Querétaro (ex-nome oficial: Querétaro de Arteaga) é um dos 32 estados do México, localizado no centro do país em uma região conhecida como "Bajío". Limita-se com os Estados mexicanos de San Luis Potosí ao norte, Guanajuato a oeste, Hidalgo a leste, e México e Michoacán ao sul. Sua principais fontes de renda são a produção de autopeças, alimentícios, papel e turismo.
A sua capital é a cidade de Santiago de Querétaro, fica situada a uns 200 km ao noroeste da Cidade de México, ainda assim é generalizado o uso de Querétaro para nomear tanto ao estado como à cidade capital. Querétaro é conhecida localmente ou classificada do seguinte modo: a capital é denominada Santiago de Queretaro e o estado como Querétaro de Arteaga, ou simplesmente Querétaro para ambas entidades. Querétaro é um estado cheio de feitos históricos nacionais, e um crescente índice de desenvolvimento industrial e acelerado desenvolvimento empresarial. Contém vários sítios declarados Patrimônio Cultural da Humanidade pela Unesco em 1996.
Origem do nome O seu nome provém do Purépecha K'erhiretarhu (K'eri=grande, ireta= pobo rhu=lugar) ou K'erendarhu (k'erenda=penhasco e rhu=lugar) que significa "lugar de pedras grandes ou penhascos". Estes toponimos eram referidos à cidade de Querétaro, o estado adoptou o nome da cidade capital. O estado em otomí se diz "Maxei"; e em língua náhuatl, e chichimeca "Lugar dos chichimecas".
Outra versão de que o nome provém do otomí com significado "ilha das salamandras azuis", ou em purépecha traduzida como "lugar de répteis". A área de La Cañada, ao leste de Santiago de Querétaro, figura como um longo sumidoiro que pode ser utilizado pelos indígenas para a caçada anual da salamandra.
Escudo O brasão de armas do estado foi entregue ao nobre e leal cidade de Santiago de Querétaro, por despacho datado de 29 de outubro de 1655, que resulta das capitulações que foram eficazes com esse privilégio, e que explica o significado das armas atribuídas à cidade: "... pela dedicação tão grande que tem o Santa Cruz por ter visto grandes milagres que ele fez, e as notas dadas pelo referido brasão da cidade, um grande escudo dividido em duas partes, o primeiro campo é azul, o sol e seus raios, que servem como base uma cruz verde e uma estrela de cada lado, e abaixo dessa linha será dividida em duas partes, uma é pintada em espigas de trigo de ouro e terras férteis como a videira, o tronco de um lado dos pontos e cobertas com alguns cachos de frutos em um campo em branco".
"O campo ausente e a forma final é definido quando houver resposta ao projeto do escudo apresentados e incluídos no mesmo"... pela dedicação a que se refere, o Sr. Santiago armado com seu manto..." e no seu conjunto, os braços do rei.
No final do Vice-reinado e uma vez formado o estado, o brasão de armas foi adotada para todo o território, as armas reais foram substituídas por uma águia devorando uma serpente, emblema tornou-se o escudo para coincidir com o oficial mexicana.
História Período pré-hispânico O território que hoje ocupa o estado de Querétaro, foi habitado por Otomís e Purépechas também conhecidos como tarascos, sendo estes últimos os dominantes. Havia também uma pequena presença de tribos nomadas chamadas chichimecas divididos em (pames e jonaces). No estado tem alguns sitios arqueológicos que datam deste tempo como "O Cerrito" no município de Corregidora, e os sítios de Ranas e Toluquilla na Sierra Gorda.
O território do estado teve um papel importante ao longo da história mesoamericana. Desde épocas antigas por volta de , já tinha assentamentos de grupos agrícolas na região de San Juan del Río e Huimilpan. Ao proceder a esta área e exploração os recursos produtivos, como os minerais, as pessoas tornam-se locais, o território ficou atrativo para os seus vizinhos mais poderosos.
