O Petun (do ), também conhecido como Povo do Tabaco ou Tionontati (Dionnontate, Etionontate, Etionnontateronnon, Tuinontatek, Dionondadie ou Khionotaterrhonon) ("Povo entre as colinas/montanhas"), foi um povo indígena Povos indígenas das Américas Povos iroqueses das florestas do leste da América do Norte. Sua última terra natal tradicional conhecida ficava ao sul do Lago Huron na Baía Georgiana deste, no que hoje é a província canadense de Ontário. LLee Sultzman. "História dos Erie". Acessado em 9 de agosto de 2016. Em 1639, os Erie e os Neutros retiraram sua proteção dos Wenro, deixando-os à própria sorte. Os iroqueses atacaram e os Wenro foram rapidamente derrotados. A maioria fugiu para junto dos Hurões e dos Neutros, embora um grupo Wenro tenha permanecido a leste do rio Niágara e resistido até 1643.
Os Petun eram intimamente relacionados com os Hurões, ou Wendat. Semelhante a outros povos iroqueses, eram organizados como uma confederação. Um dos povos iroqueses menos numerosos quando se tornaram conhecidos pelos europeus, contavam com oito ou nove vilas no início do século XVII e estima-se que sua população tenha sido de cerca de 8.000 indivíduos antes do contato com os europeus.
Várias epidemias de doenças foram documentadas nas sociedades huron–petun entre 1634 e 1640, tendo sido associadas à chegada de colonos da Europa urbana; isso dizimou sua população. Embora cada grupo falasse línguas iroquesas, eles eram independentes das Cinco Nações da Confederação Iroquesa (Haudenosaunee), localizadas ao sul dos Grandes Lagos no atual estado de Nova York. Os poderosos iroqueses enviaram grupos de ataque contra as tribos menores em 1648–1649, como parte das Guerras do Castor associadas ao lucrativo comércio de peles, destruindo-os virtualmente. Alguns remanescentes dos Petun juntaram-se a refugiados hurões para formar a Nação Huron–Petun, que mais tarde passou a ser conhecida como os Wendat.
Nomes
thumb|Ilustração de 1914 retratando o conceito artístico de uma mulher Petun cultivando tabaco
O termo "Pétun" foi derivado do início do comércio franco-brasileiroHistorical Magazine, Vol. V, O. S., 1861, p. 263. e vem da língua indígena guarani. A palavra mais tarde tornou-se obsoleta na língua francesa."Petun", blog Le Garde-Mots, 28 de janeiro de 2011, acessado em 20 de abril de 2011
Diversas fontes relacionam o nome Petun ao cultivo e comércio do tabaco pela histórica sociedade iroquesa que existia na época da chegada dos europeus. Por exemplo, uma tradução americana do século XIX, realizada por John Gilmary Shea da História e Descrição Geral da Nova França, escrita pelo historiador jesuíta francês do final do século XVII e início do XVIII, Pierre François Xavier de Charlevoix, observa que eles "cultivavam e vendiam tabaco, daí os franceses os chamavam de Petuns ou Peteneux." Essa afirmação difundida foi posteriormente ecoada por outras fontes, como o Manual dos Índios Americanos ao Norte do México da Instituição Smithsonian em 1910, que fazia referência a "grandes campos de tabaco." Enciclopédias posteriores, como a Encyclopedia Gale dos Povos Indígenas da América (1998) e o Guia Columbia para os Índios da América do Norte no Nordeste (2001), também enfatizam o cultivo e comércio do tabaco como explicação para o apelido francês, "".
Apesar disso, nenhum relato francês contemporâneo menciona o cultivo de tabaco nos assentamentos Petun. O apelido foi originalmente utilizado por Samuel de Champlain para uma determinada vila que visitou durante sua expedição em 1616. O uso mais amplo do termo pode ser rastreado até o irmão Gabriel Sagard dos Récollet em 1623. Uma das primeiras evidências rastreáveis de notável produção de tabaco pelos Petun consta na tabela de notas que acompanha um mapa de 1632, atribuído a Champlain, mas que não foi inteiramente de sua criação. A tabela apresenta diferenças significativas em relação ao trabalho anterior de Champlain; em seu texto de 1619, ele observou que os Petun cultivavam milho, mas não mencionou o tabaco, enquanto a tabela de 1632 menciona explicitamente o cultivo e comércio do tabaco.
