miniaturadaimagem| Uma das mais antigas representações da Natividade no sarcófago dos Santos Inocentes na cripta da Basílica de Sainte-Marie-Madeleine em Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, ou
O nascimento de Jesus de Nazaré é celebrado pelos cristãos no dia de Natal, que cai em 25 de dezembro. Para a Igreja Russa e as antigas Igrejas do Oriente que ainda usam o calendário juliano, 25 de dezembro juliano corresponde a 7 de janeiro do calendário gregoriano. Em princípio, ele marca o início da era cristã. Nem o dia nem o ano são conhecidos com precisão, e o dia 25 de dezembro anterior ao ano 1 foi definido no início do pelo monge Dionísio, o Pequeno. As únicas fontes são os relatos da infância de Jesus, que se encontram no início dos Evangelhos segundo Mateus e Lucas, cuja historicidade é duvidosa. Dadas as incertezas, os historiadores geralmente situam o nascimento de Jesus nos últimos anos do reinado de Herodes I o Grande, que morreu em 4 a.C.
Metodologia
Fontes As únicas fontes são os relatos da infância de Jesus, que se encontram no início dos Evangelhos de Mateus e Lucas (abreviados respectivamente como Mt e Lc), que “apresentam muitos problemas literários e históricos, já que sua escrita surge tardiamente, revelando o maravilhoso à maneira dos relatos de infância do mundo judaico-helenístico".Charles Perrot, « Les récits de l'enfance de Jésus », dans Les Dossiers d'archéologie, 1999 - 2000, n° 249, pp. 100-105 Os evangelhos segundo Marcos (o mais antigo, composto por volta de 65-75, e que segundo a teoria das duas fontes é uma das duas fontes principais de Mt e Lc), e de João (o último, por volta de 90-95) começam com a pregação de João Batista e o batismo de Jesus. A composição de Mt e de Lc é geralmente datada dos anos 70-80.
Sobre a infância de Jesus, Mateus e Lucas diferem radicalmente em suas estruturas narrativas e em seus relatos. A maioria dos historiadores acredita que esses dois textos foram escritos independentemente um do outro.Joseph Fitzmyer, « The virginal conception of Jesus in the New Testament », Theological Studies 34 (1973), pp. 561-562 Diz-se que os relatos da infância são a última parte da tradição evangélica a se desenvolver (depois dos relatos da Paixão e do ministério de Jesus), tendência que posteriormente leva à escrita de outros evangelhos da infância, como o Protevangelho de Tiago e o Evangelho da infância segundo Tomé.
Se foram construídos a partir do modelo de outras tradições (a do nascimento de Moisés por Mateus, as do nascimento de João Batista e da infância de Samuel no Antigo Testamento por Lucas), eles parecem utilizar detalhes que remetem às tradições cristãs anteriores, e alguns desses detalhes são comuns a ambos os evangelhos.Joseph Fitzmyer, « The virginal conception of Jesus in the New Testament », Theological Studies 34 (1973), pp. 561-562 É nesses detalhes comuns que os historiadores buscam os elementos históricos, a partir do critério da historicidade das múltiplas atestações em fontes literárias independentes e de sua coerência.
Os outros textos do Novo Testamento não fornecem nenhuma indicação do nascimento de Jesus. Textos cristãos posteriores, sejam eles os escritos dos Padres da Igreja ou os chamados textos apócrifos, são baseados nos evangelhos canônicos e não fornecem elementos independentes.
Interesse relativo Os historiadores destacam a pouca importância que os evangelistas dão a esta data de nascimento, os relatos edificantes da infância de personalidades não combinam com a " biografia “ como a entendemos hoje. Não sabemos a data de nascimento de muitas figuras da Antiguidade.
Porém, no século VI, em cálculos errôneos do monge Dionísio, o Pequeno, o calendário juliano em vigor teve uma nova origem. Do ano 247 do reinado de Diocleciano, passamos ao ano 532 da era cristã, mantendo o 1° de janeiro como Ano Novo. A data do Natal, que marca o nascimento de Jesus, foi marcada por motivos simbólicos para 25 de dezembro, para garantir a sua circuncisão (o 8° dia) no dia 1° do ano 1.
