Eduard Bernstein

Eduard Bernstein (Berlim, 6 de janeiro de 1850 — Berlim, 18 de dezembro de 1932) foi um político e teórico político alemão. Foi o primeiro grande revisionista da teoria marxista e um dos principais teóricos da social-democracia.

Membro do Partido Social-Democrata (SPD), e o fundador do socialismo evolutivo e do revisionismo. Bernstein tinha realizado estreita associação de Karl Marx e Friedrich Engels, mas ele viu falhas no pensamento marxista e começou a criticar opiniões defendidas pelo marxismo quando ele investigou e desafiou a teoria marxista materialista da história.Berman, Sheri. Social Democracy and the Making of Europe's Twentieth Century. Cambridge University Press, 2006. Pp. 38–39. Ele rejeitou partes significativas da teoria marxista que eram baseadas na metafísica hegeliana, e rejeitou a perspectiva da dialética hegeliana.Michael Harrington. Socialism: Past and Future. Reprint edition of original published in 1989. New York, New York, USA: Arcade Publishing, 2011. P. 251. Bernstein distingue entre o início do marxismo como sendo sua forma imatura: a exemplo do Manifesto Comunista escrito por Marx e Engels em sua juventude, o qual ele se opunha por considerá-lo semelhante às violentas tendências do blanquistas; e fase mais tarde do marxismo como sendo sua forma madura que ele apoiou.Steger, Manfred B. The Quest for Evolutionary Socialism: Eduard Bernstein And Social Democracy. Cambridge, England, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press, 1997. pg. 236–237. Esta forma madura do marxismo refere-se a Marx em sua vida depois de reconhecer que o socialismo poderia ser alcançado através de meios pacíficos através de uma reforma legislativa em sociedades democráticas.Micheline R. Ishay. The History of Human Rights: From Ancient Times to the Globalization Era. Berkeley and Lose Angeles, California, USA: University of California Press, 2008. P. 148. Sem a necessidade de uma revolução, afirmou Bernstein, que a ética pode ser restaurado para o socialismo em um sistema capitalista, com o Estado como um bem essencial para os trabalhadores

Biografia Os pais de Bernstein pertenciam à comunidade judaica reformista, seu pai era maquinista. Apesar da falta de dinheiro da família, Bernstein cursou o ensino médio, mas teve que abandoná-lo em 1866 aos 16 anos por motivos financeiros. De 1866 a 1878 trabalhou como bancário. Em 1872 ele se juntou aos "Eisenachers" e se juntou ao Partido Social Democrata dos Trabalhadores (SDAP). Juntamente com August Bebel e Wilhelm Liebknecht, ele preparou a conferência do partido de unificação do SDAP com a Associação Geral dos Trabalhadores Alemães em Gotha em 1875. O partido unido no congresso partidário com a concepção do programa de Gotha foi constituído como Partido Socialista dos Trabalhadores (SAP).

Depois de 1878, ele foi secretário particular do patrono social-democrata Karl Höchberg e inicialmente trabalhou em Zurique na época das Leis antissocialistas de Bismarck, que baniam as atividades social-democratas fora do Reich. Entre 1880 e 1890, Bernstein foi editor do jornal Der Sozialdemokrat. Em 1888 foi expulso da Suíça por instigação da Prússia e desde então viveu em Londres. Lá ele teve contato próximo com Friedrich Engels. Depois que as leis antissocialistas foram revogadas em 1890 e o SAP foi renomeado como “Partido Social Democrata da Alemanha” (SPD) no mesmo ano, o Programa Marxista de Erfurt foi criado em 1891, que Bernstein elaborou junto com Karl Kautsky.

Bernstein desencadeou a controvérsia do revisionismo em meados da década de 1890 de seu exílio em Londres. Em 1901, depois que o mandado de prisão emitido para ele foi suspenso, ele retornou à Alemanha e tornou-se membro do Reichstag pelo distrito eleitoral de Breslau-Oeste em 1902-1907, 1912-1918 e 1920-1928. Embora, a pedido de Karl Kautsky, o congresso do partido de Dresden em 1903 tenha rejeitado as posições de Bernstein, Bernstein continuou a ganhar importância dentro do partido. Após a divisão do SPD durante a Primeira Guerra Mundial, o MSPD acabaria adotando oficialmente o revisionismo como base teórica. A avaliação do revisionismo de Bernstein, no entanto, até hoje tem flutuado entre a aprovação entusiástica e a rejeição categórica.

