miniaturadaimagem|Religião principal em cada região da Indonésia|295x295px
A Indonésia é oficialmente uma república com um compromisso feito entre as ideias de um estado secular e um estado islâmico. A Indonésia tem a maior população muçulmana do mundo e o primeiro princípio da base filosófica da Indonésia, Pancasila exige que seus cidadãos "acreditem no único Deus". Consequentemente, os ateus e agnósticos ateístas na Indonésia sofrem discriminação oficial no contexto de registro de nascimento e casamento e emissão de carteira de identidade. Além disso, a província de Achém cumpre oficialmente a lei Xaria e é conhecida por suas práticas discriminatórias em relação às minorias religiosas e sexuais. Existem também movimentos pró-Xaria e fundamentalistas em várias partes do país, com maioria esmagadora de muçulmanos.
Diversas religiões diferentes são praticadas no país, e sua influência coletiva na vida política, econômica e cultural do país é significativa. Apesar de garantir constitucionalmente a liberdade de religião, o governo reconhece apenas seis religiões oficiais: islamismo, cristianismo (o protestantismo, sob o rótulo de "Kristen" e o catolicismo romano são tratados separadamente), hinduísmo, budismo e confucionismo. De acordo com uma decisão de 2017 do Tribunal Constitucional da Indonésia, "os ramos/fluxos de crenças" (em indonésio: aliran kepercayaan) – religiões étnicas com novos movimentos religiosos – devem ser reconhecidos e incluídos em uma carteira de identidade indonésia (KTP). Com base em dados coletados pela Conferência Indonésia sobre Religião e Paz (ICRP), existem cerca de 245 religiões não oficiais na Indonésia.
A lei da Indonésia exige que seus cidadãos tenham uma KTP que os identifique com uma das seis religiões, mas elas podem ter essa seção em branco. A Indonésia não reconhece o agnosticismo, ateísmo ou a irreligião, e a blasfêmia é ilegal. Nas estatísticas governamentais indonésias de 2018, 86,7% dos indonésios se identificaram como muçulmanos (com sunitas cerca de 99%, xiitas cerca de 1% e amaditas 0,2%), 7,6% cristãos protestantes, 3,12% cristãos católicos, 1,74% hindus, 0,77% budistas, 0,03% confucionistas e 0,04% outros.
Religiões reconhecidas
Islamismo miniaturadaimagem|220x220px|Grande Mesquita de Banda Achém na província de Achém
Sunismo A história do Islã na Indonésia é complexa e reflete a diversidade das culturas indonésias.Frederick, William H.; Worden, Robert L., eds. (1993). Indonesia: A Country Study. Chapter Islam. Há evidências de comerciantes árabes muçulmanos que entraram no arquipélago indonésio já no século VIII. O explorador veneziano, Marco Polo é creditado com o primeiro registrado conhecido de uma comunidade muçulmana por volta de 1297 d.C., a quem ele se referiu como uma nova comunidade de comerciantes mouros em Perlak, Achém. Ao longo dos séculos XV e XVI, a disseminação do Islã acelerou por meio do trabalho missionário de Maulana Malik Ibrahim (também conhecido como Sunan Gresik, originalmente de Samarcanda) em Sumatra e Java e do Almirante Zheng He (também conhecido como Cheng Ho, da China) no norte de Java, bem como campanhas lideradas por sultões que visavam reinos hindu-budistas e várias comunidades, com cada um tentando esculpir uma região ou ilha para o seu próprio controle. Quatro sultanatos diversos e contenciosos emergiram no norte e no sul de Sumatra, no oeste e centro de Java e no sul de Calimantã. Os sultões declararam o Islã como religião oficial e iniciaram uma guerra uns contra os outros, bem como contra os hindus e outros infiéis não muçulmanos. miniaturadaimagem|indonésios muçulmanos usando songkok e sarongue durante uma salá miniaturadaimagem|Perlon Unggahan - um ritual de slametan para ancestrais de muçulmanos javaneses em Pekuncen, Banyumas, na última sexta-feira antes do Ramadã Posteriormente, comunidades hindus, budistas, confucionistas, animistas e descrentes compraram a paz concordando em pagar o imposto de jizia a um governante muçulmano, enquanto outros começaram a adotar o Islã para escapar dos impostos.Morgan, David; Reid, Anthony. The New