Antínoo (Bitínia, 27 de novembro de 111 – ) foi um jovem grego, parceiro amoroso e companheiro do imperador romano Adriano. Após sua morte prematura antes de seu vigésimo aniversário, Antínoo foi deificado por ordem de Adriano, sendo adorado tanto no Leste grego quanto no Oeste latino, às vezes como um deus () e às vezes apenas como um herói ().Renberg, Gil H.: Hadrian and the Oracles of Antinous (SHA, Hadr. 14.7); with an appendix on the so-called Antinoeion at Hadrian's Villa and Rome's Monte Pincio Obelisk, Memoirs of the American Academy in Rome, Vol. 55 (2010) , 159–198; Jones, Christopher P., New Heroes in Antiquity: From Achilles to Antinoos (Cambridge, Massachusetts & London, 2010), 75–83; Bendlin, Andreas: Associations, Funerals, Sociality, and Roman Law: The collegium of Diana and Antinous in Lanuvium (CIL 14.2112) Reconsidered, in M. Öhler (ed.), Aposteldekret und antikes Vereinswesen: Gemeinschaft und ihre Ordnung (WUNT 280; Tübingen, 2011), 207–296.
Pouco se sabe sobre a vida de Antínoo, embora se saiba que ele nasceu em Claudiópolis (atualmente Bolu, Turquia), na província romana de Bitínia e Ponto. Ele provavelmente foi apresentado a Adriano em 123, antes de ser levado para a Itália (província romana) para uma educação superior. Ele havia se tornado o favorito de Adriano em 128, quando foi levado em uma excursão pelo Império Romano como parte da comitiva pessoal de Adriano. Antínoo o acompanhou durante sua participação nos Mistérios de Elêusis anuais, em Atenas, e estava com ele quando ele matou o leão de Mauritânia na Líbia, um evento altamente divulgado pelo imperador. Em outubro de 130, quando faziam parte de uma flotilha que navegava ao longo do Nilo, Antínoo morreu em circunstâncias misteriosas. Várias sugestões foram apresentadas sobre como ele morreu, variando de um afogamento acidental a um sacrifício humano intencional ou suicídio.
Após sua morte, Adriano deificou Antínoo e fundou um culto organizado dedicado à sua adoração que se espalhou por todo o Império. Adriano fundou a cidade de Antinoópolis perto do local da morte de Antínoo, que se tornou um centro de culto para a adoração de Osíris-Antínoo. Adriano também fundou jogos em sua comemoração para acontecer tanto em Antinoópolis quanto em Atenas, com Antínoo tornando-se um símbolo dos sonhos do pan-helenismo de Adriano. A adoração a Antínoo provou ser um dos cultos mais duradouros e populares de humanos divinizados no império romano e os eventos continuaram a ser fundados em sua homenagem, muito depois da morte de Adriano.
Antínoo se tornou um símbolo da homossexualidade masculina na cultura ocidental, aparecendo em obras de diversos artistas, tais como Oscar Wilde e Fernando Pessoa.
Biografia Nascimento e infância thumb|Detalhe da cabeça de Antínoo como sacerdote do culto imperial. Antínoo nasceu em uma família grega perto da cidade de Claudiópolis,Cassius Dio pp. 444–445 localizada na província romana da Bitínia, no que hoje é o noroeste da Turquia. Ele nasceu no território leste da cidade chamado Mantineion, uma localidade rural:
Não há registros do ano de nascimento de Antínoo, embora se estime que provavelmente foi entre 110 e 112 EC. As primeiras fontes registram que seu aniversário foi em novembro e, embora a data exata não seja conhecida, Royston Lambert, um dos biógrafos de Antínoo, afirmou que provavelmente foi em 27 de novembro. Dada a localização de seu nascimento e sua aparência física, é provável que parte de sua ascendência não seja grega.