Em 1913, Bernstein votou no Reichstag com a facção de esquerda contra a lei de armamentos. Em junho de 1915, juntamente com Hugo Haase e Kautsky, publicou um apelo contra os objetivos de guerra expansionistas do governo alemão e contra a política de guerra oficial do SPD. Em 1917, Bernstein foi um dos cofundadores do USPD, que se separou do SPD em protesto contra a política de paz civil e a atitude pró-guerra do SPD durante a Primeira Guerra Mundial.

Durante a Primeira Guerra Mundial, Bernstein foi um dos poucos políticos alemães, junto com Rosa Luxemburgo, que se manifestou contra a guerra e protestou contra o genocídio armênio. Bernstein voltou ao SPD devido à sua atitude fundamentalmente reformista, enquanto outros membros do USPD foram gradualmente para o recém fundado Partido Comunista da Alemanha (KPD). Após a Revolução de Novembro, Bernstein, como membro do USPD no governo dos Representantes do Povo, foi deputado no Tesouro do Reich e fez intensos esforços para reunir o MSPD e o USPD. Entre 1910 e 1920, Bernstein foi vereador em seu local de residência, a então cidade independente de Schöneberg, e então vereador não remunerado.

Em 1920, o social-democrata prussiano Ministro da Educação, Paul Hirsch, sugeriu à Universidade Friedrich Wilhelm de Berlim que Bernstein pudesse dar uma palestra como palestrante convidado. Embora em 1907 um pedido da "Free Scientific Association" para uma palestra de Bernstein na universidade ainda fosse rejeitado, o comitê responsável da faculdade de filosofia concordou desta vez. A palestra de Bernstein, realizada no semestre de verão de 1921, foi publicada em 1922 sob o título Socialism then and now. Questões controversas do socialismo no passado e no presente.

Em 21 de agosto de 1919, a Assembleia Nacional de Weimar decidiu criar uma comissão de inquérito sobre as questões da eclosão da guerra, da guerra, das oportunidades perdidas de paz e as causas do colapso na Primeira Guerra Mundial. Em 4 de março de 1920, Bernstein juntou-se ao primeiro subcomitê formado em 20 de outubro de 1919 para investigar a história da guerra como especialista em relações anglo alemãs no Império Alemão. Bernstein reconheceu que ele era um dos poucos deputados sobre a culpa alemã pela eclosão da guerra e, portanto, opôs-se à maioria dos deputados dos partidos burgueses.

Em 1919 publicou a série Collected Speeches and Writings de Ferdinand Lassalle.

Sob a influência de várias campanhas antissemitas durante a República de Weimar, Bernstein tornou-se membro de vários comitês "Pró-Palestina" e "Pela Palestina Trabalhadora".

Honras O túmulo de Eduard Bernstein está no Cemitério Eisackstrasse. Entre 1952 a 2010 foi tratado de como o túmulo honorário do Estado de Berlim. Desde 2016, voltou a ser um túmulo de honra.

Várias ruas e avenidas foram renomeados em homenagem a Bernstein, por exemplo. em Berlin-Spandau, Bremen-Vahr, Frankfurt am Main, Karlsruhe, Niederursel, Stuttgart e Tel Aviv.

Posições teóricas

O Debate sobre o Revisionismo Entre 1896 e 1898, Bernstein publicou a série de artigos "Problemas do Socialismo" na revista Die Neue Zeit, que abriu a controvérsia do revisionismo no SPD. Em 1899, por sugestão de seu então amigo Karl Kautsky, publicou Os Pré-requisitos do Socialismo e as Tarefas da Social Democracia.

