Визиготите навлегле во Хиспанија (денешна Шпанија и Португалија) во текот на 415 година и станале доминантен народ таму сè додека умајадското освојување на Хиспанија во 711 година и крај на нивното кралство.

Овој период во пиринејската уметност е доминиран од нивниот стил. Визиготската уметност генерално се смета во англофонскиот свет за вид на уметност од периодот на големите преселби, додека португалските и шпанските земји генерално ја класифицираат како предроманска.

Гранки на визиготската уметност вклучуваат архитектура, занаети (особено накит) и визиготско писмо.

Визиготска уметност Раната визиготска уметност е зачувана во функционални предмети, особено оние за личен украс. Уметноста на Визиготите во Иберија се одликувала со живи бои, геометриски шари и стилизирани фигури. Стилот бил под влијание на местните римски традиции, византиската уметност и германските техники на обработка на метал. Визиготската уметност обично се поврзувала со предмети за физичка употреба, како што се копчиња за ремени, брошеви.

Галерија

Визиготска архитектура

Визиготската архитектура ги одразува корените на доцната антика и ранохристијанската архитектура. Визиготите постепено ја окупирале Галија и Пиринејскиот Полуостров од 5 до 6 век. Во текот на 6 век, тие создале стабилен државен ентитет, кој го достигнал својот врв во втората половина на 7 век. Кратката византиска окупација помеѓу 554 и 626 година на југоисточниот регион (Provincia Spaniae) на Иберискиот Полуостров ги зајакнала односите со Византиското Царство, Средоземното Море и Северна Африка.

Од преобраќањето на визиготскиот крал Рекаред I во православна (католичка) вера во 589 година, па сè до арапската инвазија во 711 година, пишаните и археолошките наоди сведочат за постоењето до 60 или повеќе цркви на Пиринејскиот Полуостров. Визиготските цркви биле градени од многу фино обработен камен. Пример се руралните цркви во областите северно од реката Дуеро кои преживеале до денешниот период. Други важни цркви веројатно постоеле во големи центри на југот од полуостровот, како што се Севиља или Толедо. Археолошките наоди, особено од типот на базилика, ја потврдуваат нивната разлика од селската архитектура. Архитектурата на градските храмови била потесно поврзана со меровиншката или византиската архитектура. Храмовите од различни работилници се разликувале во техниките на градење и украсување. Скулпторската декорација одразува интерес за сложена орнаментација и растенија, што мора да ги одразува, до одреден степен, визиготските традиции.

Визиготите постепено биле протерани од јужните региони на Галија од страна на Франките. Тие го држеле главниот град Тулуз до 508 година, кога франкискиот крал Лудвиг I ги победил и ги потиснал назад преку Пиринеите. Освен регионот Септиманија, кој останал дел од Визиготското Кралство. Иако речиси ништо од визиготскиот период не е зачувано во Тулуз, гравура од 1727 година ја прикажува црквата Нотр Дам де ла Дорад, веројатно изградена за време на визиготскиот период. Храмот бил срушен во 1761 година и претставувал осумаголна тулена зграда со засводен манастир покриен со мозаичен украс, што ѝ го дало на црквата нејзиното име. Функцијата на црквата е нејасна. Веројатно станува збор за палатална капела, бидејќи слични згради биле изградени на римските царски дворови. Без оглед на нејзината оригинална функција, тип и украс, градбата може да се датира кон крајот на 5 век. Храмот многу потсетувал на Сан Витале во Равена. Неколку други градби биле изменети или изградени во Аквитанија, како што се капелата на Свети Кристол од Нисан-лез-Енсерун или капелата на Нотр-Дам-де-ла-Мизерикорд во близина на Безје.

Потковица на порталот на црквата Сан Хуан де Бањос, 661, Вента де Бањос, Шпанија

На Пиринејскиот Полуостров, објектите од типот на базилика биле градени со грчки крстен план, затворени со цилиндрични сводови во занаетите. Просторот на црквата бил поделен на заедничка површина за верниците со две спротивни пастофории и апсида одделена со исклучоци (cancelli) или ѕидови. Архитектонското решение ги одделува лаиците од светилиштето. Исто така, било вообичаено да се употребуваат тенки и високи аркади во средишниот брод и потковицаста форма на апсидите, некои архиволти или сводови. Целосна поделба може да се види во малата црква Сао Џао, во близина на Назаре, Португалија. Имало тесни врати и отвори во ѕидот што им спречувале на лаиците да ја видат церемонијата во апсидата. Во црквите Сан Петар де ла Наве во Замора, Сан Комба де Банде во Оренсе, Санта Марија де Лара во Квинтанила де лас Вињас, во близина на Бургос и Сао Фрутуозо де Монтелиос во Брага, Португалија, преовладува решението на посебен простор, во кој преминот е означен со низа коњи. Иако сè уште не е сосема јасно дали ова било елемент на хиспано-римската архитектура или пристигнало на Пиринејскиот Полуостров со ориентални влијанија, потковицата веројатно била усвоена подоцна од Арапите од Визиготите. До ден-денес, многу експерти дебатираат дали потковичниот лак е древен елемент на локалните уметности или визиготска иновација. Оваа теорија е во спротивност со фактот дека другите германски народи не ја користеле. Лакот не само што формирал декоративен премин од конвенционалниот полукружен лак, туку и ја проширил идејата за хиерархиски одделен простор на храмот. Лакот во облик на потковица бил поставен во затворен простор, но и на отворено, како што се западниот портал и аркадата на Сан Хуан де Бањос. Неговиот развој се случил во време кога на соборите на Хиспано-римската црква биле изразени загрижености за тајност и поделба. Постепеното одвојување на храмовиот простор веројатно било несвесен израз на одбранбениот став на Хиспано-римската црква против угнетувањето на аријанските визиготски владетели. Овој систем на поделба на просторот, исто така, имал ефект на подобрување на статусот на свештенството. Одвојувањето и покривањето на таинствените делови го зголемило авторитетот на свештеникот во неговата улога како посредник помеѓу лаиците и Бога.

