Na sociologia da cultura, uma subcultura é um grupo de pessoas dentro de uma sociedade cultural que se diferencia dos valores da cultura mainstream ou dominante à qual pertence, mantendo frequentemente alguns de seus princípios fundamentais. As subculturas desenvolvem suas próprias normas e valores em relação a questões culturais, políticas e sexuais. As subculturas coexistem dentro da sociedade dominante, mantendo suas características específicas intactas.
Desde sua criação no mundo anglófono (principalmente América do Norte e Reino Unido) durante os anos 1940-1950, o conceito e estudo das subculturas foi desenvolvido nos campos acadêmicos de sociologia, ciências da comunicação e estudos culturais. Exemplos de subculturas incluem punk, skinhead, Teddy Boys, mods, rockers, motociclistas, cultura hip-hop e muito mais. As subculturas diferem das contraculturas.
Definições O Dicionário de Inglês Oxford define subcultura, no que diz respeito à antropologia sociológica e cultural, como "um subgrupo identificável dentro de uma sociedade ou grupo de pessoas, especialmente um caracterizado por crenças ou interesses em desacordo com os do grupo maior; as ideias, práticas ou modo de vida distintivos de tal subgrupo"."subculture". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press - www.oed.com Algumas subculturas são formadas por membros com características ou preferências que diferem da maioria da sociedade, que geralmente têm preferência por modificações corporais, como tatuagems, piercings e certas formas de cirurgia plástica.
Diferentemente das relações sociais dominantes, as comunidades subculturais são caracterizadas pela transitoriedade, informalidade e falta de relações de parentesco social típicas.
Já em 1950, David Riesman distinguiu entre uma maioria, "que aceitou passivamente estilos e significados fornecidos comercialmente, e uma 'subcultura' que buscou ativamente um estilo minoritário ... e o interpretou de acordo com valores subversivos".Middleton 1990 Em seu livro de 1979 Subculture: The Meaning of Style, Dick Hebdige argumentou que uma subcultura é uma subversão à normalidade. Ele escreveu que as subculturas podem ser percebidas como negativas devido à sua natureza de crítica ao padrão societal dominante. Hebdige argumentou que a subcultura reúne indivíduos afins que se sentem negligenciados pelos padrões societais e lhes permitem desenvolver um senso de identidade.
Em 1995, Sarah Thornton, baseando-se em Pierre Bourdieu, descreveu o "capital subcultural" como o conhecimento cultural e os bens adquiridos pelos membros de uma subcultura, elevando seu status e ajudando a diferenciá-los dos membros de outros grupos.Thornton 1995 Em 2007, Ken Gelder propôs distinguir subculturas de contraculturas com base no nível de imersão na sociedade.Gelder 2007 Gelder propôs ainda seis formas principais pelas quais as subculturas podem ser identificadas através de suas: relações frequentemente negativas com o trabalho (como "ociosos", "parasíticos", em jogo ou lazer, etc.); relação negativa ou ambivalente com a classe (uma vez que as subculturas não são "conscientes de classe" e não se conformam com as definições de classe tradicionais); associação com território (a "rua", o "bairro", a boate, etc.), em vez de propriedade; movimento para fora de casa e em direção a formas não domésticas de pertencimento (ou seja, grupos sociais diferentes da família); laços estilísticos com o excesso e o exagero (com algumas exceções); recusa das banalidades da vida ordinária e da massificação.
Os sociólogos Gary Alan Fine e Sherryl Kleinman argumentaram que sua pesquisa de 1979 mostrou que uma subcultura é um grupo que serve para motivar um membro potencial a adotar os artefatos, comportamentos, normas e valores característicos do grupo.
As subculturas contemporâneas normalmente se referem à cultura popular, incluindo animação, quadrinhos, videogames e música popular.
História dos estudos A evolução dos estudos subculturais tem três etapas principais:Berzano L., Genova C., Lifestyles and Subcultures. History and a New Perspective, Routledge, London, 2015 (part II)
Subculturas e desvio Os primeiros estudos sociológicos sobre subculturas vieram da chamada Escola de Chicago, que as interpretou como formas de desvio e delinquência. Começando com o que chamaram de Teoria da Desorganização Social, eles afirmaram que as subculturas surgiram, por um lado, devido à falta de socialização de alguns setores da população com a cultura dominante e, por outro, devido à sua adoção de modelos axiológicos e normativos alternativos. Como Robert E. Park, Ernest Burgess e Louis Wirth sugeriram, por meio de processos de seleção e segregação, surgem assim na sociedade "áreas naturais" ou "regiões morais" onde modelos desviantes se concentram e se reforçam; eles não aceitam objetivos ou meios de ação oferecidos pela cultura dominante, propondo outros diferentes em seu lugar - tornando-se, dependendo das circunstâncias, inovadores, rebeldes ou retraídos (Richard Cloward e Lloyd Ohlin).
