Apologética cristã ( , "defesa verbal, discurso em defesa") é um ramo da teologia cristã que defende o cristianismo contra objeções.
A apologética cristã assumiu muitas formas ao longo dos séculos, começando com O apóstolo Paulo na igreja primitiva e escritores patrísticos como Orígenes, Agostinho de Hipona, Justin Mártir e Tertuliano, depois continuando com escritores como Tomás de Aquino, João Duns Escoto, Guilherme de Ockham e Anselmo de Cantuária durante o escolasticismo.
Blaise Pascal era um apologista cristão ativo antes do Iluminismo. No período moderno, o cristianismo foi defendido pelos esforços de muitos autores como G.K. Chesterton e C.S. Lewis, bem como Elizabeth Anscombe.
Nos tempos contemporâneos, o cristianismo é defendido através do trabalho de figuras como Norman Geisler, Robert Barron, Scott Hahn, Ravi Zacharias, John Lennox, Lee Strobel, Francis Collins, Alvin Plantinga, Hugh Ross, James White, Gary Habermas, R.C. Sproul e William Lane Craig.
História
Precursores Judaicos Segundo Edgar J. Goodspeed, no século I d.C., elementos apologéticos judaicos podiam ser vistos em obras como no livro bíblico A Sabedoria de Salomão, A vida contemplativa de Filon de Alexandria e mais explicitamente em Flávio Josefo, em contra Apion.
Período Apostólico e Pós-Apostólico A apologética cristã aparece pela primeira vez no Novo Testamento (por exemplo, A pregação de Paulo em Atos 17, 22-31). Durante a era subapostólica, o cristianismo já estava competindo com o judaísmo, bem como com várias outras religiões e seitas no mundo greco-romano. A apologética cristã pode ser vista pela primeira vez na 'Pregação de Pedro' (Evangelho de Pedro), mas a primeira obra explicitamente apologética vem de Quadrado de Atenas (c. 125 d.C.), na qual ele escreve uma defesa da fé ao imperador Adriano. Apenas um fragmento, citado por Eusébio, sobreviveu até os nossos dias: Um dos primeiros ataques abrangentes ao cristianismo veio do filósofo grego Celso, que escreveu A palavra verdadeira (175 d.C.), uma polêmica que critica os cristãos por serem membros não lucrativos da sociedade. Em resposta, o pai da igreja Orígenes publicou seu tratado apologético Contra Celsum, ou Against Celsus, que abordou sistematicamente as críticas de Celso e ajudou a levar ao cristianismo um nível de respeitabilidade acadêmica. No tratado, Orígenes escreve da perspectiva de um filósofo platônico, recorrendo amplamente aos ensinamentos de Platão. Contra Celsum é amplamente considerado pelos estudiosos modernos como uma das obras mais importantes da apologética cristã primitiva.
Outros apologistas desse período são Aristides de Atenas, autor da Epístola a Diogneto, Aristo de Pela, Taciano, Justino Mártir, Melitão de Sardes, Atenágoras de Atenas, Teófilo de Antioquia, Irineu de Lyon, Orígenes, Hipólito de Roma, Tertuliano, Minúcio Felix, Cipriano de Cartago e Vitorino de Pettau.
Idade Média e início do período moderno Anselmo de Cantuária propôs o argumento ontológico em seu Proslógio. Tomás de Aquino apresentou cinco maneiras, ou argumentos para a existência de Deus, na Summa Theologica, enquanto sua Summa contra gentios era uma grande obra apologética. Tomás de Aquino também fez críticas significativas ao argumento ontológico que resultou em sua popularidade perdida até ser revivido por René Descartes em suas Meditações.https://plato.stanford.edu/entries/descartes-ontological/ Blaise Pascal delineou uma abordagem da apologética em seus Pensamentos: "Os homens desprezam a religião; eles a odeiam e temem que seja verdade. Para remediar isso, devemos começar mostrando que a religião não é contrária à razão; que é venerável inspirar respeito por ela; então devemos torná-lo amável, fazer com que os homens bons esperem que seja verdade; finalmente, devemos provar que é verdade".
