Окуневская культура — южносибирская археологическая культура скотоводов бронзового века, которая была распространена в Минусинской котловине, на среднем и верхнем Енисее (современная территория Хакасии, Тывы и южной части Красноярского края).
Сложилась в результате миграций преимущественно мужского позднеямного-раннекатакомбного населения из Северо-Западного Прикаспия на территорию Южной Сибири и его смешения с местным неолитическим женским субстратом.
Название дано по улусу (аалу) Окунев Усть-Абаканского района (левобережье реки Абакан), где в 1928 г. С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала металлургия, животноводство, а также охота на диких животных и рыболовство. Плотно взаимодействовала с культурами андроновского кругаКовтун И. В., Андроновский орнамент (морфология и мифология). − Казань: Издательский дом «Казанская недвижимость», 2016. − 547 с..
Наиболее известные памятники окуневской культуры — крепость (све) Чебаки, менгиры Тас Хыз и Улуг Хуртуях тас, а также наскальные рисунки (см. Шалаболинская писаница и Сыдинская писаница). Вероятно, этой же культурой оставлен единственный в регионе геоглиф — изображение быка размером 3 на 4 метра, обнаруженное в 2021 году в районе села ХондергейВ Туве нашли изображение быка из камней, чей возраст может быть старше 4 тыс. лет - ТАСС.
Традиции окуневской культуры продолжились в культурах позднего бронзового века Минусинской котловины.
История изучения и датировка Первоначально погребения Окунева улуса были отнесены С. А. Теплоуховым к андроновской культуре. На основании находок сосудов, похожих на афанасьевские и андроновские, он считал население, оставившее этот могильник, переходным вариантом между этими культурами. Это давало основания говорить об их преемственности. Первые раскопки в начале 1920-х проводила А. П. Ермолаева. В 1947 г. М. Н. Комаровой памятники были выделены в ранний (окуневский) этап андроновской культуры.
В ходе массовых раскопок окуневских могильников А. Н. Липским в 1955-57 гг. впервые были обнаружены окуневские каменные плиты с изображениями в составе каменных ящиков, в которых совершались захоронения. Липский, который был профессиональным этнографом, а не археологом, предполагал, что окуневские памятники являются доафанасьевскими и относил их к эпохе палеолита, так как считал окуневцев предками американских палеоиндейцев, опираясь на параллели в искусстве и антропологии. Раскопки могильника Черновая VIII на правом берегу залива Черновая Речка Красноярского водохранилища, погребения которого не были нарушены поздними вторжениями и не содержали афанасьевской керамики, проведённые Г. А. Максименковым в начале 1960-х гг., позволили ему выделить самостоятельную окуневскую культуруМаксименков Г. А. Окуневская культура: Автореф. дис. … докт. ист. наук. Новосибирск, 1975. 40 с..
Согласно Л. А. Соколовой, различают четыре периода развития окуневской культуры (в частности, ранний Уйбатский этап, поздний Черновский этап, финальный Разливский этап). Типичные памятники: Тас-Хааза, Бельтыры, Уйбат III, Уйбат V (в бассейне реки Уйбат), Черновая VIII, Черновая X, Разлив, Стрелка. Радиоуглеродная AMS-датировка 50 окуневских образцов дала даты с 2600 до 1700 до н. э. В частности, Уйбатский период датируется 26—24 веками до нашей эры, а Черновой — 22—20 веками до нашей эры.
