Judeus mizrahim

também referidos simplesmente como , e referidos de forma alternativa como judeus orientais ou , são um agrupamento de comunidades judaicas que compreende àquelas que permaneceram na Terra de Israel e as da diáspora judaica no Oriente Médio e Norte da África.https://www.britannica.com/EBchecked/topic/432355/Oriental-Jews

Mizrahi é um termo sociológico político que foi cunhado com a criação do Estado de Israel. É traduzido como "oriental" em hebraico e refere-se aos judeus orientais.https://www.jstor.org/stable/2676427https://www.newarab.com/opinion/mizrahi-remembrance-month-reclaiming-our-stories No uso atual, o termo Mizrahi é aplicado quase exclusivamente a descendentes de comunidades judaicas do Oriente Médio e Norte da África; nesta classificação estão os descendentes de judeus Mashriqi que viveram em países do Oriente Médio, como judeus egípcios, judeus iranianos, judeus iraquianos, judeus curdos, judeus libaneses, judeus Palestinos, judeus sírios, judeus turcos e judeus iemenitas; bem como os descendentes de judeus que viveram em países do Norte da África, como judeus argelinos, judeus líbios, judeus marroquinos, e judeus tunisinos. Essas várias comunidades judaicas foram oficialmente agrupadas em uma divisão singular e identificável durante a Segunda Guerra Mundial, quando foram claramente delineadas no Plano Um Milhão da Agência Judaica para Israel, que detalhou os métodos pelos quais os judeus na diáspora deveriam ser devolvidos à Terra de Israel (então sob o Mandato Britânico da Palestina) após o Holocausto.https://books.google.com/books?id=5d3iEECpQSoC&pg=PA86

No uso atual, o termo mizrahi engloba também as comunidades judaicas da Ásia Centralhttps://israelipalestinian.procon.org/questions/who-are-the-mizrahi-oriental-arab-jews/ e do Cáucaso,https://www.myjewishlearning.com/article/mizrahim-in-israel/ como os judeus persas, os judeus afegãos, os judeus bucaranos do Uzbequistão e do Tajiquistão e os judeus da montanha do Daguestão e do Azerbaijão. Embora essas comunidades falem tradicionalmente línguas judaico-iranianas, como o juhuri e o bukhariano, alguns de seus descendentes também são amplamente fluentes em russo devido à existência desses países como repúblicas da antiga União Soviética.

Antes da declaração de independência de Israel, em 1948, as várias comunidades atuais de judeus Mizrahi não se identificavam como um subgrupo judeu distinto, e muitos se consideravam sefarditas, pois seguiam em grande parte os costumes e tradições sefarditas do judaísmo com variações locais em minhagim. A comunidade judaica sefardita original foi formada na Península Ibérica (Espanha e Portugal) e, após a sua expulsão em 1492, muitos sefarditas estabeleceram-se em áreas onde já existiam comunidades Mizrahi. Esta complicada etnografia resultou numa fusão de termos, particularmente na terminologia étnica e religiosa oficial israelita, com os sefarditas a serem usados num sentido lato para incluir judeus do Oriente Médio e do Norte da África, bem como os próprios sefarditas do sul da Europa em torno da Bacia do Mediterrâneo. O Rabinato Chefe de Israel colocou rabinos de origem Mizrahi em Israel sob a jurisdição dos rabinos chefes sefarditas.https://katz.sas.upenn.edu/resources/blog/what-do-you-know-sephardi-vs-mizrahihttps://www.britannica.com/topic/Sephardi

Após a Primeira Guerra Árabe-Israelense, mais de 850.000 judeus mizrahi e sefarditas foram expulsos ou evacuados de países muçulmanos, de 1948 até o início da década de 1980.https://www.nytimes.com/2007/11/04/world/americas/04iht-nations.4.8182206.htmlhttps://doi.org/10.1080%2F1040265032000059742 Em 2005, 61% dos judeus israelenses eram de ascendência Mizrahi/Sefardita total ou parcial.https://www.myjewishlearning.com/article/who-are-mizrahi-jews/ Em 2006 as taxas de casamentos mistos entre judeus são superiores a 35% e estudos recentes indicam que a proporção de israelenses descendentes de judeus mizrahim/sefarditas e asquenazes aumenta 0,5% a cada ano, com mais de 25% das crianças em idade escolar tendo ancestralidade ocidental e oriental.

