Morgan Scott Peck (Nova Iorque, 23 de maio de 1936 – Connecticut, 25 de setembro de 2005) foi um psicoterapeuta americano e autor de best-sellers. Escreveu o livro The Road Less Traveled, publicado em 1978.
Início de vida Peck nasceu em 22 de maio de 1936, na cidade de Nova York, filho de Zabeth (nascida Saville) e David Warner Peck, advogado e juiz. Seus pais eram quakers. Peck foi criado como protestante (sua avó paterna era de uma família judia, mas o pai de Peck se identificou como um WASPPeck, M. Scott Encyclopedia.com e não como judeu).
Seus pais o enviaram para o prestigioso colégio interno Phillips Exeter Academy em Exeter, New Hampshire, quando ele tinha 13 anos. Em seu livro, The Road Less TraveledPeck, M. Scott. (1978;1992). The Road Less Traveled: A New Psychology of Love, Traditional Values and Spiritual Growth. Arrow Books. ele conta a história de sua breve estada em Exeter, e admite que foi uma época extremamente miserável. Finalmente, aos 15 anos, durante o feriado de primavera de seu terceiro ano, ele voltou para casa e se recusou a voltar para a escola, então seus pais procuraram ajuda psiquiátrica para ele e ele foi (para sua diversão mais tarde na vida) diagnosticado com depressão e recomendado por um mês de permanência em um hospital psiquiátrico (a menos que ele opte por retornar à escola). Ele então se transferiu para o Friends Seminary (uma escola privada K – 12) no final de 1952, e se formou em 1954, após o qual recebeu um BA em Harvard em 1958 e um diploma de MD pela Case Western Reserve University em 1963.Jones, Arthur. (2007). The Road He Traveled: The Revealing Biography of M. Scott Peck. Rider.
Carreira Peck serviu em cargos administrativos no governo durante sua carreira como psiquiatra. Ele também serviu no Exército dos EUA e chegou ao posto de tenente-coronel. Suas atribuições no exército incluíram passagens como chefe de psicologia no Centro Médico do Exército em Okinawa, Japão, e chefe assistente de psiquiatria e neurologia no escritório do cirurgião geral em Washington, DC.Jones, Arthur. (2007). The Road He Traveled: The Revealing Biography of M. Scott Peck. Rider. Ele era o diretor médico da Clínica de Saúde Mental do New Milford Hospital e psiquiatra em consultório particular em New Milford, Connecticut. Seu primeiro e mais conhecido livro, The Road Less Traveled, vendeu mais de 10 milhões de cópias.
Os trabalhos de Peck combinaram experiências de sua prática psiquiátrica particular com um ponto de vista distintamente religioso. Em seu segundo livro, People of the Lie, ele escreveu: "Depois de muitos anos de vaga identificação com o misticismo budista e islâmico, acabei assumindo um firme compromisso cristão - expresso por meu batismo não denominacional em 9 de março de 1980. " (Peck, 1983/1988,Peck, M. Scott. (1983, 1988). People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil. Century Hutchinson. ). Um de seus pontos de vista era que as pessoas más atacam as outras em vez de enfrentar suas próprias falhas.Peck, M. Scott. (1978;1992). The Road Less Traveled: A New Psychology of Love, Traditional Values and Spiritual Growth. Arrow Books.
Em dezembro de 1984, Peck foi cofundador da Foundation for Community Encouragement (FCE), uma fundação educacional pública isenta de impostos, sem fins lucrativos, cuja missão declarada é "ensinar os princípios da comunidade a indivíduos e organizações". O FCE interrompeu as operações diárias de 2002 a 2009 e, no final de 2009, quase 25 anos após a fundação do FCE, a organização retomou o funcionamento e começou a oferecer eventos de treinamento e construção de comunidades em 2010.Jones, Arthur. (2007). The Road He Traveled: The Revealing Biography of M. Scott Peck. Rider.
