Baxar ibne Burde (; Baçorá, c. 714/715 – , 784/5) foi um poeta árabe do e uma das principais figuras da poesia árabe no período de transição entre o Califado Omíada e o Califado Abássida. Embora tenha iniciado sua carreira sob os últimos governadores e califas omíadas, alcançou maior projeção durante os primeiros anos do domínio abássida, tornando-se um dos poetas mais célebres de seu tempo. Compôs panegíricos, sátiras, elegias e poemas amorosos, destacando-se pela força de sua invectiva, pela habilidade retórica e pela renovação da tradição poética árabe.

Cego de nascença e oriundo de uma família de origem iraniana estabelecida em Baçorá, Baxar associou-se desde cedo aos círculos literários da cidade, então um dos principais centros intelectuais do mundo islâmico. Suas inclinações ligadas à e sua frequente exaltação do passado do Irã coexistiram com relações de dependência e mecenato junto a integrantes da aristocracia árabe, governadores provinciais e membros das cortes omíada e abássida. Sua personalidade mordaz e a reputação de satirista temível fizeram dele tanto um poeta requisitado quanto uma figura controversa entre seus contemporâneos.

As crenças religiosas de Baxar permaneceram objeto de controvérsia desde a Idade Média. Fontes antigas atribuíram-lhe simpatias por doutrinas consideradas heterodoxas, incluindo elementos associados ao maniqueísmo e ao zoroastrismo, além de acusá-lo de . Essas acusações, somadas ao escândalo provocado por seus costumes e poemas, contribuíram para sua queda durante o reinado do califa Almadi. Preso e açoitado por ordem do governo, foi lançado num pântano da região de Batia, onde morreu em 784 ou 785. Sua influência sobre a literatura árabe foi duradoura e alcançou poetas da geração seguinte, como Abu Alataia, e Abu Nuas, sendo posteriormente reconhecido como um dos maiores nomes da poesia árabe clássica.

Vida

Baxar nasceu em Baçorá, provavelmente entre 714 e 715, embora a data exata permaneça incerta. Era cego de nascença e descendia de uma família originária do Tocaristão ou de outra região do leste do Irã. Segundo as fontes medievais, seu avô foi capturado durante uma das campanhas conduzidas por Almoalabe ibne Abi Sufra e levado ao Iraque, enquanto seu pai, Burde, após obter a liberdade por intermédio de uma mulher da tribo dos ucailitas, estabeleceu-se em Baçorá, onde trabalhou como fabricante de tijolos. Embora Baxar frequentemente exaltasse a antiga nobreza persa em seus poemas, as genealogias que lhe atribuíam ascendência real são consideradas fictícias e provavelmente buscavam disfarçar sua origem social modesta. De acordo com a tradição preservada nas fontes literárias, Baxar revelou talento para a poesia ainda na infância, compondo versos desde cerca dos dez anos de idade. Cresceu em Baçorá durante um período de intensa atividade intelectual e literária, beneficiando-se especialmente do ambiente do , o grande mercado e ponto de encontro onde poetas, narradores e estudiosos se reuniam regularmente. Ali familiarizou-se com a tradição poética oriunda da Arábia Central e da Arábia Oriental, sendo lembrado um encontro ainda na juventude com o célebre poeta Jarir ibne Atia, episódio que ilustra o contato precoce de Baxar com os maiores representantes da poesia árabe da época. Ao longo da juventude, Baxar permaneceu ligado como cliente à tribo dos Ucailitas, condição que não o impediu de desenvolver uma identidade literária marcada pela valorização da herança cultural persa. Essa inclinação, posteriormente associada ao movimento da , coexistiu com uma intensa atividade como poeta de corte. Seus primeiros panegíricos foram dedicados a governadores omíadas, entre eles Ibne Hubaira e , bem como ao príncipe Solimão, filho do califa Hixame. Após a Revolução Abássida de 750, adaptou-se rapidamente ao novo cenário político e continuou a desfrutar do patronato das autoridades, tornando-se um dos poetas mais prestigiados dos primeiros decênios do Califado Abássida.