Status Existem várias potenciais origens para o nome "Antínoo"; é possível que tenha recebido o nome do personagem Antínoo, que é um dos pretendentes de Penélope, no poema épico de Homero, a Odisséia. Outra possibilidade é que ele tenha recebido o equivalente masculino de Antinoé, uma mulher que foi uma das figuras fundadoras de Mantineia, uma cidade que provavelmente tinha relações estreitas com a Bitínia. Embora muitos historiadores da Renascença em diante tenham afirmado que ele tinha sido um escravo, apenas uma das cerca de cinquenta fontes antigas o asseguram. Essa possibilidade, portanto, permanece improvável, já que seria altamente controverso divinizar um ex-escravo na sociedade romana. Não há nenhuma evidência confiável sobrevivente atestando seus antecedentes familiares, embora Lambert acreditasse ser mais provável que sua família fosse de camponeses ou proprietários de pequenos negócios, sendo assim socialmente indistinta, mas não dos setores mais pobres da sociedade. Lambert também considerou provável que ele tivesse tido uma educação básica quando criança, tendo sido ensinado a ler e escrever.
Vida com o Imperador Adriano upright=1.4|thumb|esquerda|Bustos do Museu Britânico de Adriano (à esquerda) e Antínoo (à direita), ambos parte dos Townley Marbles. O imperador Adriano passou muito tempo durante seu reinado viajando por seu império, e chegou a Claudiopolis em junho de 123, que foi provavelmente quando ele encontrou Antínoo pela primeira vez. Dada a personalidade de Adriano, Lambert achou improvável que eles tivessem tornado-se amantes nessa época, sugerindo que provavelmente Antínoo havia sido selecionado para ser enviado para a Itália, onde provavelmente foi educado no pedagogio imperial na colina Célio. Adriano, entretanto, continuou a viajar pelo Império, retornando apenas à Itália em setembro de 125, quando se estabeleceu na Vila Adriana, em Tibur. Foi em algum momento dos três anos seguintes que Antínoo se tornou seu favorito, pois quando partiu para a Grécia, três anos depois, o trouxe com ele em sua comitiva pessoal.
Lambert descreveu Antínoo como "a única pessoa que parece ter se conectado mais profundamente com Adriano" ao longo da vida. O casamento de Adriano com Sabina foi infeliz, e não há evidências confiáveis de que ele alguma vez tenha expressado atração sexual por mulheres, em contraste com muitas evidências iniciais confiáveis de que ele sentia atração sexual por homens jovens. Durante séculos, as relações sexuais entre um homem e um rapaz foram socialmente aceitáveis entre as classes ociosas e cidadãs da Grécia, com um erastes mais velho (o "amante", com idade entre 20 e 40 anos) iniciando uma relação sexual com um eromenos (o "amado, " com idades compreendidas entre os 12 e os 18 anos) e assumindo um papel fundamental na sua educação. Não há evidência histórica disponível para apoiar em que idade Antínoo se tornou o favorito de Adriano.118 Fox, T. E. (2014). The Cult of Antinous and the Response of the Greek East to Hadrian's Creation of a God [Undergraduate thesis, Ohio University]. Tal instituição social de pederastia não era nativa da cultura romana, embora a bissexualidade fosse socialmente aceita em alguns dos escalões superiores da sociedade romana no início do século II.
Sabe-se que Adriano acreditava que Antínoo era inteligente e sábio, e que eles compartilhavam o amor pela caça, que era visto como uma atividade particularmente masculina na cultura romana. Embora nenhuma tenha sobrevivido, se sabe que Adriano escreveu uma autobiografia e uma poesia erótica sobre seus rapazes favoritos; portanto, é provável que ele tenha escrito sobre Antínoo. As primeiras fontes são explícitas de que a relação entre Adriano e Antínoo era sexual. Durante o relacionamento deles, não há evidências de que Antínoo tenha usado sua influência sobre Adriano para ganho pessoal ou político.
Em março de 127, Adriano – provavelmente acompanhado por Antínoo – viajou pela região sabina da Itália, Piceno e Campânia. De 127 a 129, o imperador foi acometido por uma doença que os médicos não conseguiam explicar. Em abril de 128, ele lançou a pedra fundamental para um templo de Vênus e Roma na cidade de Roma, durante um ritual onde ele pode muito bem ter sido acompanhado por Antínoo. De lá, Adriano fez uma viagem ao norte da África, durante a qual foi acompanhado por Antínoo. No final de 128, Adriano e Antínoo desembarcaram em Corinto, seguindo para Atenas, onde permaneceram até maio de 129, acompanhados pela imperatriz Sabina; os irmãos Caesernii, companheiros frequentes do imperador; e Pedanius Fuscus, o Jovem (um sobrinho-neto de Adriano). Foi em Atenas, em setembro de 128, que eles participaram das celebrações anuais dos Grandes Mistérios de Elêusis, onde Adriano foi iniciado na posição de epoptes no Telesterion.Cassius Dio pp. 444-445 É geralmente aceito, embora não provado, que Antínoo também foi iniciado naquela época.
