O batismo do crente ou credobatismo é uma prática do rito cristão de batismo, parte da doutrina da igreja de crentes. Refere-se a uma renovação espiritual segundo a qual um crente decide ser batizado na água com uma confissão de fé e arrependimento. A grande maioria das tradições credobatistas são parte do cristianismo evangélico, exceto os batistas.
Origem 280px|right|thumb|Batismo do crente por imersão na Northolt Park Baptist Church, na Grande Londres, União Batista da Grã-Bretanha, 2015
O batismo do crente é baseado no ensinamento de Jesus Cristo que convidou a fazer discípulos em todas as nações e a batizá-los em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Mateus 28:19 Segundo os credobatistas, é natural seguir a ordem; batizar alguém que tenha se tornado um discípulo antes, o que não é possível com um infante. Mark Dever, Jonathan Leeman, Baptist Foundations: Church Government for an Anti-Institutional Age, B&H Publishing Group, USA, 2015, p. 93 Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 131 No Novo Testamento, as referências aos batizados referem-se apenas a adultos. Stanley James Grenz Theology for the Community of God, Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2000, p. 528
História Os defensores do batismo infantil tentaram refazer a prática na era do Novo Testamento, mas, em geral, não há evidência inequívoca da prática antes do século III. Mark Dever, Jonathan Leeman, Baptist Foundations: Church Government for an Anti-Institutional Age, B&H Publishing Group, USA, 2015, p. 108 O mais antigo catecismo da Igreja, a Didaquê, não considera o batismo infantil. Os proponentes do batismo do crente sustentam que não existe nenhuma evidência na literatura bíblica, ou cristã primitiva, mostrando que o batismo infantil era praticado pelos apóstolos e seus primeiros sucessores.
Reforma No século XVI, o movimento anabatista é considerado como a origem do retorno do batismo do crente. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 21 Mas os historiadores classificam algumas pessoas e grupos como seus antecessores por causa de uma abordagem similar à interpretação e aplicação da Bíblia. A Confissão de Schleitheim, publicado em 1527 pelos irmãos suíços, um grupo de anabatistas, incluindo Michael Sattler para Schleitheim é uma publicação que difunde esta doutrina. J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 141 Nesta confissão, o batismo do crente é colocado como um fundamento teológico essencial da Igreja de crentes.
Em 1609, os puritanos que originam a tradição batista fará o mesmo. Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, 2010, p. 56
Movimentos carismáticos
O movimento pentecostal em 1906 e o movimento Carismático em 1960 também aplicaram o batismo do crente. Keith Warrington, Pentecostal Theology: A Theology of Encounter, T&T Clark, UK, 2008, p. 164 Essa prática é considera por alguns como um sinal de uma igreja evangélica. Michael J. Meiring, Preserving Evangelical Unity: Welcoming Diversity in Non-Essentials, Wipf and Stock Publishers , USA, 2009, p. 128 Muitas denominações evangélicas que aderem à prática do batismo do crente realizam estritamente apenas por imersão completa em água, após uma experiência de novo nascimento e profissão de fé. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 54 Donald W. Dayton, The Variety of American Evangelicalism, Univ. of Tennessee Press, USA, 2001, p. 155, 159
Objeções teológicas Um argumento teológico realizado pelo pedobatismo contra o batismo do crente é que a eficácia do rito depende da compreensão do batismo, que depende do que a pessoa batizada conhece. O pedobatismo, difundido por Agostinho de Hipona, afirma que as crianças que morreram sem serem batizadas não iriam para o céu. Os fiéis católicos pedem então que esse sacramento seja realizado o mais breve possível, sendo a criança justificada pela "fé dos outros". Jean-Pierre Arrignon, Bernard Merdrignac, Cécile Treffort, Christianisme et Chrétientés en Occident et en Orien, Editions Ophrys, France, 1997, p. 87 Esta doutrina foi proclamada no Concílio de Cartago em 418, e declara que o batismo pode servir como um remédio contra o pecado original. William J. Collinge, Historical Dictionary of Catholicism, Scarecrow Press, USA, 2012, p. 324
Ver também Bíblia Novo nascimento Serviço Jesus Cristo Apresentação da criança Igreja de crentes
Notas e referências
Categoria:Teologia evangélica Crente