Cambridge History of Islam. Vol. 3: The Eastern Islamic World. Cambridge University Press, , pp 587–89. O islamismo na Indonésia é, em muitos casos, menos meticulosamente praticado em comparação com o islamismo no Oriente Médio. Em algumas regiões, as pessoas mantiveram e continuaram com suas antigas crenças. Eles adotaram uma versão sincrética do Islã, enquanto outros partiram e se concentraram como comunidades em ilhas que poderiam defender, por exemplo, os hindus do oeste de Java se mudaram para Bali e pequenas ilhas vizinhas. Enquanto esse período de conflito religioso e guerra entre os sultanatos se desenrolava, e novos centros de poder tentavam consolidar as regiões sob seu controle, chegaram as potências europeias. O arquipélago logo foi dominado pelo Império Colonial Holandês, o que ajudou a prevenir conflitos interreligiosos, e lentamente começou o processo de escavação, preservação e compreensão do antigo período hindu e budista do arquipélago, particularmente em Java e nas ilhas ocidentais.Taylor, Jean Gelman. Indonesia: Peoples and Histories. Yale University Press, , pp. 21–83, 142–73.
A grande maioria dos muçulmanos indonésios (cerca de 99%) pratica o islamismo sunita da escola xafeíta. Números menores seguem outras escolas (madhhab), e o movimento salafista. As principais divisões do Islã na Indonésia são o tradicionalismo e o modernismo. Ambos são apoiados pelos dois maiores grupos islâmicos da sociedade civil da Indonésia, Nahdlatul Ulama e Muhammadiyah, respectivamente. As ordens do sufismo são consideradas essenciais.
Xiismo O islamismo xiita desempenhou um papel importante no período inicial de disseminação do islamismo no norte de Sumatra e Java. Atualmente, existem cerca de 1–3 milhões de xiitas duodecimanos nas ilhas Sumatra, Java, Madura e Celebes, e também xiitas ismaelistas em Bali, o que se aproxima de mais de 1% da população muçulmana total. Os xiitas constituem um segmento dos indonésios árabes e do povo hadhrami. A organização principal é "Ikatan Jamaah Ahlulbait Indonésia" (IJABI).
Amadismo A história mais antiga dos muçulmanos amaditas no arquipélago remonta ao verão de 1925, quando cerca de duas décadas antes da Revolução Indonésia, um missionário da comunidade, Rahmat Ali, pisou em Sumatra e estabeleceu o movimento com treze devotos em Tapaktuan, Achém. A comunidade teve uma história influente no desenvolvimento religioso da Indonésia, mas nos tempos modernos enfrenta crescente intolerância de estabelecimentos religiosos e hostilidades físicas de grupos muçulmanos radicais. Na organização amadita Jamaah Muslim Ahmadiyah Indonesia (JMAI), há uma estimativa de seguidores, o que equivale a 0,2% da população muçulmana total, espalhados por 542 filiais em todo o país; em contraste com estimativas independentes, o Ministério de Assuntos Religiosos da Indonésia estima cerca de membros. Um grupo separatista, o Movimento Laore Amadita para a Propagação do Islã, conhecido como Gerakan Ahmadiyah-Lahore Indonésia (GAI) na Indonésia, existe em Java desde 1924 e tinha apenas 708 membros na década de 1980.
Cristianismo O governo reconhece oficialmente as duas principais divisões cristãs na Indonésia, o protestantismo e o catolicismo romano, como duas religiões distintas.
Protestantismo miniaturadaimagem|Igreja em Bukit Doa Getsemane Sanggam, Ambarita, Samosir, Sumatra do Norte O protestantismo é principalmente o resultado dos esforços missionários reformados e luteranos neerlandeses durante o período colonial do país. A Igreja Reformada Neerlandesa esteve por muito tempo na vanguarda na introdução do cristianismo aos povos nativos e mais tarde foi unida por outras igrejas reformadas que se separaram dela durante o século XIX.cf. Frederick; Worden. (1993). Chapter Christianity. A Companhia Holandesa das Índias Orientais regulamentou o trabalho missionário para que pudesse servir aos seus próprios interesses e restringiu-o à parte oriental do arquipélago indonésio. Embora esses dois ramos sejam os mais comuns, uma infinidade de outras denominações podem ser encontradas em outras partes da Indonésia.