Período moderno tardio A apologética cristã continua nos tempos modernos em uma ampla variedade de formas. Entre os católicos romanos há Bispo Robert Barron, G.K. Chesterton, Ronald Knox, Arnold Lunn, Karl Keating, Michael Voris, Peter Kreeft, Frank Sheed, e Dr. Scott Hahn. O ortodoxo russo, Seraphim Rose é talvez o mais conhecido apologista ortodoxo oriental de língua inglesa moderna. Entre os evangélicos, está o anglicano C.S. Lewis (que popularizou o argumento agora conhecido como trilema de Lewis). Entre os apologistas protestantes do século XIX, havia William Paley que popularizou a analogia do Relojoeiro. Na primeira metade do século XX, muitos fundamentalistas cristãos se tornaram apologistas bem conhecidos. Alguns dos mais conhecidos são R.A. Torrey e John Gresham Machen. O evangélico Norman Geisler, o luterano John Warwick Montgomery e o presbiteriano Francis Schaeffer estavam entre os apologistas cristãos mais prolíficos na segunda metade do século XX e no século XXI, enquanto Gordon Clark e Cornelius Van Til iniciaram uma nova escola de apologética filosófica chamada pressuposicionalismo, que é popular nos círculos calvinistas.
Outros incluem Douglas Groothuis, Josh McDowell, Hugo Anthony Meynell, Timothy J. Keller, Francis Collins, Vishal Mangalwadi, Richard Bauckham, Craig A. Evans, Darrell Bock, John F. MacArthur, Michael R. Licona e John Lennox.
Terminologia e origem A apologia original grega (ἀπολογία, de ἀπολογέομαι, apologeomai, "fale em troca, defenda-se") era uma defesa verbal formal, seja em resposta a acusação ou processo em um tribunal. A defesa de Sócrates, apresentada por Platão e Xenofonte, foi uma apologia contra as acusações de "corromper os jovens e ... não acreditar nos deuses em que a cidade acredita, mas em outra daimonia que é nova".Plato, Apology 24b; compared to Christian apologetics by Anders-Christian Jacobsen, "Apologetics and Apologies—Some Definitions," in Continuity and Discontinuity in Early Christian Apologetics (Peter Lang, 2009), p. 14.
Em uso posterior, 'apologia' às vezes assumiu uma forma literária no discurso cristão primitivo como um exemplo da integração de cristãos instruídos na vida cultural do Império Romano, particularmente durante a "pouca paz" do século IIIKevin Butcher, Roman Syria and the Near East (Getty Publications, 2003) p. 378. e de sua participação no movimento intelectual grego amplamente conhecido como o Segundo Sofista.Graham Anderson, The Second Sophistic: A Cultural Phenomenon in the Roman Empire (Routledge, 1993, 2003), p. 203. Os apologistas cristãos da Igreja primitiva não rejeitaram a filosofia grega, mas tentaram mostrar o valor positivo do cristianismo em relação dinâmica à tradição racionalista grega.Jacobsen, "Apologetics and Apologies, p. 6.
No século II, a apologética era uma defesa ou explicação do cristianismo,Jacobsen, "Apologetics and Apologies, p. 8. dirigida àqueles que estavam em oposição e que ainda não formavam uma opinião, como imperadores e outras figuras de autoridade, ou potenciais convertidos.Jacobsen, "Apologetics and Apologies, p. 14. A narrativa mais antiga dos mártires tem o porta-voz dos perseguidos, apresentando uma defesa no modo apologético: o cristianismo era uma religião racional que adorava apenas a Deus, e embora os cristãos fossem cidadãos cumpridores da lei dispostos a honrar o imperador, sua crença em uma única divindade os impedia. de fazer os juramentos de lealdade que reconheceram a divindade do imperador.Maureen A. Tillby, "North Africa", in Cambridge History of Christianity: Origins to Constantine (Cambridge University Press, 2006), vol. 1, p. 388, citing the Martyrum Scillitanorum Acta.
