В 614 году армия Сасанидской империи осадила и захватила Иерусалим, принадлежавший в то время Византии. Эпизод Ирано-византийской войны 602—628 годов, ставшей последней в череде римско-персидских войн III—VII веков.

Для завоевания византийских областей Ближнего Востока персидский шах Хосров II (591—628) направил своего военачальника Шахрвараза. После победы при Антиохии Шахрвараз столицу Палестины, что дало Персии выход к Средиземному морю. После этого персы объединились с еврейскими войсками во главе с и , главой еврейской общины Тивериады. Вместе с присоединившимися к ним арабами и евреями южных частей провинции они выступили к Иерусалиму и в конце весны 614 года Иерусалим был взят почти без сопротивления. После падения города было убито большое количество его жителей, прежде всего христиан. Различные источники приводят оценки числа погибших от 17 000 до 90 000 человек. Источники утверждают, что в захваченном городе было разрушено большинство христианских церквей. Главные реликвии христианства были вывезены персами. Многие жители города, включая патриарха Иерусалимского Захарию были захвачены в плен.

События осады Иерусалима, хорошо известные из исторических хроник, начиная с XVIII века претерпевали различные интерпретации в связи с попыткой оценить роль евреев в захвате города и последующем убийстве христиан. Также у историков нет согласия относительно масштаба разрушений. Археологические исследования, имевшие целью внести ясность в данный вопрос, не дают однозначного ответа.

Предыстория

Ход войны в 610-х годах

Формальным поводом для начала войны в 602 году стало желание шаха Хосрова II отомстить узурпатору Фоке (602—610) за убийство императора Маврикия (592—602), которому Хосров был признателен за помощь в подавлении восстания Бахрама Чубина. Свержение Фоки Ираклием I (610—641) не оказало никакого воздействия на отношение Хосрова к империи. По сложившейся за века практике византийско-сасанидских отношений Ираклий отправил к Хосрову послов, которые от его имени должны были передать, что «так как Фока убил Маврикия царя, твоего друга, я убил Фоку». Однако Хосров не принял эту мотивировку и продолжил боевые действия.

В 611 году персидский полководец Шахин, двигаясь из Армении, захватил Кесарию Каппадокийскую и утвердился в ней. Принявший командование византийскими войсками на востоке империи осадил город зимой того же года. Весною следующего года Шахин вышел из города, поджег его, пробился через посты осаждавших и начал обратный путь в Армению. Приск его не преследовал и утвердился в пострадавшем от персов городе. Весною того же 611 года Шахрвараз, перешедший через Евфрат ещё в 610 году, организовал поход для завоевания Сирии. Войска, стоявшие в Антиохии, выступили против него, но потерпели тяжёлое поражение, и в мае 611 года Шахрбараз овладел столицей Востока. Затем он взял города Апамея и Эмесса.

Хосров вызвал Шахина из Двина, где тот остановился, ко двору и приказал ему двинуться на поддержку Шахрбараза. В исполнении этого повеления Шахин отправился к Евфрату и овладел городом Мелитена. Приск не проявлял никакой инициативы в отражении неприятеля, и это вызвало подозрение в отношении к нему со стороны Ираклия. В декабре 612 года Приск был отстранён от командования армией и пострижен в монахи, а на его место был поставлен зять Маврикия Филиппик. В 612 году Сирия подверглась нашествию арабов, а в 613 году Ираклий сделал попытку задержать наступательные действия персов. Он приказал Филиппику совершить поход в персидскую Армению, а сам вместе с братом Феодором, став во главе военных сил, выступил на отвоевание Сирии. Так как Шахин увел из Армении свои войска на соединение с Шахрбаразом, то Филиппику удалось вторгнуться в персидскую Армению. Он вступил в провинцию Арарат и достиг реки Аракс в области города Вагаршапата. Шахин по приказанию Хосрова направился обратно. В 613 году после разгрома при Антиохии империя оказалась разделённой пополам — сухопутные проходы из Анатолии в Сирию, Палестину, Египет и Карфагенский экзархат были перекрыты.

Евреи на византийском Ближнем Востоке в начале VII века

Сложившийся баланс в отношениях евреев и государства был нарушен в начале VII века, когда в результате переворота к власти пришёл узурпатор Фока (602—610), убивший своего предшественника Маврикия. Придя к власти Фока, опасаясь не поддержавших его высших чиновников и военных попытался править через партию «зелёных», традиционно находящуюся в оппозиции государству и официальной церкви. «Зелёные» в полной мере воспользовались предоставленной возможностью — в Константинополе они сожгли ипподром, в 609 году в результате беспорядков был убит патриарх Анастасий II. После того, как император понял, что события вышли из под контроля, в Антиохию был послан патрикий Боноз, убивший там множество мятежников. В конце концов Фока был свергнут Ираклием (610—641) при поддержке обеих партий. Эти события стали широко известны в империи, и общее мнение было таково, что в них главными зачинщиками были евреи. Подробно события этого времени изложены одним из его участником, крещёным евреем Иаковом в появившемся в 634 году памфлете «». Уже после прихода Ираклия к власти в 610 году стали распространяться слухи, что евреи затевают массовое убийство христиан в Тире. Желая предотвратить это бедствие, христиане в свою очередь убили многих евреев.