As subculturas, no entanto, não são apenas o resultado de estratégias de ação alternativas, mas também de processos de rotulagem com base nos quais, como Howard S. Becker explica, a sociedade as define como marginais. Como Cohen esclarece, o estilo de cada subcultura, consistindo de imagem, comportamento e linguagem, torna-se sua característica de reconhecimento. E a adoção progressiva de um modelo subcultural por um indivíduo lhe proporcionará um status crescente neste contexto, mas frequentemente, em conjunto, o privará de status no contexto social mais amplo do lado de fora, onde prevalece um modelo diferente. Cohen usou o termo 'Garotos do Lado de Fora' que eram incapazes de competir com seus pares mais seguros e preparados. Esses jovens da classe baixa não tinham acesso igual a recursos, resultando em status de frustração, marginalização e busca por uma solução.Newburn, T. & Proquest, 2017. Criminology Third., Ann Arbor, Mich.]: ProQuest. pp. 210
Subculturas e resistência
No trabalho de John Clarke, Stuart Hall, Tony Jefferson e Brian Roberts do CCCS de Birmingham (Centre for Contemporary Cultural Studies), as subculturas são interpretadas como formas de resistência. A sociedade é vista como dividida em duas classes fundamentais, a classe trabalhadora e a classe média, cada uma com sua própria cultura de classe, sendo a cultura da classe média dominante. Particularmente na classe trabalhadora, as subculturas surgem da presença de interesses e afiliações específicos em torno dos quais surgem modelos culturais, em conflito tanto com a cultura de seus pais quanto com a cultura dominante. Os grupos subculturais enfatizam relacionamentos subordinados voluntários, informais e orgânicos formados em espaços públicos urbanos não regulamentados. Diante de um enfraquecimento da identidade de classe, as subculturas são então novas formas de identificação coletiva, expressando o que Cohen definiu como "resistência simbólica" contra a cultura dominante e desenvolvendo soluções imaginárias para problemas estruturais. No entanto, a Escola de Birmingham acredita que a rejeição simbólica dos estilos de vida burgueses dominantes pelas subculturas é ilusória.
Como Paul Willis e Dick Hebdige ressaltam, a identidade e a resistência nas subculturas são expressas através do desenvolvimento de um estilo distintivo que, por uma operação de resignificação e "bricolagem", usa bens culturais e serviços como produtos padronizados para comprar e consumir, a fim de comunicar e expressar seu próprio conflito. No entanto, a indústria cultural é frequentemente capaz de reabsorver os componentes de tal estilo e mais uma vez transformá-los em bens de consumo para a sociedade de massa. Ao mesmo tempo, a mídia de massa, embora participe da construção de subculturas ao transmitir suas imagens, também enfraquece as subculturas ao privá-las de seu conteúdo subversivo ou ao difundir uma imagem socialmente estigmatizada delas e de seus membros.
Subculturas e distinção As interpretações mais recentes veem as subculturas como formas de distinção. Na tentativa de superar a ideia de subculturas como formas de desvio ou resistência, elas descrevem as subculturas como coletividades que, em nível cultural, são suficientemente homogêneas internamente e heterogêneas em relação ao mundo exterior para serem capazes de desenvolver, como Paul Hodkinson aponta, distintividade, identidade, comprometimento e autonomia consistentes. Definidas por Sarah Thornton como culturas de gosto, as subculturas são dotadas de fronteiras elásticas e porosas e são inseridas em relações de interação e mistura, em vez de independência e conflito, com a indústria cultural e a mídia de massa, como Steve Redhead e David Muggleton enfatizam. A própria ideia de uma cultura dominante única e internamente homogênea é explicitamente criticada. Assim, as formas de envolvimento individual em subculturas são fluidas e graduais, diferenciadas de acordo com o investimento de cada ator, fora de dicotomias claras. As ideias de diferentes níveis de capital subcultural (Sarah Thornton) possuídos por cada indivíduo, do supermercado de estilos (Ted Polhemus) e do surf de estilos (Martina Böse) substituem a dos iniciados e forasteiros da subcultura – com a perspectiva de subculturas fornecendo recursos para a construção de novas identidades que vão além de identificações fortes e duradouras.
Identificação
O estudo de subculturas frequentemente consiste no estudo do simbolismo ligado à vestimenta, música, penteados, joias e outras afetações visíveis por membros de subculturas, e também das maneiras pelas quais esses mesmos símbolos são interpretados pelos membros da cultura dominante. Dick Hebdige escreve que os membros de uma subcultura frequentemente sinalizam sua membresia através de um uso distintivo e simbólico do estilo, que inclui modas, e gíria.Hebdige 1981
As subculturas podem existir em todos os níveis das organizações, destacando o fato de que existem múltiplas culturas ou combinações de valores geralmente evidentes em qualquer organização que podem complementar, mas também competir com a cultura organizacional geral.Anheier, Helmut K., Stefan Toepler and Regina List, eds., International Encyclopedia of Civil Society, (Springer, 2010) Em alguns casos, as subculturas foram alvo de legislação, e suas atividades reguladas ou restringidas.Hall, Stuart, Tony Jefferson, Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain (Routledge, 1993). As subculturas juvenis britânicas foram descritas como um problema moral que deveria ser tratado pelos guardiões da cultura dominante dentro do consenso do pós-guerra.
Relações com a cultura dominante
Pode ser difícil identificar certas subculturas porque seu estilo (particularmente vestuário e música) pode ser adotado pela cultura de massa para fins comerciais. As empresas frequentemente buscam capitalizar o apelo subversivo das subculturas em busca do Cool, que permanece valioso na venda de qualquer produto.Howes, David. Cross-cultural consumption: global markets, local realities. New York: Routledge, 1996. Print. Esse processo de apropriação cultural pode frequentemente resultar na morte ou evolução da subcultura, à medida que seus membros adotam novos estilos que parecem alienígenas para a sociedade dominante.Goldstein-Gidoni, Ofra. "Producers of 'Japan' in Israel: Cultural appropriation in a non-colonial context." Ethnos:Journal of Anthropology 68.3 (2003): 365. Print.