Географическая протяженность Поселения окуневской культуры были расположены в Минусинской котловине, на среднем и верхнем Енисее. Расположение основных памятников: Све (гора-крепость) Чебаки — на правом берегу реки Чёрный Июс к северо-востоку от села Чебаки Ширинского района Республики Хакасия. Улуг Хуртуях тас — к западу от аала Анхаков и к северо-западу от реки Абакан (Хакасия). Хыс тас № 36 — озеро Чёрное к северо-востоку от горы Хызыл хас и севернее улуса Патанков (Ширинский район). Хыс тас № 96 — могильник Ар-Хая в верховьях устья реки Есь рядом с поселком Полтаков Аскизского района по дороге в село Таштып. Есинская стела (Хыс тас) — на реке Есь в 2 км к западу от современного села Усть-Есь, Аскизского района. Саралинское изваяние (Хыс тас) — в районе села Сарала Орджоникидзевского района Хакасии. Могильник Верхний Аскиз I — Аскизский район Курган в долине ключа Юр — Усть-Абаканский район. В Аскизском районе на территории музея-заповедника «Казановка» охраняются петроглифы окуневского периода. Шалаболинская писаница находится на правом берегу реки Тубы, правого притока Енисея, против села Тесинского к юго-востоку от деревни Ильинки, между логами и реки Шушь к юго-западу от села Шалаболино Курагинского района. В двух километрах от затопленного при строительстве Красноярской ГЭС села Сыда в Сыдо-Ербинской котловине на одной из соседних гор рядом с Сыдинской писаницей Н. В. Леонтьевым было открыто изображение личины и быка. В Идринском районе восточнее села Большой Телек. В Краснотуранском районе на левом берегу реки Бирь под горой Козлихой, на берегу реки Сыды. В Курагинском районе в селе Новопокровка.
В Минусинском районе на берегу реки Тубы недалеко от села Кавказского, возле заимки Майдаши, вблизи села. На берегу озера возле одноименной деревни Малый Кызыкуль при раскопках в окуневском слое археологи в 1973 обнаружили остатки обгоревшего бревенчатого сооружения и фрагменты керамической посуды. В километре к югу от Минусинска на северной окраине соснового бора были раскопаны пять погребений в ящиках из плит.
Поселения Окуневские поселения были не очень долговременными, с небольшим культурным слоем и их находят редко. Окуневскую культуру обнаружили на небольших каменных укреплениях, расположенных на горах, хакасы называют их све. На территории Хакасии обнаружено около 45 све с фортификационными сооружениями, которые рассматриваются в основном как культовые комплексы. Крепость Чебаки — одно из первых археологически изученных све. На территории Тувы известны селища.
Погребения Окуневская культура представлена в основном погребальными курганными сооружениями под западной частью небольшой земляной или каменной насыпи с небольшими прямоугольными поверхностными оградами из каменных плит, вертикально вкопанных в землю высотой до 50 см, часто квадратные от 2,5 × 3 м, иногда встречаются погребальные комплексы размером 40 × 40 м. Внутри этих ограждений находились могилы, также облицованные каменными плитами, дно выложено мелкими плитками, перекрытие — из плит, реже — из брёвен и сверху плит, в неглубоких грунтовых ямах на раннем и позднем этапах. Ограда на могильнике близ аала Малый Спирин в Ширинском районе Хакасии, окружена по кругу диаметром около 84 м менгирами. По состоянию на 2018 год было изучено 62 окуневских кургана, состоящих из более 500 погребений и 60 одиночных погребений.
Могильники окуневской культуры располагаются, как правило, неподалёку от афанасьевских и насчитывают от 2 до 10 курганов, как исключение 14 курганов на могильнике Черновая VIII. Количество могил внутри ограды бывает различным — от 1 до 10 и даже 20, редко более 20 погребений. Помимо одиночных погребений встречаются парные, обычно «валетом», и реже коллективные. Практически в каждом могильнике находятся погребения мужчины с двумя женщинами. Положения на спине, чаще головой на запад, с сильно согнутыми в коленях ногами и вытянутыми вдоль туловища руками. Есть захоронения людей в скорченном на боку положении или ничком, сидя; черепов со следами трепанации. На лицо умерших наносили охрой поперечные полосы, под голову клали камень или плитку с выемкой. Ямы с черепами и костями животных считают следами поминальных обрядов.