A historiografia apologética nos Atos dos Apóstolos apresentou o cristianismo como um movimento religioso em casa dentro do Império Romano e nenhuma ameaça a ele e foi um modelo para o primeiro grande historiador da Igreja, Eusébio de Cesareia.Margaret M. Mitchell, "Gentile Christianity," p. 107, and "Emergence of the Written Record" p. 193, in Cambridge History of Christianity, vol. 1. A apologética também pode ser direcionada aos cristãos já existentes na comunidade, que explicam suas crenças e justificam posições. A apologética de Orígenes em Contra Celsum, por exemplo, forneceu uma defesa contra os argumentos de um crítico morto por décadas para fornecer respostas aos cristãos que duvidam da falta de respostas imediatas às perguntas levantadas. A literatura apologética foi um meio importante para a formação da identidade cristã primitiva.Jacobsen, "Apologetics and Apologies, p. 14 et passim.
Além de Orígenes e Tertuliano, os primeiros apologistas cristãos incluem Justin Mártir, Clemente de Alexandria e o autor da Epístola a Diogneto. Agostinho de Hipona foi um apologista significativo da era patrística. Alguns estudiosos consideram a apologética como um gênero literário distinto, exibindo semelhanças de estilo e forma, conteúdo e estratégias de argumentação. Outros a viam como uma forma de discurso caracterizada por seu tom e propósito.Jacobsen, "Apologetics and Apologies, pp. 19–20.
Base bíblica RC Sproul, citando a Primeira Epístola de Pedro, escreve que "A defesa da fé não é um luxo ou vaidade intelectual. É uma tarefa designada por Deus que você seja capaz de dar uma razão para a esperança que há em você ao prestar testemunho perante o mundo." O versículo citado aqui diz o seguinte: "mas em seus corações honra a Cristo, o Senhor, como santo, sempre preparado para defender alguém que lhe pede uma razão para a esperança que existe em você; contudo, faça-o com gentileza e respeito".
Outra passagem às vezes usada como base bíblica para a apologética cristã é a súplica de Deus no livro de Isaías: "Venha agora, vamos raciocinar juntos". Outras passagens das escrituras que foram tomadas como base para a apologética cristã incluem o Salmo 19, que começa "Os céus declaram a glória de Deus; os céus proclamam o trabalho de suas mãos" e Romanos 1 que lê "Por enquanto a criação do mundo, as qualidades invisíveis de Deus - seu poder eterno e natureza divina - foram claramente vistas, sendo entendidas pelo que foi feito, para que os homens não tenham desculpa".
Variedades Há uma variedade de estilos apologéticos cristãos e escolas de pensamento. Os principais tipos de apologética cristã incluem apologética evidencialista histórica e legal, apologética pressuposicional, apologética filosófica, apologética profética, apologética doutrinária, apologética bíblica, apologética moral e apologética científica.
Apologética bíblica A apologética bíblica inclui questões relacionadas à autoria e data dos livros bíblicos, cânone bíblico e inerrância bíblica. Os apologistas cristãos defendem e comentam vários livros da Bíblia. Alguns estudiosos que se engajaram na defesa da inerrância bíblica incluem Robert Dick Wilson, Gleason Archer, Norman Geisler e R.C. Sproul. Existem vários recursos que os cristãos oferecem defendendo a inerrância em relação a versículos específicos. Autores que defendem a confiabilidade dos Evangelhos incluem Craig Blomberg em A Confiabilidade Histórica dos Evangelhos, Mark D. Roberts em Podemos confiar nos Evangelhos? Richard Bauckham, Craig Evans e Darrell Bock.
Outros antigos criacionistas da Terra, como o astrofísico Hugh Ross, veem cada um dos seis dias da criação como um período longo, mas finito, com base nos múltiplos significados da palavra hebraica yom (luz do dia/24 horas/idade de tempo) e outras passagens bíblicas da criação.
Apologética experimental A apologética experimental é uma referência a um apelo "principalmente, se não exclusivamente, para experimentar como evidência da fé cristã". Além disso, "eles rejeitam argumentos racionais ou evidências factuais em favor do que acreditam ser uma experiência de autoverificação". Essa visão enfatiza a experiência que outros apologistas não explicitaram e, no final, o conceito de que o Espírito Santo convence o coração da verdade se torna o tema central do argumento apologético.
Evidências históricas e legais