Esta área fazia parte da vasta rede de comércio que sustentava o poder de Teotihuacan. Quando essa estrutura é quebrada, muitos povos da região são forçados a ir embora e fugir, isso definiu seus principais elementos. Nesta fase de maturidade, de 600 a , há um aumento da população, a otimização de recursos, nas fazendas e complexidade social. thumb|left|250px|Ruínas do Sítio arqueológico de Ranas De , a região de Queretaro é ponto de chegada, para os povos da margem norte da América Central no início de um período de grandes movimentos de população, que culminou no abandono da área. Em um período de 300 anos, a migração constante torna a região uma zona de tensão. Essas viagens também coincide com diferentes tempos de Tula. Traços dessa cultura são encontrados em vários lugares e o mais importante fica em El Cerrito, localizado no vale de Querétaro.
Quando Tula perdeu sua hegemonia é dado fim a grande circulação de pessoas, na área central do México. A partir do Queretaro está estabilizada em dois grupos: os caçadores-coletores e pequenas aldeias agrícolas em partes do território. No essa relação é alterada pelas pressões dos dois impérios em conflito: os astecas e tarasco, constituindo esta área como um estágio intermediário entre os dois estados, os elementos de partilha de ambos os lados.
O território queretano não é social ou culturalmente homogêneo. A primeira distinção importante é entre os povos das montanhas e vales. No primeiro há uma maior afinidade com as sociedades da encosta do Golfo do México, enquanto o último envolve mais do que os elementos do Oeste do México e até mesmo o planalto central. A segunda diferença é que dentro dessas áreas há uma regionalização, mas com uma tradição comum.
Se pode dizer que a região tem a Cronologia da Mesoamérica durante o período clássico, e passa por uma mudança gradual durante o período pós-clássico, abrindo espaço para novos grupos, provavelmente a partir do norte, com os Pomes na agricultura praticada principalmente nos vales, no momento da chegada do espanhol. E a área montanhosa é ocupada pelos Jonaces, um grupo de caçadores-coletores.
Conquista e vice-reinado A conquista e colonização pelos espanhóis na região conhecida agora como Querétaro, resultou na fundação da cidade de Huimilpan, em 1529, e em San Juan del Rio, em 1531 e nesse mesmo ano Querétaro. Neste processo destaque a participação de Don Nicolás de San Luis Montanes, um descendente dos reis da Grã Jilotepec província, no final o capitão-geral dos correios, assim como Fernando de Tapia que era o indígena Conín, cacique otomí em Jilotepec que esteve envolvido no comércio com cidades vizinhas, por isso estava em contato com o povo Queretaro. A única batalha em curso para trazer algo, para os moradores da área foi a 25 de julho de 1531, na colina de Sangremal.
"As crônicas e lendas datadas da época são uma projeção fascinante para dizer como foi essa batalha, desde o amanhecer até o meio dia, de 25 de julho de 1531, tendo percebido que eles iriam perder os nativos desta terra, que estavam prestes a ser os vencedores, e nesta mudança dramática entre os indígenas e espanhóis, os espanhóis recorreram à ajuda divina através de São Tiago, que pede atenção para a evangelização desta magnífica região do novo mundo por isso correu em seu auxílio, resultando em um eclipse solar total, que assustou os moradores desta região, e mais, quando viram voando nos céus do Apóstolo Santiago, no espaço em um cavalo branco, e ainda por cima curvatura no céu uma grande cruz de luz brilhante rosa. thumb|right|250px|Igreja de San Sebastián na Cidade de Bernal em Querétaro. Dado este fato, os índigenas assutados acabam se entregando, a batalha deixou como foi acordado e pedindo, apenas que construir uma cruz como eles tinham visto no céu, e é por isso que o escudo oficial, não só a cidade mas em todo o estado agora Queretaro, aparece representado plasticamente este fato".