Terminologia "Mizrahi" é traduzido literalmente como "Oriental", (מזרח "Mizraḥ", hebraico para Oriente). No passado, a palavra "Mizrahim", correspondente à palavra árabe Mashriqiyyun (árabe "مشريقيون" ou orientais), referia-se aos nativos do Iraque e de outros países asiáticos, distintos dos do Norte de África (Maghribiyyun). Na Idade Média e no início dos tempos modernos, a palavra hebraica correspondente ma'arav era usada para o Norte da África. Nos tempos talmúdicos e geônicos, entretanto, esta palavra "ma'arav" referia-se à terra de Israel, em contraste com a Babilônia. Por esta razão, muitos opõem-se ao uso de "Mizrahi" para incluir judeus marroquinos e outros judeus do norte da África.

Designações de ritos religiosos Hoje, muitos identificam os judeus de rito não-asquenaze como sefarditas – em hebraico moderno, Sfaradim – misturando origem ancestral e rito religioso. Esta definição mais ampla de "sefarditas", incluindo todos ou a maioria dos judeus Mizrahi, também é comum nos círculos religiosos judaicos. Durante o século passado, o rito sefardita absorveu parte do rito único dos judeus iemenitas e ultimamente, os líderes religiosos Beta Israel em Israel também se juntaram às coletividades de rito sefardita, especialmente após a rejeição de seu judaísmo por alguns círculos asquenazes.

A razão para esta classificação de todos os Mizrahim sob o rito sefardita é que a maioria das comunidades Mizrahi usam praticamente os mesmos rituais religiosos que os sefarditas propriamente ditos devido a razões históricas. A prevalência do rito sefardita entre os Mizrahim é parcialmente resultado da adesão dos próprios sefarditas a algumas comunidades Mizrahi após o Decreto de Alhambra de 1492, que expulsou os judeus de Sefarad (Espanha e Portugal). Ao longo dos últimos séculos, os ritos anteriormente distintos das comunidades Mizrahi foram influenciados, sobrepostos ou totalmente substituídos pelo rito dos sefarditas, percebido como de maior prestígio. Mesmo antes desta assimilação, o rito original de muitas comunidades judaicas orientais já estava mais próximo do rito sefardita do que do rito asquenazi. Por esta razão, "sefardita" passou a significar não apenas "judeus espanhóis" propriamente ditos, mas "Judeus de rito espanhol", assim como "asquenazes" é usado para "Judeus de rito alemão", quer suas famílias sejam originárias ou não de Alemanha.

Muitos dos judeus sefarditas exilados da Espanha reassentaram-se em maior ou menor número no mundo árabe, como Síria e Marrocos. Na Síria, a maioria acabou casando e sendo assimilada pelas comunidades maiores estabelecidas de Musta'rabime Mizrahim. Em alguns países do Norte de África, como Marrocos, os judeus sefarditas vieram em maior número e contribuíram tão largamente para os colonatos judaicos que os judeus preexistentes foram assimilados pelos judeus sefarditas chegados mais recentemente. De qualquer forma, esta assimilação, combinada com o uso do rito sefardita, levou à designação popular e à fusão da maioria das comunidades judaicas não-asquenazes da Ásia Ocidental e do Norte da África como "rito sefardita", fossem ou não descendentes de judeus espanhóis, que é o que os termos "judeus sefarditas" e "sfaradim" implicam adequadamente quando usados ​​no sentido étnico em oposição ao sentido religioso.

Em alguns países árabes, como o Egito e a Síria, os judeus sefarditas chegados através do Império Otomano distinguiriam-se dos já estabelecidos Musta'rabim, enquanto em outros, como Marrocos e Argélia, as duas comunidades casaram-se em grande parte, com esta última abraçando os sefarditas. costumes e formando assim uma única comunidade.

Idioma

Árabe No mundo árabe (como Marrocos, Argélia, Tunísia, Líbia, Egito, Iêmen, Jordânia, Líbano, Iraque e Síria), os Mizrahim falam mais frequentemente o árabe. A maioria das muitas obras filosóficas, religiosas e literárias notáveis ​​dos judeus na Espanha, Norte da África e Ásia foram escritas em árabe usando um alfabeto hebraico modificado.