A ascensão dos Abássidas não interrompeu sua carreira. Demonstrando grande capacidade de adaptação às mudanças políticas, Baxar passou a compor panegíricos em honra dos novos governantes e de altos funcionários do regime. Segundo as fontes, um poema originalmente dedicado ao álida teria sido posteriormente oferecido ao califa Almançor, episódio frequentemente citado como exemplo de seu oportunismo político, embora os detalhes permaneçam incertos. Por volta de 762, após a fundação de Bagdá, passou a frequentar a nova capital, sem romper, contudo, seus vínculos com Baçorá, onde continuou a dedicar poemas a governadores e outras figuras influentes da administração provincial. As ligações de Baxar não se restringiam aos círculos políticos. Em Baçorá manteve contato com alguns dos mais destacados estudiosos da época, entre eles os gramáticos Abu Anre ibne Alalá, e Alasmai, além de personalidades religiosas como Haçane Albáceri e Maleque ibne Dinar. As anedotas preservadas pelas fontes, contudo, ressaltam menos o convívio respeitoso do que o espírito irreverente do poeta. Diversos relatos lhe atribuem observações mordazes dirigidas contra religiosos, gramáticos e adversários literários, bem como a convivência com indivíduos marginalizados por seus costumes ou por suas crenças. Sua sátira contra , por exemplo, tornou-se uma das mais conhecidas da literatura árabe do período. Seu temperamento cáustico e a extrema sensibilidade em relação à própria cegueira e às origens humildes contribuíram para a violência de suas invectivas. Além das rivalidades pessoais, muitas dessas disputas refletiam divergências de natureza cultural e ideológica. Baxar defendia com frequência a superioridade da antiga civilização persa diante dos árabes beduínos, posicionamento associado pela tradição à Xubia. Também polemizou com representantes do mutazilismo, entre eles Uacil ibne Ata, cuja relação com o poeta alternou momentos de aproximação e hostilidade, e o poeta mutazilita , com quem travou uma célebre troca de sátiras.

As convicções religiosas de Baxar permaneceram motivo de controvérsia tanto entre seus contemporâneos quanto entre os biógrafos posteriores. As fontes indicam que suas opiniões variaram ao longo da vida ou, ao menos, que procurava ocultar suas verdadeiras crenças conforme as circunstâncias. Embora tenha mantido relações com poetas de inclinação xiita, como e , há indícios de que não professasse o xiismo, posição que alguns estudiosos modernos também consideram improvável. Mais persistentes foram as acusações de . As anedotas preservadas pelas fontes atribuem-lhe simpatia por ideias heterodoxas, reunindo elementos associados ao maniqueísmo, ao zoroastrismo, ao ceticismo e a uma concepção fatalista da existência. Entre os versos que motivaram suspeitas figurava a exaltação do fogo como elemento luminoso e digno de veneração, frequentemente citada por autores posteriores como indício de influências maniqueístas ou zoroastristas. Ao mesmo tempo, outras composições apresentam inequívocas manifestações de ortodoxia islâmica, sugerindo que Baxar recorria à ou simplesmente adaptava seu discurso às circunstâncias políticas e sociais. Em razão dessas ambiguidades, a natureza exata de suas crenças permanece incerta. Sua reputação de homem irreverente, somada às acusações de heterodoxia, acabou contribuindo para sua queda durante o reinado do califa Almadi. No contexto da perseguição promovida pelo governo contra indivíduos acusados de zandaca, Baxar foi denunciado por adversários em Baçorá e perdeu o favor da corte. Preso por ordem do califa, foi submetido a açoites e posteriormente lançado num pântano da região da , onde morreu em 784 ou 785, já com mais de setenta anos de idade. A tradição segundo a qual teria morrido aos noventa anos é considerada resultado de uma confusão na transmissão textual das fontes medievais.

