Maomé ibne Ali Albaquir (; nome completo: ; nome honorário é comumente considerado para se referir ao seu “conhecimento aberto de divisão (bāqer al-ʿelm)”, significando sua erudição nas ciências religiosas. Foi o quinto dos imame xiitas, sucedendo a seu pai Zayn al-Abidin e antes de seu filho .. Sua mãe era Omm Abedalá Fāṭema, filha de Ḥasan ibn Ali, que é descrita como uma mulher santa. E, portanto, ele é o primeiro imã xiita, de ambos os netos do Profeta, Hassan e Hussein. Segundo a maioria das fontes xiitas, ele nasceu em Medina em 57/677 e passou a maior parte de sua vida nesta cidade. Quando criança, ele esteve presente na batalha de Karbalā. Seu relato detalhado dos eventos de Karbalā está registrado em fontes históricas. Ele tinha cerca de trinta e sete anos de idade quando seu pai morreu. Como seu pai, Maomé Albaquir era politicamente quieto e absteve-se de apresentar abertamente qualquer reclamação.
Fontes sunitas e xiitas concordam em descrevê-lo como um eminente estudioso da religião. Ele é invariavelmente considerado um transmissor confiável pelos especialistas sunitas ḥadīṯ. Nasāʾī o menciona como um dos primeiros estudiosos do direito (foqahāʾ) de Medina. Abū Dāwūd incluiu um hadith transmitido por ele em seu Sonan. Numerosos ditos edificantes dele foram narrados nos círculos sufis.
Na tradição xiita, al-Bāqer aparece como o inaugurador do ensino religioso e legal que foi posteriormente elaborado por seu filho, Jafar al-Ṣādeq e formou a base do xiismo Imami. Outro desenvolvimento importante durante este período, como visto nas fontes xiitas, foi o início de uma postura independente dos xiitas em questões de lei e práticas rituais. Os xiitas começaram a confiar apenas na orientação de seus imãs nessas questões e a rejeitar as decisões de 'Umar e outros tradicionalistas dos quais o resto do mundo muçulmano estava se tornando dependente.
Tal como acontece com os outros imãs, os xiitas reivindicam Albaquir como mártir, mas não há concordância quanto à forma de sua morte, alguns dizendo que ele foi envenenado por Hixame, outros que foi Ibrahim ibn Walid quem planejou sua morte. Há também uma grande discrepância em relação à data da morte, com variações de 114/732 a 126/743. A maioria das fontes parece concordar com 117/735, mas isso impediria o relato de um historiador como Albaquir, advertiu Zayd contra sua revolta aberta que ocorreu em 122/740.
Ascendência A linhagem de Muhammad Baqir remonta a Muhammad, o Profeta do Islã, tanto por parte de mãe quanto de pai. Seu pai era o imame Zayn al-Abidin, o quarto imame dos xiitas Emāmī. Ele tinha cerca de trinta e sete anos de idade quando seu pai morreu em 94 Hijrl. Sua mãe era Omm Abedalá Fátima, filha do Segundo imame, Hasan ibn Ali, que é descrita como uma mulher santa. Assim, al-Bãqir juntou em si as duas linhas de descendência de Fátima e Ali.
Nomes, cúnia e apelidos Nome O nome dele é Maomé. Segundo fontes históricas, seu avô, o profeta, o chamou de Maomé. Também deu a ele o apelido de Albaquir. Isso foi dez anos antes de Albaquir nascer. Isso estava entre as profecias do Profeta, como disseram alguns pesquisadores. O Profeta sabia do invisível que seu neto faria tal como proclamar conhecimento entre sua comunidade. Assim, ele deu boas notícias à sua comunidade sobre ele. Ele também lhe enviou suas saudações através do grande Companheiro (do Profeta), Jabir b. ‘Abd Allah al-Ansari.
Cúnia Ele tinha apenas um cúnia. Era Abu Jaafar. Ele era chamado pelo nome de seu filho, Ja ‘far Alçadique. E para não ser confundido com Muhammad Taqi - que também se chamava Abu Jaafar -, o nono imame é chamado de "Abu Jaafar o Segundo".
Apelidos Muhammad Baqir tem muitos apelidos, sendo os mais importantes: Al-Amin (o de confiança), Al-Shabïh (aquele que era como o Profeta), Al-Shakir (o agradecido), Al-Hadi (o que guia), Al-Sabir (o paciente), Al-Shahid (a prova) e Albaquir (aquele que abre o conhecimento).