На плитах в курганных склепах встречаются выбитые, гравированные и крашеные рисунки антропоморфных личин в головных уборах, существ в ритуальных костюмах, фантастических существ, реалистически выполненные изображения животных быков, лосей и других животных. Уникальны стелы с рисунками из погребальных склепов.
Хозяйство
На памятниках окуневцев представлены такие архаичные артефакты, как каменные наконечники стрел, топоры, булавы, тёсла, бусы, костяные гарпуны, игольники и иглы, подвески из зубов животных.
Вместе с тем окуневцы обладали развитой металлургией на рудах Саяно-Алтайской горно-металлургической области. Использовалась «чистая» медь, и оловянная (редко мышьяковая) бронза. Наряду с ковкой применялось и литьё, что указывает на довольно высокий уровень металлообработки. Обнаружены бронзовые височные кольца, черешковые ножи-кинжалы, вкладышевые ножи, ножи-бритвы, шилья, наконечник копья, топор.
Основой хозяйственной деятельности было пастушеское скотоводство, рыболовство и охота на диких животных — лось, олень, косуля, марал, кабарга, медведь. В стаде преобладали овцы и крупный рогатый скот, лошади, быки (волы) для транспорта. Повозки были двух- и четырехколесные. Это обеспечивало подвижность населения, необходимую для сезонной смены пастбищ.
О земледелии свидетельствуют находки каменных мотыг, плит-зернотерок и пестов, жатвенных серпов (лезвие из меди, рукоять роговая).
К находкам окуневской культуры относятся богато украшенные баночные сосуды, кувшинообразной и конической формы, встречаются также курильницы с внутренней перегородкой. Окуневская керамика типично плоскодонная, на раннем этапе — круглодонная. Окуневская керамика отличается сплошной орнаментацией тулова, часто орнаментируется дно, края венчика и его внутренняя сторона. Орнамент сплошной или зональный, отпечатки гребенчатого и гладкого штампа, ямки, жемчужины, зигзаги. Керамические стили окуневской керамики более сопоставимы с более поздней резной грубой посудой, формально и неоднозначно с андроновской керамикой. Как отмечают исследователи, неповторимость каждого из них является важной особенностью Окуневской культуры.
Каменные и костяные жезлы, подвески в виде фигурок медведя, голов лося, птиц, антропоморфные скульптуры, миниатюрные пластинки с изображением женского лица считают атрибутами шаманов, жрецов или личными амулетами.
Контакты с другими культурами Окуневская культура обнаруживает некоторые общие элементы материальной культуры, включая гончарное дело, с местным неолитическим субстратом. В частности, усть-бельский керамический комплекс находит аналоги в культурах Западной Сибири и Алтая (самусская, елунинская, каракольская, кротовская). В известной степени сходны погребения канайского типа в Восточном Казахстане и окуневская культура Тувы. На востоке окуневцы контактировали с неолитическими культурами Дальнего Востока (в частности, бойсмановской).
Решающую роль в формировании окуневской культуры сыграли западные (прото-тохарские) традиции афанасьевской культуры. Типологический горизонт между ними и развитием более позднего андроновского типа очень тонок. Связи афанасьевской и окуневской культур многообразны. Период их взаимодействия длился всего около ста лет, на некоторых территориях отмечается сосуществованиеЛюдмила Соколова (2009), dissercat.com. Археологами было выявлено много комплексов, содержащих признаки как окуневского, так и афанасьевского происхождения. Однако генетических следов афанасьевцев в окуневском генотипе практически не выявлено. Это говорит о вытеснении афанасьевского населения пришлым окуневским.
В наскальном искусстве Минусинской котловины распространены изображения ранних (вторая половина III тысячелетия до н. э.) двухколёсных повозок с составным дышлом из двух сходящихся под углом жердей, которые одновременно образуют каркас кузова. Конструкция повозок и профильная манера изображения указывают на связь не с Восточной Европой, а с западными районами Центральной Азии и, опосредованно, с Передней Азией.
Антропологический тип