miniaturadaimagem|Um dervixe aderente ao Sufismo, uma doutrina esotérica islâmica O esoterismo islâmico pode ser definido pelo conjunto de práticas, crenças e doutrinas pelas quais seus aderentes buscam um sentido místico interno (oculto) na fé islâmica, os quais não estariam abertos a todos os crentes, mas apenas aos iniciados, por analogia, como nas formas do esoterismo ocidental.Daftary, Farhad (2000). Intellectual traditions in Islam New York: St. Martins Press. ISBN 186064760X. p. 90.
Gleave, Robert (2011). Islam and literalism: Literal meaning and interpretation in Islamic legal theory. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 0748631135. Page 64.
"Love of the Prophets family". bektashiorder.com. Archived from the original on 2014-01-26.
Virani, Shafique. "Hierohistory in Qāḍī l-Nuʿmān's Foundation of Symbolic Interpretation (Asās al-Taʾwīl): The Birth of Jesus". Studies in Islamic Historiography.
Radtke, B. "BĀṬEN". Encyclopedia Iranica. Retrieved 9 July 2014.
Virani, Shafique N. (2010). "The Right Path: A Post-Mongol Persian Ismaili Treatise". Iranian Studies. 43 (2): 197–221. doi:10.1080/00210860903541988. ISSN 0021-0862.Hodgson, M.G.S. (1960). "Bāṭiniyya". In Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden: E. J. Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_1284. OCLC 495469456.
Para designar o termo esotérico, adotam-se as expressões Batiniyya (árabe : باطنية , romanizado : Bāṭiniyyah) que designa a grupos que distinguem entre um significado externo exotérico (zāhir) e um interno esotérico (bāṭin) nas escrituras islâmicas. O termo tem sido usado em particular para um tipo alegorístico de interpretação das escrituras desenvolvido entre alguns grupos xiitas, enfatizando o significado bāṭin (esotérico ou interno) dos textos. Ele foi mantido por todos os ramos do ismaelismo e também por vários grupos Drusos. Os alauitas praticaam um sistema semelhante de interpretação. Batiniyya é um epíteto comum usado para designar o Islã Ismaelitas, que foi aceito pelos próprios ismaelitas. Os escritores sunitas usaram o termo batiniyya polemicamente em referência à rejeição do significado evidente da escritura em favor de seu significado bāṭin (esotérico). Al-Ghazali, um teólogo sunita medieval, usava o termo batiniyya pejorativamente para os adeptos do ismaelismo. Alguns escritores xiitas também usaram o termo polemicamente.Hodgson, M.G.S. (1960). "Bāṭiniyya". In Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden: E. J. Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_1284. OCLC 495469456.
Outra expressão é Bāṭin ou baten (árabe : باطن ) significa literalmente "interno", "interno", "escondido", etc. O Alcorão, por exemplo, tem um significado oculto em contraste com seu significado exterior ou aparente, o zahir (zaher). Os sufis acreditam que cada indivíduo tem uma função no mundo das almas. É o eu interior do indivíduo; quando purificado com a luz do guia espiritual de alguém, ele eleva a pessoa espiritualmente. Esta noção está conectada ao atributo de Deus do Oculto, que não pode ser visto, mas existe em todos os reinos.Daftary, Farhad (2000). Intellectual traditions in Islam New York: St. Martins Press. ISBN 186064760X. p. 90.
Gleave, Robert (2011). Islam and literalism: Literal meaning and interpretation in Islamic legal theory. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 0748631135. Page 64.
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Muitos pensadores muçulmanos ismaelitas enfatizaram a importância do equilíbrio entre o exotérico (zahir) e o esotérico (batin) na compreensão da fé, e explicaram que a interpretação espiritual (ta'wil) envolve a elucidação do significado esotérico (bātin) a partir do forma exotérica (zahir). Grupos muçulmanos acreditam que batin pode ser totalmente compreendido apenas por uma figura com conhecimento esotérico. Para os muçulmanos xiitas, esse é o Imã do Tempo. Em um sentido mais amplo, é o significado interno ou realidade por trás de toda a existência, o zahir sendo o mundo da forma e o significado aparente. Uma característica fundamental do ismaelismo é a coexistência do físico e do espiritual, a forma zahir (exotérica) e a essência batin (esotérica). O esotérico é a fonte do exotérico, e o exotérico é a manifestação do esotérico. Esse conceito é destacado na “Epístola do Caminho Certo”, um texto em prosa persa ismaelita do período pós-mongol da história ismaelita, de autoria anônima.Daftary, Farhad (2000). Intellectual traditions in Islam New York: St. Martins Press. ISBN 186064760X. p. 90.
Gleave, Robert (2011). Islam and literalism: Literal meaning and interpretation in Islamic legal theory. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 0748631135. Page 64.
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Outro ponto fundamental para o conceito de esoterismo islâmico é a interpretação esotérica do Alcorão (árabe: تأويل, romanizado: taʾwīl) é a interpretação alegórica do Alcorão ou a busca por seus significados ocultos e internos. A palavra árabe taʾwīl era sinônimo de interpretação convencional em seu uso inicial, mas passou a significar um processo de discernir seus entendimentos mais fundamentais. As interpretações esotéricas geralmente não contradizem as interpretações convencionais (neste contexto, chamadas exotéricas); em vez disso, eles discutem os níveis internos de significado do Alcorão.Leaman, Oliver (2008). The Qur'an : an encyclopedia. Routledge. pp. 94, 624. ISBN 978-0-415-32639-1.
As palavras taʾwil e tafsir significam aproximadamente "explicação, elucidação, interpretação e comentário"; mas do final do século VIII em diante, "taʾwil" era comumente considerado a interpretação esotérica ou mística do Alcorão, enquanto a exegese convencional do Alcorão era chamada de "tafsir". O termo batin refere-se ao significado interno ou esotérico de um texto sagrado, e zahir ao significado aparente ou exotérico. As interpretações esotéricas são encontradas nas interpretações xiitas e sunitas do Alcorão. Um hadith que afirma que o Alcorão tem um significado interno, e que esse significado interno oculta um significado interno ainda mais profundo, e assim por diante (até sete níveis sucessivos de significado mais profundo), às vezes tem sido usado para apoiar esta visão.Leaman, Oliver (2008). The Qur'an : an encyclopedia. Routledge. pp. 94, 624. ISBN 978-0-415-32639-1.
Ver também Sufismo Esoterismo no Oriente - A questão do esoterismo islâmico Alevismo Ismaelismo nizaritas Alauitas
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