По версии английского историка Дж. Б. Бьюри, причиной мятежа стало то, что терпящий поражения император решил силой заставить евреев креститься, в результате чего начался мятеж. О роли евреев в этих событиях сообщает Феофан Исповедник: «евреи антиохийские … убили Анастасия великого, патриарха Александрийского, вложили в уста детородные части и влачивши его среди города, убили вместе с ним многих владетелей и сожгли их с домами»Летопись византийца Феофана, л. м. 6101. Восстание было жестоко подавлено, оставшиеся в живых евреи были изгнаны из города. В 611 году город был захвачен персами. После этого еврейская община в городе исчезла, и в XII веке Вениамин Тудельский застал здесь только 10 еврейских семей. Выдвинутая Дж. Б. Бьюри теория, что события 610 года в Антиохии были вызваны попыткой насильственного крещения евреев была подвергнута сомнению Ю. А. Кулаковским, который критически проанализировал сведения Феофана и пришёл к выводу, что причиной выступления были разногласия между партиями «голубых» и «зелёных». При этом он считает евреев непричастными к убийству Анастасия.

Падение Иерусалима В конце 613 или начале 614 года Шахрвараз столицу провинции Палестина Прима, а также порт Арсуф, что дало Персии выход к Средиземному морю. В это время персы не встречали никакого отпора — армия Византии пребывала в растерянности, а местное иудейское население видело в персах избавителей. Согласно армянскому историку VII века Себеосу, «особенно остатки еврейского народа восстали против христиан. Воодушевляясь народной ненавистью, они наносили страшный вред сонмищу верующих. Они отправились к Персам, соединились и смешались с ними»Себеос, История Иракла, глава XXIV. Затем Шахрвараз направился к Иерусалиму, двигаясь через город Лидду. С приближением армии завоевателей среди монахов окрестных монастырей началась паника и многие из них бежали в Аравию. Хотя Иерусалим имел мощные стены, патриарх Захария начал склоняться к мысли о сдаче города и ведению переговоров с персами.

Перед приближением персидской армии к Иерусалиму, монахи бежали за реку Иордан. Монахи лавры Саввы Освященного не успели скрыться, когда за неделю до падения Иерусалима на лавру напало племя кочевников, разграбивших монастырь и убивших 44 монаха. В это же время был разрушен и потом уже никогда не был восстановлен крупный монастырский комплекс Мартирия.

Обстоятельства осады в источниках излагаются противоречиво. Согласно Себеосу, некоторое время велись переговоры о сдаче города с полководцем Размиозаном, в случае добровольной сдачи обещалось «сохранить его в мире и устройстве». Жители города сначала соглашались на это и поднесли персидским военачальникам богатые подарки и приняли персидскую власть. Однако через несколько месяцев в городе начались волнения, представители персидского царя были убиты, а между христианами и евреями началась резня, после которой оставшиеся в живых евреи присоединились к византийскому войску. Несколько другая версия излагается у очевидца событий, монаха Антиоха Стратига. По словам Антиоха, сдачи города не было, не сообщает он ни о персидском отряде в городе, ни о резне среди населения Иерусалима. Вместо этого имело место массовое возмущение пораженческим настроем патриарха. Антиох рассказывает о пришедшей к Захарии делегации, заявившей, что «ты не доброе замышляешь, так как думаешь заключить мир с врагом. И хотя ты считаешь себя святым и не боишься их, так как любишь персидский народ, но мы не подчиняемся твоей воле, ибо по невежеству ты умышляешь неугодное, когда ты хочешь заключить мир с людьми, не боящимися Бога». Уступая такому давлению, Захария отправил в Иерихон монаха Модеста для вызова подкрепления. Модест уговорил ромейские войска выступить, но когда те пришли к Иерусалиму и увидели многочисленность персидского войска, они разбежались.

15 апреля 614 года началась осада Иерусалима и через 20 дней город пал, после чего началось истребление христиан, в чём, по свидетельству некоторых источников, активное участие приняли иудеи. Общее количество погибших у разных авторов сильно отличается — от 17 000 у Антиоха Стратига, до 90 000 у хрониста XII века Михаила Сирийца. Во время осады и последующих грабежей погибли многочисленные христианские святыни, в том числе построенный по приказу матери Константина Великого Елены Храм Гроба Господня. Затем персы приказали прекратить убийства. Себеос сообщает, что выживших оказалось 35 000 человек, включая патриарха Захарию и хранителя Животворящего Креста. От них под пытками стали требовать указать место хранения реликвии, и в конце концов она была выдана персам. Антиох дополняет рассказ Себеоса, сообщая, что после завершения резни были отобраны ремесленники и отправлены в Персию, а остальные были заключены в «водоём Мамилы, который находится вне города, на расстоянии приблизительно двух стадий от башни Давида». Многие там погибли от давки, жары и голода. После этого евреи начали предлагать пленникам принять иудаизм, а после того, как никто не откликнулся на этот призыв, выкупали христиан у персов и убивали ихАнтиох Стратиг, Пленение Иерусалима.

Последствия Персидское вторжение в Палестину и захват Иерусалима произвели глубокое впечатление на современников. Упоминание об этих событиях есть не только у христианских авторов, но и в мусульманской традиции.

Оценку событий 614 года в 1904 году дал русский историк византийской культуры Н. П. Кондаков:

После захвата Иерусалима персы отправились на покорение Египта. Вероятно, на короткий срок могло образоваться эфемерное вассальное , или же они обладали автономией де-факто, в условиях безвластия. Себеос сообщает, что через некоторое время евреи были изгнаны из города. Информации об этом периоде истории Палестины сохранилось немного, один из них — созданная в первой половине VII века книга Зоровавеля. Из неё известно, что лидера иудеев того времени звали и что в этот период в Иерусалиме возобновились жертвоприношения.

Изучение

Отражение в первичных источниках