direita|thumb|upright=1.3|O tondo à esquerda representando a caça ao leão de Adriano, acompanhado por Antínoo, no Arco de Constantino em Roma.
De lá, eles seguiram para a Ásia Menor estabelecendo-se em Antioquia em junho de 129, onde permaneceram por um ano, visitando a Síria, a Arábia e a Judeia. A partir daí, Adriano se tornou cada vez mais crítico da cultura judaica, que ele temia se opor à romanização, e assim introduziu políticas proibindo a circuncisão e construindo um Templo de Zeus-Júpiter no antigo local do Templo Judaico.Cassius Dio p. 447 De lá, eles seguiram para o Egito. Chegando a Alexandria em agosto de 130, eles visitaram o sarcófago de Alexandre, o Grande. Embora recebido com elogios públicos e cerimônia, algumas das nomeações e ações de Adriano irritaram a elite social helênica da cidade, que começou a fofocar sobre suas atividades sexuais, incluindo aquelas com Antínoo.
Logo depois, e provavelmente em setembro de 130, Adriano e Antínoo viajaram para o oeste, para a Líbia, onde ouviram falar de um leão marousiano causando problemas para a população local. Eles caçaram o leão e, embora os eventos exatos não sejam claros, é evidente que Adriano salvou a vida de Antínoo durante seu confronto com ele, antes que a própria besta fosse morta. Adriano divulgou amplamente o evento, fundindo medalhões de bronze do evento, conduzindo os historiadores escrevessem sobre o mesmo, além de ter encomendado a Pancrates para escrever um poema, e ter construído um tondo representando-o que mais tarde foi colocado no Arco de Constantino. Neste tondo ficou claro que Antínoo não era mais um jovem, tornando-se mais musculoso e peludo, visivelmente mais capaz de resistir ao seu mestre; e, portanto, é provável que seu relacionamento com Adriano tenha mudado como resultado.
Ao longo da história tem havido muita controvérsia sobre a relação dos dois. No livro Beloved and God de Royston Lambert, ele escreve "Mas no que diz respeito às questões centrais - a história de Antínoo, seu relacionamento com Adriano e a morte - temos muito pouco mais informações do que os primeiros escritores." Muitos dos primeiros escritores eram tendenciosos em relação a Adriano, especialmente em relação ao seu relacionamento com Antínoo.
A controvérsia em torno da relação se deve à falta de evidências existentes de onde Antínoo esteve durante os anos de 123–130 EC.Fox, T. E. (2014). The Cult of Antinous and the Response of the Greek East to Hadrian's Creation of a God [Undergraduate thesis, Ohio University]. A primeira menção de Antínoo é de Pancrates e seu poema "Lion Hunt", de 130 EC.A.R. Birley, Hadrian: The Restless Emperor, 241; T. Opper, Hadrian: Empire and Conflict (Cambridge: Harvard University Press, 2008), 173.
A prova concreta disponível é o obelisco pinciano. No lado oeste do relevo há uma frase mutilada que afirma "ele cresceu e se tornou um belo jovem". Isso sugere que ele já era um efebo e que estava estabelecido em sua casa na Bitínia quando conheceu Adriano.D.R. Cartlidge, D.L. Dungan, Documents for the Study of the Gospels, 195; R. Lambert, Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous, 60. Muitos estudiosos acreditam com a evidência circunstancial que o relacionamento durou aproximadamente três anos, de 127 EC a outubro de 130 EC, quando Antínoo se afogou no rio Nilo. A conclusão é que há pouca documentação para ou sobre a relação real entre os dois.
Morte thumb|esquerda|Antínoo Capitolino, estátua descoberta na Vila Adriana e atualmente preservada nos Museus Capitolinos, em Roma.