direita|miniaturadaimagem|238x238px|O ponto circulado foi usado pelos pitagóricos e depois gregos posteriores para representar o primeiro ser metafísico, a Mônada ou O Absoluto. Monismo (do grego μόνος mónos, "sozinho, único") é aquilo que atribui unidade ou singularidade (em grego: μόνος) a um conceito, por exemplo, à existência. Em geral, é o nome dado às teorias filosóficas que defendem a unidade da realidade como um todo (em metafísica) ou a existência de um único tipo de substância ontológica, como a identidade entre mente e corpo (em filosofia da mente) por oposição ao dualismo ou ao pluralismo, à afirmação de realidades separadas.
As raízes do monismo na filosofia ocidental estão nos filósofos pré-socráticos, que abordaram o problema do um versus muitos, como Zenão de Eleia, Tales de Mileto, Parmênides. O estudo filosófico do Um é chamado de henologia. O monismo já teve importância filosófica em toda a história ocidental e oriental, com destaque em questões religiosas, devido às suas implicações teológicas e sobre a origem do universo (cosmologia). A frase do grego Epimênides (século VI a.C.) "Pois em Ti vivemos, nos movemos e temos nosso ser", em referência a Zeus, foi citada por Paulo de Tarso (Livro de Atos 17.28) e é um exemplo notável de monismo de realidade que engloba todos os seres. Na modernidade, Baruch Espinoza é talvez o mais conhecido filósofo monista por excelência, pois defende que se deve considerar a existência de uma única coisa, a substância (natura naturans), da qual tudo o mais (natura naturata), incluindo mente e matéria, são modos. Hegel defende um monismo semelhante, dentro de um contexto de absolutismo racionalista, junto ao pensamento do idealismo alemão baseado na descrição do Absoluto. Nietzsche afirmou que quando a ideia "Tudo é um" foi proposta, ela fez de Tales o primeiro filósofo grego.Nietzsche, Friedrich. (1873). A Filosofia na Era Trágica dos Gregos. Iris Murdoch disse em A Soberania do Bem: "Os hospícios do mundo estão cheios de pessoas convictas de que tudo é um. Pode-se dizer que 'tudo é um' é uma falsidade perigosa em qualquer nível, exceto no mais elevado".Murdoch, Iris. (1970). A Soberania do Bem. Tradução em português da Editora Unesp.
Vários tipos de monismo podem ser distinguidos:
O monismo prioritário afirma que todas as coisas existentes remontam a uma fonte que é distinta delas; por exemplo, no platonismo e neoplatonismo tudo é derivado de O Um. Nesta visão, apenas uma coisa é ontologicamente básica ou anterior a tudo o mais; O monismo de existência postula que, estritamente falando, existe apenas uma coisa, o Universo, que só artificialmente e arbitrariamente pode ser dividido em muitas coisas;Strawson, G. (2014 in press): "Nietzsche's metaphysics?". In: Dries, M. & Kail, P. (eds): "Nietzsche on Mind and Nature". Oxford University Press. PDF of draft O monismo de substância afirma que uma variedade de coisas existentes pode ser explicada em termos de uma única realidade ou substância. O monismo de substâncias postula que existe apenas um tipo de material, embora muitas coisas possam ser constituídas por esse material, por exemplo, matéria ou mente.
Definições Existem dois tipos de definições para o monismo:
A ampla definição: uma filosofia é monística se postula a unidade de origem de todas as coisas; todas as coisas existentes retornam a uma fonte que é distinta delas; A definição restrita: tal requer não apenas unidade de origem, mas também unidade de substância e essência.
Embora o termo "monismo" seja derivado da filosofia ocidental para tipificar posições no problema mente-corpo, ele também tem sido usado para tipificar tradições religiosas. No hinduísmo moderno, o termo "monismo absoluto" está sendo usado para o Advaita Vedanta.