Obra

Embora também fosse reputado como orador e prosador, Baxar alcançou fama sobretudo por sua produção poética. Cego desde o nascimento, dependia de recitadores para preservar e transmitir seus versos, mas nenhum deles organizou um divã completo durante sua vida. Como consequência, parte significativa de sua produção perdeu-se ainda nos primeiros séculos do islão, enquanto diversos poemas de autenticidade duvidosa passaram a circular sob seu nome. A partir do , sua obra era conhecida principalmente por meio de antologias literárias, e não de uma coletânea autoral integral. Diversos eruditos reuniram seleções de seus poemas, entre eles e . No , Ibne Anadim ainda conheceu uma extensa coletânea de cerca de mil páginas dedicada à poesia de Baxar. A edição moderna baseia-se, contudo, num único manuscrito oriental, circunstância que impõe cautela quanto à autenticidade e à integridade do texto transmitido. A poesia de Baxar abrange praticamente todos os principais gêneros cultivados em sua época. Compôs cássidas panegíricas segundo a estrutura tripartida tradicional, elegias, sátiras, poemas báquicos, composições amorosas e peças de caráter moral ou reflexivo. Embora profundamente enraizada na tradição da poesia árabe do deserto, sua obra revela um processo de renovação que o distingue da geração anterior. Seus panegíricos conservam deliberadamente formas arcaizantes, enquanto as composições amorosas apresentam linguagem mais livre e espontânea, marcada por maior flexibilidade estilística e por frequentes inovações vocabulares e expressivas. Sua reputação como satirista aproximou-o da tradição omíada, caracterizando-se pela concisão dos epigramas e pela contundência da invectiva. Ao mesmo tempo, introduziu elementos pouco usuais na poesia árabe clássica, recorrendo ocasionalmente à paródia, ao exagero e a recursos de forte efeito dramático ou humorístico. Entre seus poemas mais conhecidos figuram composições satíricas dirigidas contra rivais literários, bem como a célebre prosopopeia em que atribui voz ao próprio jumento.

Sua produção elegíaca e, sobretudo, amorosa ocupa posição de destaque em sua obra. Muitos desses poemas são dedicados a uma mulher de Baçorá chamada Abeda, embora outras personagens femininas provavelmente sejam fictícias. Algumas composições apresentam acentuado sensualismo e descrições realistas, enquanto outras se caracterizam por maior refinamento e delicadeza, aproximando-se do ideal cortês. Também escreveu poemas de caráter reflexivo, nos quais desenvolveu observações sobre a condição humana e o destino, sem pretensões propriamente filosóficas, mas frequentemente revelando aguda capacidade de observação. Embora tenha assimilado profundamente a herança dos poetas beduínos e da escola do Hejaz, particularmente a tradição representada por , Baxar imprimiu à poesia árabe uma dimensão mais pessoal, marcada tanto pelas experiências decorrentes de sua cegueira e de sua condição social quanto pelo ambiente urbano e cosmopolita em que viveu. Essa combinação entre fidelidade à tradição e inovação formal faz dele uma das figuras centrais do período de transição da poesia árabe em meados do . A influência de Baxar sobre as gerações posteriores foi profunda. Seus poemas, frequentemente musicados, alcançaram grande popularidade ainda durante sua vida, especialmente entre os jovens e o público feminino, ao mesmo tempo que despertavam admiração entre críticos e filólogos como Abu Ubaida Mamar ibne Almutana, Alasmai e . Aljaiz também o considerava um dos maiores escritores de sua época. Entre os poetas posteriores, sua influência manifesta-se de modo particularmente evidente nas obras de Abu Alataia, , Abu Nuas, e diversos outros autores do início do período abássida. A crítica literária moderna continua a reconhecê-lo como um dos maiores nomes da poesia árabe clássica.

Bibliografia

Categoria:Poetas árabes Categoria:Pessoas do Califado Abássida Categoria:árabes do século VIII Categoria:Naturais de Baçorá Categoria:Poetas do Califado Omíada