Vida pessoal Peck se casou com Lily Ho em 1959, e eles tiveram três filhos. Em 1994, eles receberam conjuntamente o Community of Christ International Peace Award. Em 2004, eles se separaram e mais tarde divorciados. Peck então se casou com Kathleen Kline Yates.Jones, Arthur. (2007). The Road He Traveled: The Revealing Biography of M. Scott Peck. Rider.
Enquanto os escritos de Peck enfatizavam as virtudes de uma vida disciplinada e gratificação adiada, sua vida pessoal era muito mais turbulenta.Jones, Arthur. (2007). The Road He Traveled: The Revealing Biography of M. Scott Peck. Rider. Por exemplo, em seu livro In Search of Stones,Peck, M. Scott. (1996). In Search of Stones: A Pilgrimage of Faith, Reason and Discovery . Simon & Schuster. Peck reconheceu ter casos extraconjugais e ter se separado de dois de seus filhos.
Morte Peck morreu em sua casa em Connecticut em 25 de setembro de 2005, após sofrer de mal de Parkinson e câncer no pâncreasJones, Arthur. (2007). The Road He Traveled: The Revealing Biography of M. Scott Peck. Rider. e no ducto hepático. O Fuller Theological Seminary abriga os arquivos de suas publicações, prêmios e correspondência.
Teorias
Os quatro estágios de desenvolvimento espiritual Peck postula que existem quatro estágios de desenvolvimento espiritual humano: Peck, M. Scott. (1987). The Different Drum: Community Making and Peace . Simon & Schuster.Peck, M. Scott. (1993). Further Along the Road Less Traveled: The Unending Journey Toward Spiritual Growth. Simon & Schuster.
O estágio I é caótico, desordenado e imprudente. As crianças muito pequenas estão no Estágio I. Elas podem desafiar e desobedecer e não estão dispostas a aceitar uma vontade maior do que a sua. Eles são egoístas e não têm empatia pelos outros. Os criminosos geralmente são pessoas que nunca saíram do Estágio I. O estágio II é o estágio em que uma pessoa tem fé cega nas figuras de autoridade e vê o mundo dividido simplesmente em bem e mal, certo e errado, nós e eles. Depois que as crianças aprendem a obedecer aos pais e outras figuras de autoridade (geralmente por medo ou vergonha), elas alcançam o Estágio II. Muitas pessoas religiosas estão no Estágio II. Com a fé cega, vem a humildade e a disposição de obedecer e servir. A maioria dos cidadãos convencionalmente moralistas e cumpridores da lei nunca sai do Estágio II. O estágio III é o estágio de ceticismo e questionamento científicos. Uma pessoa no Estágio III não aceita reivindicações baseadas na fé, mas só é convencida com a lógica. Muitas pessoas que trabalham em pesquisa científica e tecnológica estão no Estágio III. Freqüentemente, eles rejeitam a existência de forças espirituais ou sobrenaturais, uma vez que são difíceis de medir ou provar cientificamente. Aqueles que mantêm suas crenças espirituais se afastam das doutrinas simples e oficiais do fundamentalismo. O estágio IV é o estágio em que um indivíduo desfruta do mistério e da beleza da natureza e da existência. Apesar de manter o ceticismo, ele / ela começa a perceber grandes padrões na natureza e desenvolve uma compreensão mais profunda do bem e do mal, do perdão e da misericórdia, da compaixão e do amor. Sua religiosidade e espiritualidade diferem das de uma pessoa no Estágio II, no sentido de que ela não aceita as coisas por fé cega ou por medo, mas por crença genuína. Ele/ela não julga as pessoas com severidade ou busca infligir punição sobre elas por suas transgressões. Este é o estágio de amar os outros como a si mesmo, perder o apego ao ego e perdoar seus inimigos. Pessoas no estágio IV são rotuladas de místicas.
Peck argumenta que, embora as transições do Estágio I para o Estágio II sejam nítidas, as transições do Estágio III para o Estágio IV são graduais. No entanto, essas mudanças são perceptíveis e marcam uma diferença significativa na personalidade do indivíduo.