Baqir al-'ilm Este é o apelido mais famoso dele. Ele e seu filho, imame Alçadique, receberam o apelido de al Baqirayn (os dois que dividiram o conhecimento aberto). De acordo com Ibn Khaltikan, Muhammad ibn Ali recebeu o epíteto 'Albaquir' porque coletou um amplo fundo de conhecimento, mas não especifica quando e de quem recebeu essa denominação. A Ya 'qibi menciona que ele foi chamado de 'Baqir al-'IIlm' porque ele 'dividiu o conhecimento aberto'. O Lisan al-'Arab também afirma que esta foi a fonte de seu título porque ele “dividiu o conhecimento aberto”, conhecia seus princípios (ou raízes), descobriu seus ramos e tinha vasto conhecimento." Para os xiitas em geral, ' Baqir al-'Ilm' não era um título comum, pois foi, na opinião deles, dado pelo Profeta. De acordo com um relato registrado em al-Kulayni,' Jabir ibn 'Abd Allah, o mais antigo companheiro sobrevivente do Profeta, sentava na mesquita do Profeta usando um turbante preto e gritou: "Ya Baqir al-ilm, ya Baqir alilm". ouviu o Profeta dizer: "Ó Jabir! Você conhecerá um homem da minha família que terá o mesmo nome e as mesmas características que as minhas. Ele abrirá o conhecimento extensivamente."
Biografia De acordo com os famosos ditados, imame Albaquir nasceu em Medina em 57/677 e morreu lá em 114/732 com a idade de 57 anos, e sua vida útil foi de 57 anos e seu Imamate foi de 19 ou 20 anos (Muharram 94 para Rabi al -Awal ou Dhul Hijjah 114). Ele compreendeu quatro anos da vida de seu avô imame Hussein e 37 anos da vida de seu pai Ali ibn Hussein, e seu período de vida foi sob o governo de dez dos califas omíadas (de Muawiya bin Abi Sufyan a Hixame bin Abdul Malik ) e os dias de seu Imamate estavam sob o governo de cinco deles. - Walid bin Abdul Malik (falecido em 96), Suleiman bin Abdul Malik (falecido em 99), Umar bin Abdul Aziz (falecido em 101), Yazid bin Abdul Malik (falecido em 105) e Hixame bin Abdul Malik (falecido em 125) eram comparáveis. De acordo com o que se obtém de fontes confiáveis, a vida do quinto imame foi passada principalmente na cidade de Medina, divulgando conhecimentos religiosos, orientando os xiitas e treinando estudantes. De acordo com a narração de Kalini, uma vez durante a era de Hixame bin Abdul Malik (125-105), aquele Profeta e seu filho imame Sadiq foram convocados de Medina para a Síria. Este incidente aconteceu após a cerimônia do Hajj, na qual Hixame e imame Albaquir estavam presentes, e aparentemente a intenção de Hixame era intimidar o imame. Beyhaqi, citando Kassai e sua citação do califa Abbasi de Harun, relatou a outra viagem do Profeta à Síria a convite de Abedal Maleque Maruane (65-86), que obviamente foi antes de seu Imamate. Ibn Asaker também considerou o convite de Omar ibne Abdalazize (101-99) para a Síria com o propósito de consultar algumas questões. Segundo ele, Umar bin Abd al-Aziz tinha um ótimo relacionamento com os juristas e os convidava para reunir-se a ele, entre os quais o imame Albaquir.
Nascimento e infância Imame Albaquir era filho do quarto imame. De acordo com a maioria das fontes xiitas, ele nasceu em Medina no terceiro dia do mês de Safar, no ano 56/676. Foi dito que teria sido em uma sexta-feira, durante os primeiros dias do mês de Rajab. Outras datas fornecidas para o nascimento de al-Bāqer são 54/676 e 59/678-79. Ele nasceu durante a época de Moáuia. Naquela época, os países islâmicos estavam cheios de opressão. Além disso, eles estavam cheios de desastres e infortúnios. Ele esteve presente no evento de Karbalā quando tinha quatro anos. As etapas dessa tragédia imortal ocorreram antes do imame Albaquir, enquanto ele era jovem. Ele disse: “Meu avô foi morto quando eu tinha quatro anos de idade. Na verdade, eu me lembro de seu assassinato e o que nos atingiu durante esse tempo.” imame Albaquir, relatou muitas de suas etapas. Al Tabari relatou algumas de suas fotos sob sua autoridade. Um grupo de Companheiros (do Profeta) escreveu um livro. Eles chamaram o livro de ‘Maqtal al-Husayn’. Nele, escreveram o que ouviram dele e de outras pessoas sobre as tragédias de Karbalā'. Ibne Anadim mencionou muitos deles em seu livro 'al-Fihrast'. No entanto, aquela tragédia imortal deixou grande dor e tristeza em sua alma. Suas tristezas o acompanharam por toda a vida.