Aramaico O aramaico é uma subfamília de línguas semíticas. Variedades específicas do aramaico são identificadas como “línguas judaicas”, uma vez que são as línguas dos principais textos judaicos, como o Talmud e o Zohar, e de muitas recitações rituais, como o Kadish. Tradicionalmente, o aramaico tem sido uma língua de debate talmúdico nas yeshivot, já que muitos textos rabínicos são escritos numa mistura de hebraico e aramaico. O atual alfabeto hebraico, conhecido como "letras assírias" ou "escrita quadrada", foi na verdade emprestado do aramaico.

No Curdistão, região que inclui partes da Turquia, Síria, Iraque e Irã, a língua dos Mizrahim é uma variante do aramaico. Tal como faladas pelos judeus curdos, as línguas judaico-aramaicas são línguas neo-aramaicas descendentes do aramaico babilônico judeu. Estão relacionados com os dialetos aramaicos cristãos falados pelo povo assírio, que são cristãos siríacos que afirmam ser descendentes da Assíria, uma das civilizações mais antigas do mundo, datando de 2500 a.C. na antiga Mesopotâmia.https://oi.uchicago.edu/sites/oi.uchicago.edu/files/uploads/shared/docs/ancient_mesopotamia.pdf

Persa e outras línguas Entre outras línguas associadas a Mizrahim estão as línguas judaico-iranianas como o judaico-persa, o dialeto bukhori, o judaico-tat, e as línguas curdas; Georgiano; Judaico-Marata e Judaico-Malayalam. A maioria dos judeus persas fala o persa padrão, assim como muitos outros judeus do Irã, Afeganistão e Bukhara (Uzbequistão), Judeo-Tat, uma forma de persa, é falado pelos judeus da montanha do Azerbaijão e do Daguestão russo, e em outros Territórios caucasianos na Rússia.

História A diáspora judaica no Oriente Médio fora da Terra de Israel começou no século VI a.C., durante o cativeiro babilônico,Jamie Stokes (ed.): Enciclopédia dos Povos da África e do Oriente Médio , p. 337. Fatos em Arquivo, 2009. o que também fez com que alguns judeus fugissem para o Egito. Outras áreas da diáspora inicial no Oriente Médio e Norte da África foram Pérsia, Iêmen e Cirene.

À medida que o Islã começou a se espalhar no século VII d.C., os judeus que viviam sob o domínio muçulmano tornaram-se dhimmis. Como os judeus eram vistos como “Povo do Livro”, eles tinham permissão para praticar sua própria religião, mas tinham um status inferior na sociedade islâmica.Jamie Stokes (ed.): Enciclopédia dos Povos da África e do Oriente Médio, p. 343. Fatos em arquivo, 2009. Embora os judeus no Médio Oriente e no Norte de África formassem fortes ligações às áreas em que viviam,Daniel J. Schroeter: Um Caminho Diferente para a Modernidade: Identidade Judaica no Mundo Árabe , em Howard Wettstein (ed.): Diásporas e Exilados: Variedades de Identidade Judaica . Imprensa da Universidade da Califórnia. 2002. eram vistos como uma comunidade claramente distinta de outras comunidades.Nicholas de Lange: Atlas do mundo judaico , p. 79. Equinócio, 1991. Por exemplo, enquanto os judeus Musta'arabi no mundo árabe foram influenciados pela cultura local, por exemplo, eles começaram a falar variantes da língua árabeLowenstein, Steven M.: A Tapeçaria Cultural Judaica: Tradições Folclóricas Judaicas Internacionais , p. 60. Nova York: Oxford University Press, 2000. e comeram suas próprias versões da mesma comida, eles não adotaram a identidade árabe. Em vez disso, os judeus no mundo árabe viam-se a si próprios (incluindo aqueles com antecedentes familiares de convertidos) e eram vistos fundamentalmente como parte do coletivo mais amplo do povo judeu, e mantinham a sua identidade como descendentes das antigas tribos israelitas.

Alguns Mizrahim migraram para a Índia, Ásia Central e China.

Dispersão pós-1948