História O termo "monismo" foi introduzido no século XVIII por Christian von Wolff"monism", Columbia Electronic Encyclopedia, 6th Edition. Retrieved 29 October 2014. em sua obra Lógica (1728),jrank.org, Monism para designar tipos de pensamento filosófico nos quais foi feita uma tentativa de eliminar a dicotomia entre corpo e mente e explicar todos os fenômenos por um princípio unificador, ou como manifestações de uma única substância.
O problema mente-corpo na filosofia examina a relação entre mente e matéria e, em particular, a relação entre consciência e cérebro. O problema foi tratado por René Descartes no século XVII, resultando em dualismo cartesiano, e por filósofos pré-aristotélicos, na filosofia aviceniana (de Avicena), e nas tradições asiáticas anteriores e, mais especificamente, indianas.
Mais tarde, foi também aplicado à teoria da identidade absoluta apresentada por Hegel e Schelling. Posteriormente, o termo foi usado de forma mais ampla, para qualquer teoria que postulasse um princípio unificador. A tese oposta do dualismo também foi ampliada, para incluir o pluralismo. Segundo Urmson, como resultado desse uso prolongado, o termo é "sistematicamente ambíguo".
Segundo Jonathan Schaffer, o monismo perdeu popularidade devido ao surgimento da filosofia analítica no início do século XX, que se revoltou contra os neohegelianos. Carnap e Ayer, que foram fortes defensores do positivismo, "ridicularizaram toda a questão como misticismo incoerente".
O problema mente-corpo ressurgiu na psicologia social e campos afins, com o interesse na interação mente-corpo e a rejeição do dualismo cartesiano mente-corpo na tese da identidade, uma forma moderna de monismo. O monismo também ainda é relevante para a filosofia da mente, onde várias posições são defendidas. Em contraste com o dualismo, o monismo não aceita nenhuma divisão fundamental. A natureza fundamentalmente díspar da realidade tem sido central nas formas de filosofias orientais por mais de dois milênios. Na filosofia indiana e chinesa, o monismo é essencial para a compreensão da experiência. Hoje, as formas mais comuns de monismo na filosofia ocidental são fisicalistas.Kim, J., "Mind–Body Problem", Oxford Companion to Philosophy. Ted Honderich (ed.). Oxford:Oxford University Press. 1995. O monismo fisicalista afirma que a única substância existente é física, em certo sentido desse termo a ser esclarecido por nossa melhor ciência. No entanto, é possível uma variedade de formulações. Outra forma de monismo, o idealismo, afirma que a única substância existente é mental. Embora o idealismo puro, como o do budismo Iogachara e de George Berkeley, seja incomum na filosofia ocidental contemporânea, uma variante mais sofisticada chamada panpsiquismo, segundo a qual a experiência e as propriedades mentais podem estar na base da experiência e das propriedades físicas, foi adotada por alguns filósofos como como Alfred North WhiteheadCf. Michel Weber e Anderson Weekes (eds.), Process Approaches to Consciousness in Psychology, Neuroscience, and Philosophy of Mind (Whitehead Psychology Nexus Studies II) , Albany, New York, State University of New York Press, 2009. e David Ray Griffin.
Fenomenalismo é a teoria de que representações (ou dados dos sentidos) de objetos externos são tudo o que existe. Tal visão foi adotada brevemente por Bertrand Russell e muitos dos positivistas lógicos durante o início do século XX.Russell, Bertrand (1918) Mysticism and Logic and Other Essays, London: Longmans, Green. Uma terceira possibilidade é aceitar a existência de uma substância básica que não é física nem mental. O mental e o físico seriam ambos propriedades dessa substância neutra. Tal posição foi adotada por Baruch SpinozaSpinoza, Baruch (1670) Tractatus Theologico-Politicus (A Theologico-Political Treatise). e popularizada por Ernst Mach no século XIX. Esse monismo neutro, como é chamado, se assemelha ao dualismo de propriedade.
