A identificação dos povos indígenas amazônicos que utilizam ayahuasca não é uma tarefa simples. Há variantes linguísticas e étnicas em uma mesma região ou mesma etnia, às vezes, dispersa entre várias regiões e países do entorno da Amazônia. Além isso, com o nome de 'ayahuasca' podem ser denominadas diferentes composições de bebida e modos de preparar, como a própria literatura já assinala.
Apesar de consagrado o uso da Banisteriopsis caapi em associação com Psychotria viridis, ainda persiste o entendimento de que basta a presença da referida Malpighiaceae para que o composto seja designado como Ayahuasca.
Essa é uma relação ainda provisória construída a partir da proposição do Handbook of South American Indians editado por Julian H. Steward Steward Julian H. (Ed.) Handbook of South American Indians. Vol 5 The comparative ethnology of South American Indians. Bureau of American Ethnology. Bulletin 143, Washington, DC, 1949 traduzido seletivamente e publicado no Brasil por Ribeiro Ribeiro, Darcy (Editor) et alii Suma etnológica brasileira. Edição atualizada do Handbook of South American Indians. Petrópolis, RJ, Vozes – FINEP, 1986. O capítulo sobre estimulantes e narcóticos escrito por John M. Cooper apresentado neste livro refere-se a listas elaboradas por Spruce, 1908; Reiburg 1921 Reinburg, P. "Contribution a l'étude des boissons toxiques des indiens du nordouest de l'Amazonie, l'ayahuasca -le yaje - le huanto." Journal de la Societé des Americanistes de Paris (n.s.) 13:25-54; 197-216. Paris. 1921 ; Tessmann, 1930 Tessmann, Giinter. Die Indianer Nordost-Perus. Hamburg: Friederichsen, de Gruyter and Co. 1930 e Pardal, 1937. thumb|220px|Amazônia. Imagens: NASA Utilizou-se ainda as referências de Taussig, 1993 Taussig, Michael. Xamanismo, colonialismo e o homem selvagem, um estudo sobre o terror e a cura. RJ, Paz e Terra, 1993 e Bolsanello, 1995 Bolsanello, Débora Pereira. Busca do Graal brasileiro, a doutrina do Santo Daime. Bertrand do Brasil, 1995 e o trabalho de Pedro Luz,Luz, Pedro F.L. Estudo comparativo dos complexos ritual e simbólico associados ao uso da Banisteriopsis caapi e espécies congêneres em tribos de língua Pano, Arawak, Tukano e Maku do noroeste amazônico. Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-graduação em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1996 que realizou estudo comparativo dos complexos ritual e simbólico associados ao preparo e consumo do Banisteriopsis caapi e de suas plantas aditivas em tribos de língua Pano, Aruak, Tukano e Maku. Mais recentemente (2022) vem sendo incorporadas à esta relação as etnias identificadas por Daiara Tukano inclusive com pesquisa oral em conversas com parentes indígenas em cerimônias, encontros de xamãs e encontros do movimento indígena no Brasil. Tukano, Daiara A Medicine Heritage of 160 Indigenous Peoples: The Origins of Ayahuasca Before Globalization April Chacruna Institute 6, 2022 Acesso em 15/04/2022
Uma sinonímia e classificação dos grupos por família linguística e área cultural deve ser realizada, nas ligações internas para as referidas etnias. Essa é uma pretensão desta proposição da Wikipédia inclusive incorporando a lista apresentada pelo site Ayahuasca.com Ayahuasca.com, Homepage of Amazonian Great Medicine What indigenous groups traditionally use Ayahuasca?
Etnias, famílias linguísticas, nacionalidade
Airo-pai, Arapaços (Tucanos) - Am, Brasil Achagua/ Xagua (Arauaque) – Colombia Amahuaca, Yora, Huni Kui (Panos) Ashaninka, Campas. (Aruák) Achuar (Achual, Achuara, Jivaro, Shuaras) – (Colômbia) Shuar – Equador Baniuas (Baniwa) – (Aruák) - Brasil, Venezuela Barasanas, Baras – Tucanos), Am, Brasil Boras (Boa), (Uitoto, Proto-Bora-Miranha) - Peru / Colômbia Campas Kampas (Brasil) (Aruák) Camsás, (Quíchua /Quechumaran) - (Encostas andinas do Vale Sibundoy) Colombia) Canamaris Kanamari (Família Catuquina) Amazonas Catuquinas (Pano - Catuquina) - Amazonas Cubeos - (Tucanos) Chama (Es’e Ejja) – Bolívia Caxinauás, Kaxinauas - (Panos) - Brasil Culinas, (Família Arawá) - Acre Amazonas Culinas-madirrás, Kulina-Madihá, Arauá Culinas-pano, Kulina - Panos - Am, Brasil Colorado - Tsáchilas – (Chibcha) - Equador Coreguage, Rio Orteguaza – Alto Amazonas, Colômbia Cayapas (Cha´apalachi)- Equador Chiriruano, Avá guaraní - (Guarani)- Bolívia, Paraguai, Argentina Callawaya - (Quíchua), Bolívia - Peru Desana, (Tucanos)- Am, Brasil Emberá – Panamá, Colômbia Guahibo, (Aruák), Venezuela Huaorani (Waorani) - Equador Huni Kui - Acre, Brasil Hupdás – Macu (Hupde) – Brasil / S. Colômbia Ingano (Ingas) Vale Sibundoy – (Colombia) - (Quíchua/Quechumaran) Kofan (Cofan) Rio Putumaio – San Miguel Equador - (Quíchua/Quechumaran) Camsá, Kamsá (Quillacigas) - Vale Sibundoy, (Colombia) (Quíchua /Quechumaran) Macus (Macu-camãs, Macu-iuhupde, Macu-nadebes) - Brasil (Am), Colômbia Matises, Matis - Am, Brasil Matsés - Panos - Brasil (Am) e Peru Machigenguas - (Aruák) Muísca (Chibchas) - Colômbia Macuna - (Tucanos) Marubos - Panos Noanama Wounaan, waunana, (Chocó), Colômbia Piaroa (Kuakua, Guagua, Quaqua) – N. Colômbia - Venezuela Piros yines, (Aruák) Salibas (Sáliba-Piaroa) - Colômbia Sharanahua, (Chanenauas,Shanenawa), Panos - Acre, Brasil Siona, (Tucanos) – Alto Amazonas, Rio Putumayo (Colômbia) Siona, (Tucanos) – Piemonte (Equador) Secoya), (Quíchua–Tucanos) - Piemonte, Equador Shipibo-conibo, (Shipibo, Panos) Ticunas, (Tikuna, Tukuna) – Brazil / S. Colômbia Tucanos – Rio Negro, Brasil Tuyukas Tucanos - (São Pedro) Amazonas Tarianas, Tariâna - (Aruák) Uitotos, Huitotos, Murui-muinane; Rio Caquetá – Alto Amazonas - Peru Yagua (Peba-Yagua) - Peru Yekuana, (Caribe) Yaminahuás (Panos) Yawanawá, (Panos) - Acre, Brasil. Zaparos Napurunas (Zaparo) - Peru
Ver também
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Ligações externas
Fundação Nacional do Índio (FUNAI) MINC Patrimônio Imaterial Povos indígenas do Brasil Instituto Socioambiental Júlio César Melatti Índios da América Ethnologue: Languages of the World Ayahuasca.com - What indigenous groups traditionally use Ayahuasca? Considerações sobre algumas drogas indígenas, em especial o rapé, e a parafernália pertinente. Por S. Henry Wassén. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, S.Paulo, 3: 147-158, 1993.
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