Esta questão da data do nascimento de Jesus, no entanto, parece importante o suficiente para que o Papa Bento XVI retornasse ao assunto em 2012, em seu livro A Infância de Jesus: O monge Dionysius Exiguus « estava obviamente alguns anos errado em seus cálculos. "[. . . ] " A data histórica do nascimento de Jesus deve, portanto, ser fixada alguns anos antes. "
Denominações A celebração da Festa da Encarnação - também conhecida como Festa da Teofania - aparece em duas formas: por um lado, para o Oriente, a " Epifania " é bastante centrada no" nascimento espiritual "(o batismo) de Jesus ; por outro lado, no Ocidente, e mais tarde, " Natal ", mais focado no "nascimento histórico" (a natividade) de Cristo.Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie : histoire des traditions anciennes, éd. Beauchesne, 1995, p. 373 Nesse sentido, parece mais relevante utilizar o termo " Natividade "para o Oriente e o termo" Natal ", específico para a concepção ocidental da celebração.Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie : histoire des traditions anciennes, éd. Beauchesne, 1995, p. 342
Elementos
Durante o reinado de Herodes Os dois relatos da infância, de Mateus e de Lucas, indicam que o nascimento de Jesus ocorreu durante o reinado do Rei Herodes, o GrandeMichel Quesnel, « Jésus et le témoignage des Évangiles », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, pp.200-201 : « Plus difficile est la détermination de l'année de naissance de Jésus un homme du peuple ne sachant en général pas, à l'époque quand il était né. Si l'on en croit Matthieu et Luc (Mt 2, 1 ; Lc 1,5), Jésus naquit sous le règne d'Hérode le Grand, qui mourut lui-même en 4 avant notre ère. Si l'on tient compte que Jésus avait environ trente ans quand il commença à prêcher (Lc 3,23), et qu'Hérode mourut peu de temps après la naissance de Jésus (Mt 2, 19) on peut émettre l'hypothèse raisonnable qu'il naquit autour de 5 ou 6 avant notre ère [...] sur la date proposée, peu conciliable avec une indication fournie par Luc, à savoir que le déplacement de Marie et Joseph à Bethléem eut lieu à l'occasion du recensement conduit en terre juive par Quirinius, légat de Syrie. Or selon les indications fournies par Flavius Josèphe, Quirinius n'occupa ce poste qu'à partir de l'an 6 de notre ère, soit dix ans après la mort d'Hérode. L'indication de Luc est-elle fautive ? Ou celle de Josèphe ? Ou bien Quirinius, expert en politique orientale, exerça-t-il deux fois la même fonction à quelques années d'intervalle ? Les points d'interrogation s'accumulent et l'historien doit reconnaître qu'il est impossible de faire coïncider toutes les données. La date la plus vraisemblable reste finalement celle qui a été proposée, malgré les points obscurs : autour de 5 ou 6 avant notre ère » : " Jesus nasceu em Belém da Judeia, no tempo do rei Herodes "(Mt 2, 1) ; " Nos dias de Herodes, rei da Judeia, o [...] anjo disse a ele : Não tenha medo, Zacarias; pois sua oração foi ouvida. Isabel, sua esposa, lhe dará um filho, e você o chamará João. [. . . ] Algum tempo depois, Isabel, sua esposa, ficou grávida. [. . . ] No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade na Galileia chamada Nazaré, a uma virgem casada com um homem da casa de Davi chamado José. O nome da virgem era Maria. [. . . ] O anjo diz a ela: Não tenha medo, Maria; pois você encontrou graça diante de Deus. E eis que você conceberá e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Jesus. "(Lc 1,5-31). Em Mateus, esse elemento é colocado no relato da vinda dos sábios, do massacre dos Inocentes e da fuga para o Egito, o que coloca a ação no final do reinado de Herodes, com o retorno do Egito ocorrendo após o ascensão ao poder de Arquelau, seu sucessor. Em Lucas, encontramos um paralelismo entre os anúncios milagrosos de nascimentos, com seis meses de intervalo, de João Batista e de Jesus.