Na Língua mohawk, o nome para tabaco é O-ye-aug-wa.Gallatin, Synopsis American Aboriginal Archives, Vol. II, p. 484. Comerciantes coloniais franceses no Vale de Ohio transliteraram o nome mohawk como Guyandotte, escrevendo-o conforme soava em sua língua. Posteriormente, colonos luso-americanos do vale adotaram esse nome, batizando o Rio Guyandotte no sudoeste da Virgínia Ocidental em referência ao povo Wendat, que havia migrado para a área durante as Guerras do Castor no final do século XVII.
História
Fontes históricas Poucas são as fontes primárias que se concentram nos Petun antes de sua dispersão. A principal fonte escrita contemporânea da época, as Relações Jesuítas, foi redigida a partir da perspectiva dos missionários jesuítas predominantemente franceses em Hurônia (localizada do outro lado da Baía Nottawasaga em relação à Terra dos Petun). As informações dos missionários sobre os Petun eram frequentemente de segunda mão.: "Os escritores jesuítas que observaram a Terra dos Petun à distância, através das águas da Baía Nottawasaga, na realidade não visitaram pessoalmente os Petun; eles podem ou não ter obtido informações precisas de seus poucos colegas que conheciam bem os Petun." Além disso, as traduções para o inglês de fontes francesas historicamente sofreram de inconsistências devido à preferência ou viés dos tradutores.: "Another variable is inconsistent translation due to translator preference or bias."
Agravando o problema, as fontes antigas não distinguem claramente entre as confederações huron, petun e neutra. Os Petun eram, às vezes, agrupados com os Hurões e, em outras ocasiões, povos não relacionados – como os Cayuga – eram chamados de "Petun".
Pré-contato Os Petun surgiram durante o Período Cerâmico Tardio, que teve início há cerca de 1100 anos e terminou há aproximadamente 400 anos. Eles são agrupados com os Hurões e os povos da Nação Neutra como parte da tradição iroquesa de Ontário. Os iroqueses de Ontário, os Iroqueses do Rio São Lourenço e os iroqueses do atual norte do estado de Nova York são, às vezes, agrupados como os iroqueses do Norte. O Período Cerâmico Tardio é caracterizado por seus assentamentos fortificados baseados na Casa comprida, frequentemente cercados por Paliçada. A tradição iroquesa inicial de Ontário subdivide-se em dois agrupamentos regionais: os Glen Meyer ao sul (associados à margem norte do Lago Erie) e os Pickering ao norte, que abrangiam a área entre o Lago Ontário e a Baía Georgiana. Em torno de 700 anos atrás, a cultura Pickering espalhou-se por boa parte do atual sul de Ontário. J. V. Wright, que no século XX escreveu extensivamente sobre a pré-história de Ontário, atribui esse fenômeno à guerra, com os Pickering dispersando e assimilando os Glen Meyer. Contudo, não há evidências de conflitos em larga escala, o que lança dúvidas sobre essa hipótese.
Ao longo do Período Cerâmico Tardio, a agricultura passou a ter maior importância, enquanto a caça diminuiu. O milho foi introduzido na região durante o Período Cerâmico Inicial (3000–1100 AP) e coincide com a ascensão da Cultura Princess Point, geralmente aceita pelos arqueólogos como ancestral dos iroqueses, embora apresente descontinuidade com culturas arqueológicas anteriores na área e possivelmente represente um movimento de povos iroqueses vindos do sul. Os ricos artefatos funerários surgidos no Período Cerâmico Inicial, frequentemente confeccionados com materiais importados, evidenciaram o desenvolvimento, no Cerâmico Tardio, de práticas funerárias mais elaboradas, que incluíam Sepultamento secundário e o uso de ossoários.
