнечным календарём.
Коран
В Аравии в докоранический период было более шести календарных систем лунно-солнечного календаря. Мухаммад установил исключительно лунный календарь (сура 9:36—37).
Римская империя Терапевты пользовались календарём пятидесятниц для установления празднеств, совместно с лунным или солнечным календарями, как неделя состоит из 7 дней, 7 недель по 7 дней составляли период, состоявший из 49 дней, так же год лунного календаря состоял из 7 периодов по 49 дней, а каждый 50-й день был праздником, то есть 350-дневный год (ср. ).
Примечания
Литература
Ссылки Лунный календарь 1971—2037 Таблица соответствия григорианского и лунного календарей Examples of some lunar calendars, including the Ba Ila and Banks Islands calendars
Категория:Луна