Crítica à dialética Nesta obra, Bernstein submeteu a teoria marxista que existia até então a uma crítica radical: tanto o materialismo quanto a dialética hegeliana eram metafísicos e, portanto, não científicos e deveriam ser rejeitados. A filosofia subjacente à social-democracia deve ser renovada superando o materialismo dialético e substituindo-o pelo neokantismo. Ele colocou essa demanda sob o lema provocativo: "Kant against Cant" (inglês: cant; hypocrisy).

Crítica à teoria do valor-trabalho A teoria do valor do trabalho afirma, em poucas palavras, que o valor de uma mercadoria no mercado é medido pelo tempo de trabalho que foi gasto nela. A crítica de Bernstein à teoria do valor-trabalho não é fundamental; Bernstein até enfatiza que é até certo ponto útil como uma metáfora para revelar os mecanismos fundamentais da economia capitalista. Ele afirma que “o valor-trabalho nada mais é do que uma chave, uma imagem mental como o átomo com alma. Uma chave que, usada pela mão de mestre de Marx, levou ao desvendamento e descrição do funcionamento da economia capitalista, que não foi entregue antes de forma igualmente penetrante, lógica e transparente, mas que falha de certo ponto e, portanto, quase se tornou desastroso para todos os estudantes de Marx.” Especificamente, Bernstein perde a consideração da demanda na construção marxista do valor, uma crítica que hoje seria chamada de keynesiana. Se nem tudo o que foi produzido é vendido, então a teoria do valor-trabalho perde sua validade. Há trabalho mesmo em bens que não são usados ​​ou comprados. No entanto, eles são obviamente inúteis. Bernstein, portanto, vê problemas em qualquer aplicação concreta da teoria do valor-trabalho que vá além de uma metáfora modelo.

O que é crucial, no entanto, é que tudo isso não é motivo para Bernstein rejeitar a teoria da mais-valia de Marx. No entanto, ele recomenda não derivá-los de abstrações dedutivas, como a teoria do valor-trabalho, mas de fatos empíricos: Bernstein diz:"[...] As estatísticas da renda nos mostram que os estratos que não estão ativos na produção também se apropriam de uma parcela muito maior do produto total do que representa sua relação numérica com a parte produtiva. O trabalho adicional deste último é um fato empírico, demonstrável pela experiência, que não requer prova dedutiva. Se a teoria do valor de Marx está correta ou não é completamente irrelevante para a prova do trabalho excedente. A esse respeito, não é uma tese de prova, mas apenas um meio de análise e ilustração”.

Crítica à tese da polarização, empobrecimento e colapso Da mesma forma, não há concentração de empresas no sentido marxista - a relação numérica entre grandes e pequenas empresas permanece constante no longo prazo. Bernstein chegou a acreditar que havia falsificado a teoria do colapso: ele cita dados estatísticos sobre o desenvolvimento demográfico e de renda em vários países europeus, que mostraram que a proporção da população de empresários e empregados de renda mais alta - em contradição com a teoria de Marx - havia aumentado . Portanto, nenhuma revolução proletária pode ocorrer, uma vez que a parte educada da força de trabalho, ao contrário, luta pela integração no sistema existente e pela promoção social dentro dele.

Reforma em vez de revolução Partindo desses pressupostos teóricos, Eduard Bernstein exigiu o afastamento do princípio da revolução. O socialismo pode ser realizado por meio de reformas. Bernstein se opõe à revolução violenta, em princípio ele nutre uma aversão a pensar em termos de “antes” e “depois”. Essa divisão quase religiosa entre um aqui antes da revolução e uma vida paradisíaca após a morte era comum nos discursos do século XIX. O que talvez seja a frase mais famosa de Bernstein, resume um de seus blocos de construção teóricos essenciais neste assunto. No debate sobre a relevância do objetivo final do movimento socialista, ele escreveu: "O que é comumente chamado de objetivo final do socialismo não é nada para mim, o movimento é tudo". princípios nem significa abrir mão de metas concretas de médio prazo. Em vez disso, ele é da opinião de que qualquer formulação de um objetivo final não pode prescindir do “utopismo”. O cerne da visão de mundo revisionista-reformista de Bernstein reside na explicação do caminho para a meta.

A democracia é um meio e um fim