Imediatamente antes do contato com os europeus, os iroqueses de Ontário haviam se desenvolvido em dois agrupamentos culturais distintos: os Hurão–Petun, ao norte, e os Neutros, juntamente com seus parentes próximos, os Erie, ao sul. As populações passaram a se centralizar em torno de grandes vilas fortificadas. Tanto os huron–petun quanto os neutros recolheram-se para áreas centrais: os Hurões em torno de seu território "natal", próximo à Baía Georgiana, e os Neutros na Península de Niagara.
Chegada dos europeus A chegada dos franceses à região no início do século XVII permitiu um breve período de registros escritos extensos sobre os Hurões, Petun e Neutros. Nesse momento, os Hurões e os Petun já eram politicamente distintos, embora seus costumes fossem considerados semelhantes pelos franceses. Os missionários jesuítas notaram que, embora estivessem intimamente aliados, eles já haviam travado guerras amargas entre si. Os Hurões viviam a nordeste dos Petun, em um território situado entre a Baía Georgiana e o Lago Simcoe. Trilhas ligavam os Hurões e os Petun, com cerca de jornada de um dia entre eles. Em 1616, Samuel de Champlain listou cerca de oito vilas petun, enquanto relatos jesuítas posteriores, em 1639, mencionaram nove. Uma estimativa moderna situa a população petun em torno de 8.000 indivíduos, caindo para 3.000 em 1640 após ondas de epidemias. Em comparação, estimava-se que os Hurões possuíssem 18–25 vilas, com uma população total de 20.000–30.000, a qual havia caído para cerca de 9.000 em 1640. Análises acadêmicas modernas não encontram evidências de mortes em massa ou de eventos de despovoamento em larga escala imediatamente anteriores a essa onda epidêmica, sugerindo que as populações se mantiveram relativamente constantes antes disso, apesar das migrações.
Politicamente, os Petun eram uma confederação tribal, assim como os Hurões. Eram compostos por dois subgrupos que os jesuítas denominaram "Nação dos Lobos" e "Nação dos Veados".
Guerras do Castor O comércio de peles e a presença francesa na região trouxeram mudanças para a sociedade petun. Os franceses mantinham os Hurões como seu principal parceiro comercial, bloqueando o acesso direto dos Petun e de outros a bens comerciais europeus valiosos. Com os franceses buscando peles de castor, esse animal logo se tornou praticamente extinto na própria Hurônia, e os Hurões foram forçados a recorrer a outros, como os algonquinos, para obter peles. Enquanto isso, os iroqueses ao sul iniciavam sua campanha expansionista que viria a ser conhecida como as Guerras do Castor. Os holandeses, bem estabelecidos em sua colônia de Nova Holanda e no comércio ao longo dos rios Rio Hudson e Rio Delaware, também desejavam peles e estavam dispostos a fornecer armas de fogo europeias aos iroqueses. Em contraste, os franceses controlavam rigorosamente o acesso às armas, fornecendo-as apenas a convertidos cristãos de confiança entre os Hurões. Epidemias e conflitos com os iroqueses no leste haviam levado muitos Hurões a buscar refúgio na missão francesa de Sainte-Marie entre os Hurões (próxima à atual Midland, Ontário) e a converter-se ao cristianismo.
Em 1648, os iroqueses saquearam e destruíram várias vilas hurônicas do leste. Naquele inverno, um exército iroquês de mil homens – composto em sua maioria por guerreiros seneca e mohawk – acampou secretamente ao norte do Lago Ontário, e na primavera foi lançado contra os Hurões. Estes invadiram as vilas hurônicas ocidentais em torno de Sainte-Marie; os franceses incendiaram Sainte-Marie para evitar sua captura pelos iroqueses e, posteriormente, retiraram-se do Pays d'en Haut para a segurança de Quebec. Os próprios Hurões se dispersaram em derrota, com alguns seguindo os franceses para Quebec (assentando-se em Wendake, Quebec), enquanto outros buscaram refúgio entre os Neutros e os Petun.