Filosofia
Tipos miniaturadaimagem|300x300px|Um diagrama com monismo neutro comparado ao dualismo cartesiano, fisicalismo e idealismo Diferentes tipos de monismo incluem:Schaffer, Jonathan, Monism: The Priority of the Whole, http://www.jonathanschaffer.org/monism.pdf
Monismo de substância, "a visão de que a aparente pluralidade de substâncias se deve a diferentes estados ou aparências de uma única substância"; Monismo atributivo, "a visão de que, independentemente do número de substâncias, elas são de um único tipo último"; Monismo parcial, "dentro de um determinado domínio do ser (por muitos mais que existam), existe apenas uma substância"; Monismo de existência, "a visão de que existe apenas um espécime de objeto concreto (O Único," Τὸ Ἕν" ou a Mônada)";Schaffer, Jonathan, "Monism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2015 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL=http://plato.stanford.edu/archives/sum2015/entries/monism/ Monismo prioritário: "o todo é anterior às suas partes" ou "o mundo tem partes, mas as partes são fragmentos dependentes de um todo integrado"; Monismo de propriedade, "a visão de que todas as propriedades são de um único tipo (por exemplo, somente existem propriedades físicas)"; Monismo de gênero, "a doutrina de que existe uma categoria mais alta; por exemplo, o ser".
As opiniões que contrastam com o monismo são:
Dualismo metafísico, que afirma que existem duas substâncias ou realidades irreconciliáveis, como o Bem e o Mal/ por exemplo, maniqueísmo; Pluralismo metafísico, que afirma três ou mais substâncias ou realidades fundamentais; Niilismo metafísico, nega qualquer uma das categorias acima (substâncias, propriedades, objetos concretos, etc.).
O monismo na moderna filosofia da mente pode ser dividido em três grandes categorias:
Monismo idealista, mentalista, que sustenta que apenas a mente ou o espírito existe; Monismo neutro, que sustenta que um tipo de coisa existe fundamentalmente, ao qual tanto o mental quanto o físico podem ser reduzidos; Monismo material (também chamado de fisicalismo e materialismo), que sustenta que o mundo material é primário e a consciência surge através da interação com o mundo material (epifenômeno);
a. Materialismo eliminativo, segundo o qual tudo é físico e coisas mentais não existem; b. Fisicalismo redutivo, segundo o qual as coisas mentais existem e são um tipo de coisa física; Certas posições não se encaixam facilmente nas categorias acima, como o funcionalismo, monismo anômalo e monismo reflexivo. Além disso, eles não definem o significado de "real".
Filósofos monísticos
Pré-socráticos Embora a falta de informação dificulte, em alguns casos, a certeza dos detalhes, os seguintes filósofos pré-socráticos pensaram em termos monísticos:
Tales: Água ou Nous (Mente); Anaximandro: Apeiron (que significa 'o infinito indefinido'). A realidade é uma coisa, mas não podemos saber o que; Anaxímenes de Mileto: Ar; Heráclito: Mudança, simbolizada pelo fogo (em que tudo está em constante fluxo); Parmênides: O Ser ou a Realidade é uma esfera perfeita, imutável, indivisa.
Pós-Sócrates
Platão aborda o problema do monismo notavelmente em seu diálogo chamado Parmênides, com o conceito do Um. Ele não afirma claramente sua teoria monista, mas busca uma conciliação entre o Ser de Parmênides e o Devir dos elementos transitórios, integrados na maior parte de seus diálogos em sua Teoria das Formas,Almeida, Nazareno. A Oposição entre Heráclito e Parmênides e sua "Resolução" em Empédocles, Anaxágoras e Demócrito: suas tentativas de resolução e como ela é fundamental para compreender o pensamento de Platão e Aristóteles. por exemplo na Ideia do Bem suprema. Neopitagóricos como Apolônio de Tiana centraram suas cosmologias na Mônada ou Um. Estoicos ensinavam que há apenas uma substância, identificada como Deus. Platonismo médio, sob obras como as de Numênio, Alcino e Plutarco, ensinava que o Universo emana da Mônada ou da Una. O neoplatonismo é monístico. Plotino ensinou que havia um Deus transcendente inefável, 'O Uno', do qual as realidades subsequentes eram emanações. Do Uno emana a Mente Divina (Nous), a Alma Cósmica (Psique) e o Mundo (Cosmos).
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