Os protestantes constituem uma minoria significativa em algumas partes do país. Estatisticamente, 7,6% da população total se declarou protestante em um censo de 2018. Dezessete por cento da população em Celebes são protestantes, particularmente na regência de Tana Toraja na província de Celebes do Sul e Celebes Central. Além disso, até 65% dos torajanos étnicos são protestantes. O povo batak do norte de Sumatra também é um dos principais grupos protestantes da Indonésia, compreendendo cerca de 65% de toda a população étnica. O cristianismo foi trazido pelo missionário luterano alemão Ludwig Ingwer Nommensen que é conhecido como o apóstolo do povo batak e deu início à Igreja Cristã Protestante Batak (Huria Kristen Batak Protestan).
Os sino-indonésios também são uma parte significativa da população protestante, espalhados por toda a Indonésia, com a maioria concentrada nas principais áreas urbanas. Em 2000, aproximadamente 35% dos chineses étnicos eram cristãos, e há um aumento contínuo entre a geração mais jovem. Em algumas partes do país, aldeias inteiras pertencem a uma denominação distinta, como o adventismo, a Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular, a Luterana, a Presbiteriana ou o Exército de Salvação (Bala Keselamatan) dependendo do sucesso da atividade missionária.
A Indonésia tem três províncias de maioria protestante, Papua Ocidental, Papua e Celebes do Norte, com 60%, 68% e 64% da população total, respectivamente. Na Papua, o protestantismo é mais amplamente praticado entre a população nativa da Papua. Em Celebes do Norte, a população minahasa concentrada em Manado se converteu ao cristianismo no século XIX. Hoje, a maioria da população nativa de Celebes do Norte pratica alguma forma de protestantismo, enquanto os transmigrantes de Java e Madura praticam o islamismo. Os adeptos do protestantismo vivem principalmente em Sumatra do Norte, Calimantã Ocidental, Calimantã Central, Celebes do Sul, Celebes Ocidental, Celebes Central, Celebes do Norte, Nusa Tenggara Oriental, Molucas Setentrionais, Molucas, Papua Ocidental e Papua.
Catolicismo miniaturadaimagem|Catedral de Jacarta, residência do Arcebispo de Jacarta O catolicismo chegou ao arquipélago durante a chegada dos portugueses com o comércio de especiarias nos séculos XIV e XV. Muitos portugueses tinham o objetivo de difundir o catolicismo romano, começando pelas Ilhas Molucas em 1534. Entre 1546 e 1547, o pioneiro missionário cristão, São Francisco Xavier, visitou as ilhas e batizou vários milhares de habitantes. Durante a era da Companhia Holandesa das Índias Orientais, o número de praticantes do catolicismo romano caiu significativamente, devido à política de banir a religião. A hostilidade dos neerlandeses em relação ao catolicismo se deve à história em que os neerlandeses protestantes conquistaram sua independência após a Guerra dos Oitenta Anos contra o domínio da Espanha católica. O resultado mais significativo ocorreu na ilha de Flores e no Timor-Leste, onde se concentrava a Companhia Holandesa. Além disso, os padres católico-romanos de Portugal foram enviados para as prisões ou punidos e substituídos por clérigos protestantes dos Países Baixos. Um padre católico-romano foi executado por celebrar uma missa na prisão durante o mandato de Jan Pieterszoon Coen como governador-geral das Índias Orientais Holandesas. Após o colapso da companhia e com a legalização do catolicismo nos Países Baixos começando por volta de 1800, o clero católico neerlandês predominou até depois da independência da Indonésia. Em Flores atual, a casa real de Larantuka formou o único reino católico nativo no sudeste da Ásia (o Reino de Larantuca) por volta do século XVI, com o primeiro rei chamado Lorenzo.