A data da morte de Herodes pode ser determinada usando as informações do final de pelo historiador judeu Flavius Josephus, anais romanos e dados astronômicos. De acordo com Flávio Josefo, Herodes foi nomeado rei pelos romanos sob o consulado de Calvino e Pólio(Ant. xiv. 14. 5) em -40, e eliminou seu rival Antígona II Matatias sob o de Agripa e GaloAnt. xiv. 16. 4. em -37. Ele reinou 37 anos após sua nomeação pelos romanos, e 24 após a morte de Antígona II Matatias.Ant. xvii. 8. 1 Dependendo de como Josefo conta os anos, inteiros ou não, isso leva a -4 ou -3. Mas Josefo menciona um eclipse lunar pouco antes da morte de Herodes. Havia alguns que eram visíveis da Palestina em 15 de setembro -5 e 13 de março -4, mas nenhum em -3 ou -2. Schürer conclui que Herodes morreu logo após o eclipse de 13 de março -4. Em 1966, W.E. Filmer contestou esta data, com base na contagem de anos de Josephus e erros nas datas do consulado, e determinou que a morte de Herodes teria ocorrido em -1, logo após o eclipse de 9 de janeiro.W. E. Filmer, 'The Chronology of the Reign of Herod the Great', J. T.S. xvii (1966), pp. 283-98 O cálculo de Filmer foi refutado por Barnes em 1968 e por Bernegger em 1985,Timothy David Barnes, « The Date of Herod’s Death »,Journal of Theological Studies ns 19 (1968), 204–19 ; P. M. Bernegger, « Affirmation of Herod's death in 4 B.C. » , J. Theo.l Studies (1983) 34(2): 526-531 pdf e a data de -4 é a que é usada hoje.
O Evangelho segundo Mateus, cap. 2, versículos 16-18Matthieu 2, 16-18 relata que o Rei Herodes I, tendo tomado conhecimento do nascimento em Belém do Rei dos Judeus "mandou matar todas as crianças de dois anos e menos que estivessem em Belém e dentro de todo o seu território, segundo a data que ele havia cuidadosamente perguntado aos magos". De acordo com este texto, José teria fugido antes desse massacre com o menino Jesus e sua mãe para o Egito, onde permaneceram até a morte de Herodes.
Censo de Quirino No início do capítulo 2, Lucas dá uma indicação precisa: "Nesse período, foi publicado um edito de César Augusto, ordenando um censo em toda a terra. Esse primeiro censo aconteceu enquanto Quirinius era governador da Síria". É isso que explica, segundo esse evangelho, o deslocamento de José e Maria de Nazaré para Belém, onde Jesus nasceu. O reinado de Augusto começa em janeiro ou agosto -43, (exceto no Egito onde começa em agosto -30 com a captura de Alexandria e a morte de Antônio e Cleópatra), e termina com sua morte em 14 de agosto.Józef Naumowicz « La date de naissance du Christ d'après Denys le Petit et les auteurs chrétiens antérieurs », Studia Patristica 35(2001), pp. 292-296
Segundo TácitoAnnales 6, 41 e Flávio Josefo,« Le pays d’Archélaüs fut rattaché en tributaire à la Syrie et l’empereur envoya Quirinius, personnage consulaire, pour faire le recensement en Syrie et liquider les propriétés d’Archélaüs. » Antiquités judaïques, XVII, 355 Publius Sulpicius Quirinius torna-se governador (legatus Augusti propraetore) da Síria no ano 6 de nossa era, após a expulsão de Arquelau. Josefo também nos conta que fez um censo na Judéia em 6-7, que desencadeou a revolta de Judas de Gamala.« Quirinius, membre du Sénat, qui, par toutes les magistratures, s'était élevé jusqu'au consulat et qui jouissait d'une considération peu commune, arriva en Syrie où l'empereur l'avait envoyé pour rendre la justice dans cette province et faire le recensement des biens. On lui avait adjoint Coponius, personnage de l'ordre équestre, qui devait gouverner les Juifs avec pleins pouvoirs. Quirinius vint aussi dans la Judée, puisqu'elle était annexée à la Syrie, pour recenser les fortunes et liquider les biens d'Archelaüs » Antiquités judaïques XVIII - Guerre des Juifs, 2.117; 7.253 Lucas menciona esse evento em seu relato dos Atos dos Apóstolos no capítulo 5, versículo 37 : "Depois dele, apareceu Judas, o Galileu, no momento do censo, e ele atraiu as pessoas para o seu partido: ele também morreu, e todos os que o seguiram se espalharam."
Idade do início da pregação e morte