Formação de comunidades Em seu livro The Different Drum: Community Making and PeacePeck, M. Scott. (1987). The Different Drum: Community Making and Peace . Simon & Schuster., Peck diz que a comunidade tem três ingredientes essenciais:
Inclusividade Comprometimento Consenso
Com base em sua experiência com workshops de construção de comunidade, Peck diz que a construção de comunidade normalmente passa por quatro fases:
Pseudocomunidade : no primeiro estágio, as pessoas bem-intencionadas tentam demonstrar sua capacidade de serem amigáveis e sociáveis, mas não mergulham realmente sob a superfície das ideias ou emoções umas das outras. Eles usam generalidades óbvias e estereótipos mutuamente estabelecidos na fala. Em vez de resolução de conflitos, a pseudocomunidade envolve a prevenção de conflitos, o que mantém a aparência ou fachada de verdadeira comunidade. Também serve apenas para manter as emoções positivas, em vez de criar um espaço seguro para a honestidade e o amor por meio de emoções ruins. Enquanto eles ainda permanecem nesta fase, os membros nunca irão realmente obter evolução ou mudança, como indivíduos ou como um grupo. Caos : o primeiro passo para a positividade real é, paradoxalmente, um período de negatividade. Uma vez que a fachada mutuamente sustentada de bonomia é eliminada, emoções negativas inundam: os membros começam a expressar suas frustrações, aborrecimentos e diferenças mútuas. É um estágio caótico, mas Peck o descreve como um "belo caos" porque é um sinal de crescimento saudável (isso está intimamente relacionado ao conceito de desintegração de Dabrowski). Vazio : para transcender o estágio do "Caos", os membros são forçados a abandonar o que impede a comunicação real. Vieses e preconceitos, necessidade de poder e controle, auto-superioridade e outros motivos semelhantes que são apenas mecanismos de autovalidação e / ou proteção do ego, devem ceder à empatia, abertura à vulnerabilidade, atenção e confiança. Portanto, este estágio não significa que as pessoas devam estar "vazias" de pensamentos, desejos, idéias ou opiniões. Em vez disso, refere-se ao vazio de todas as distorções mentais e emocionais que reduzem a capacidade de realmente compartilhar, ouvir e construir sobre esses pensamentos, ideias, etc. Freqüentemente, é a etapa mais difícil no processo de quatro níveis, pois requer a liberação de padrões que as pessoas desenvolvem ao longo do tempo em uma tentativa subconsciente de manter a autoestima e as emoções positivas. Embora este seja, portanto, um estágio de " Fana (Sufismo) " em certo sentido, ele deve ser visto não apenas como uma "morte", mas como um renascimento - do próprio eu verdadeiro no nível individual e no nível social de a comunidade genuína e verdadeira. Comunidade verdadeira : tendo trabalhado com o vazio, as pessoas da comunidade entram em um lugar de completa empatia umas com as outras. Existe um grande nível de compreensão tácita. As pessoas são capazes de se relacionar com os sentimentos umas das outras. As discussões, mesmo quando acaloradas, nunca azedam e os motivos não são questionados. Um nível de felicidade mais profundo e sustentável é obtido entre os membros, que não precisa ser forçado. Mesmo, e talvez especialmente, quando surgem conflitos, entende-se que eles fazem parte de uma mudança positiva.
Os quatro estágios da formação da comunidade estão de certa forma relacionados a um modelo na teoria da organização para os cinco estágios pelos quais uma equipe passa durante o desenvolvimento. Essas cinco etapas são:
Formação onde os membros da equipe têm algum desconforto inicial uns com os outros, mas nada sai à vista. Eles estão inseguros quanto ao seu papel e posição em relação à equipe. Isso corresponde ao estágio inicial da pseudocomunidade. Uma tempestade em que os membros da equipe começam a discutir acaloradamente, e as diferenças e inseguranças vêm à tona. Isso corresponde ao segundo estágio dado por Scott Peck, ou seja, o caos. Normatização, onde os membros da equipe estabelecem regras e diretrizes para interação que ajudam a definir as funções e responsabilidades de cada pessoa. Isso corresponde ao vazio, onde os membros da comunidade pensam por dentro e se esvaziam de suas obsessões para poder aceitar e ouvir os outros.