Outros importantes personagens além Conín, que participou da fundação da cidade foi Nicolás de San Luis Montanes, Juan Sanchez de Alaniz, que mais tarde desenhou o plano urbanístico da cidade e Jacob Dacian, da ordem franciscana, que batizou os primeiros índios que abraçaram o cristianismo nesta região.
O século XVII pode ser considerado o século da consolidação de Querétaro. A união íntima da economia rural e urbana financiou a construção em grande escala das igrejas e conventos que abrigava a várias ordens religiosas que se instalaram neste século. A presença maciça do clero secular é explicado pela localização do Querétaro, propício para a evangelização das terras do norte, e as suas condições econômicas adequadas.
Em outubro de 1655 os habitantes de Queretaro assinaram o contrato pelo qual o rei de Espanha subiu à categoria de cidade para Queretaro. A nova categoria urbana expressa a dominância gradual da população espanhola, os indígenas e mestiços.
As atividades de pecuária, agricultura, têxteis e comércio no , levou ao crescimento econômico e do esplendor de Querétaro. A pecuária reforçou a permanência de Queretaro como um centro comercial, aqui acordado preço contratual estabelecido para todo o meio oeste. A produção têxtil foi realizado em usina de cana-de-açúcar, os tecidos grosseiros foram produzidos para mercado regional e local.
O aumento da produção até o ponto onde é dito, (...) Querétaro era o maior produtor de lã da Nova Espanha e das Américas. O trabalho em usinas e engenhos de açúcar se tornou a principal atividade urbana, que se juntou na tarde no , a Real Fábrica de Rapé, a segunda maior da Nova Espanha. A mineração também teve alguma importância, sobretudo no mineral um dos principais produtores de prata e mercúrio. thumb|left|250px|Centro Histórico da Cidade de Santiago de Querétaro. Nota-se que neste processo histórico, a atividade dos missionários franciscanos com sede em Querétaro foi instrumento na formação econômica, social, político e religioso de Queretaro. Além disso, o clero usou parte dos recursos gerados, na construção de templos e mosteiros, na aquisição de pinturas, esculturas, retábulos e outros objetos de adorno religioso. Foi dessas obras que ajudaram a dar à cidade Queretaro uma imagem de riqueza.
É neste século ao se definir o perfil característico da imagem urbana de Queretaro, reconstruir e construir obras arquitetônicas que sobreviveram ao longo dos séculos. Essas obras incluem: a remodelação da Praça de Armas, o Septien, o Samaniego, o Palácio das Artes Corregidurías Queretaro e templos da Congregação e San Antonio. Em destaque neste período, sua importância econômica e arquitetônica, a construção do aqueduto, um trabalho realizado com vista à introdução de água potável à cidade de Queretaro.
Para o fim deste século e do boom de crescimento como resultado da resistência massiva, que apresentou para a pacificação entre espanhóis na evangelização dos chichimecas índios nômades na Sierra Gorda, os anfitriões foram subjugados pelos soldados espanhóis sob o comando de Don José Escandon, assim eles alcançaram a paz na região e a implementação de sistemas da Nova Espanha.
Em contrapartida, o trabalho nobre de carácter cultural, educativo e missionário dos frades franciscanos missionárias, na figura de frei Junípero Serra, sofreu na Sierra Gorda até o presente, como atesta a beleza arquitetônica das missões em Jalpan, Tancoyol, Conca, Tilaco e Landa.
Período da independência
thumb|right|220px|Imperador Maximiliano I que foi julgado e fuzilado em Santiago de Querétaro. O advento do para Querétaro marcou o início de um longo período de declínio. Enquanto o vice-reinado de posição geográfica da cidade permitiu-lhe alcançar um desenvolvimento notável, que era essencial para interromper a evolução que o país experimentou, a instabilidade política durante a maior parte do século, quando o exército forçou a tráfega circulação do centro para o norte e vice-versa.