De acordo com Madaeni, um ano após o incidente de Karbalā e o ataque do exército de Iázide ibne Moáuia na cidade de Medina, seu pai enviou a ele e seu irmão Abedalá, junto com a esposa e a família de Maruane ibne Aláqueme, para Ṭāʾef pouco antes do cerco de Medina sob Iázide em 63/683. Isso foi feito para a segurança de seus filhos, que ainda eram menores de idade.
Durante o Imamato de Zain al-Abidin miniaturadaimagem|350x350px|Moedas Islâmicas, Umayyad, 'Abd al-Malik Sua juventude testemunhou a luta pelo poder envolvendo os omíadas, 'Abd Allah b. a-Zubair e os vários grupos xiitas, ao mesmo tempo em que viu seu pai permanecer distante de toda atividade política. Como seu pai, ele não interferia nos assuntos políticos.
Um dos eventos desta época registrados em fontes históricas é que dizia-se que o governo omíada não tinha, até então, moeda própria. A moeda bizantina do Império Romano do Oriente também era válida em Damasco. Mas durante o reinado de Walid Ibn Abdul Malik, surgiu uma brecha entre ele e o governante bizantino, quando este decidiu carimbar uma nova moeda com a frase que foi considerada depreciativa para o Sagrado Profeta. Isso criou suspense entre a Ummah muçulmana. Walid convocou um comitê do qual participaram proeminentes estudiosos muçulmanos. imame Albaquir expressou sua opinião de que o governo deveria cunhar sua própria moeda, em um lado da qual deveria carimbar a declaração “La Ilaha Illallah" e do outro lado “Muhammad Rasul Allah". A opinião do imame foi aprovada por unanimidade e pela primeira vez, uma moeda islâmica foi cunhada. Algumas dessas moedas foram exibidas no Museu Britânico em 1988 no evento da exposição de Arte Islâmica em Londres e uma nota mostrava que essas moedas foram cunhadas na época de Walid Ibn Abdul Malik, a conselho do imame Albaquir.
Imamato De acordo com fontes Ithna'ashari e Ismaili, após a morte de Zayn al Abidin em 94/714, seu filho Albaquir o sucedeu ao imamato. Com base nas tradições xiitas unânimes, antes de sua morte, Zayn al Abidin nomeou Maomé Albaquir, seu filho mais velho, como seu wasi e sucessor de sua herança. O fator óbvio em apoio à credibilidade desta tradição é que durante a época de Zayn al-'Abidin a maioria dos xiitas abandonou a linha Husaynid e foi para Ibn al-Hanafiya, e então aceitou o Imamate do filho deste último, Abu Hashim; Zayn al-'Abidin considerou isso uma usurpação de seus direitos e, não sem muita dificuldade, conseguiu conquistar um grupo de seguidores com base no princípio da sucessão legítima por Fátima na linhagem de Husain. É então natural que ele tenha confiado a seu filho mais velho para continuar a tarefa no mesmo terreno que ele havia estabelecido. As tradições em al-Kulayni tendem a sugerir que Albaquir recebeu de seu pai um baú cheio de armas e livros do Mensageiro de Allah, na presença de seus irmãos. Essas armas, que simbolizavam a autoridade, consistiam na espada, na armadura, no elmo e na lança curta (anazah) do Profeta. Além dessas armas, as tradições em al-Kulayni sustentam que os imãs também herdaram certos documentos que continham informações importantes. De fato, supõe-se que o jami '(compilação) contenha tudo o que o homem possa precisar; todos os casos de lei foram cobertos por ele, até mesmo sangue para um arranhão. Outros documentos que os imãs supostamente possuíam são o jafr (adivinhação), uma bolsa de couro contendo conhecimento, al-sahifa (roteiro) e o mushaf (livro) de Fátima. Acredita-se que este mushaf continha mensagens que Fátima recebeu de um anjo após a morte do Profeta.
Contexto cultural e político