Голем број цркви од 5 и 6 век, денес претежно урнатини или археолошки локалитети, претставувале извор на хиспано-визиготската архитектура, како што се базиликата Кабеза дел Гриего во Куенка и базиликата Алхезарес во Мурсија. Првата базилика датира според епитафот на епископите Хигин и Сефронија од околу 550 година. Тоа било трикорабна базилика со трансепт, странични простории одвоени од светилиштето и апсида во облик на потковица, слична на северноафриканските базилики. Базиликата Алхезарес во Мурсија имала сличен распоред, освен што страничниот брод бил поврзан со соседната кружна крстилница. Други цркви се базиликата Сан Педро де Алкантара во Мурсија, базиликата Алкаречехос во Кордоба, базиликата Каса Херера во Мерида, базиликата Вила Фортунатус во Фрага и базиликата Зорита де лос Канес во Рекополис.

Сант Кугат дел Валес Малата црква на манастирот Сант Кугат дел Ваљес во Барселона, од 6 век претставува забележителна визиготска градба. Тоа е еднокорабна црква со полукружна апсида одвнатре и правоаголна апсида однадвор. Планот на црквата ја следи ранохристијанската типологија и подоцна е повторен во мозарабската уметност и архитектура.

Повеќето од зачуваните визиготски цркви датираат од втората половина на 7 век. Визиготската архитектура исто така примила надворешни влијанија. Варијанти на грчкиот или латинскиот крст се употребуваат во црквите Сан Педро де Ла Наве во близина на Замора, Сан Комба де Банде во Оренсе, Сао Фрутуозо де Монтелиос во Брага и Сан Педро де Ла Мата во Толедо. Некои згради, како што е Санта Комба де Банде во Оренсе, одразуваат формални сличности со доцноантичките објекти во Равена. Според историчарите на уметноста, популарноста на крстовидниот план произлегува од интересот за источноримската (византиска) архитектура, како што е надворешноста на капелата (мавзолејот) на Сао Фрутуосо де Монтелиос во Брага. Зградата одразува источно влијание и сличности со Мавзолејот на Гала Пласидија во Равена. Капелата е во форма на грчки крст и е изградена од фино обработен камен и геометриски шари што може да се однесуваат на денес исчезнатите визиготски градби во Толедо. Архитектурата на голем дел од зградите го покажува влијанието на византиската уметност во периодот на Јустинијан и Ираклиј. Поради блискиот допир и честите војни меѓу Визиготите и Византијците, се одразува директна инспирација од Византија, како што истакнува Исидор Севилски во своето дело „De laude Hispaniae“.

Сан Хуан де Бањос Храмот Сан Хуан де Бањос, изграден од визиготскиот крал Рекесвинт во 661 година, Самото име на храмот „Бањос“ (Baños) укажува на тоа дека на ова место постоеле римски лековити бањи. Според легендата, една жена требало да го излекува кралот Рекесвинт со вода од ова место, а тој ветил дека таму ќе изгради храм посветен на Свети Јован Крстител. е трикорабна базилика со трансепт и предворје широко колку главниот брод. Според археолошките истражувања, базиликата првично имала две странични простории (ѓаконикон и протезис) со сводови во облик на буре одвоени од светилиштето, слично на ранохристијанските храмови. Богатото скулпторско украсување на храмот, порталот, триумфалната арка, корнизот и сводот во облик на буре на светилиштето потсетува на украс на коптските и сириските храмови. Врвот на порталот што води до храмот се однесува на сириските катедрали Турманин и Калб Луз.PIJOAN, José. 175.

Црквата Сан Педро де ла Наве Црквата Сан Педро де ла Наве, изградена за време на владеењето на кралот Егика, е добро зачуван пример за црква од типот на базилика од крајот на 7 век во близина на Замора. Планот е во форма на грчки крст впишан во правоаголник формиран од соседните простории. Црквата е изградена од камени блокови, со тули и каменолом кои повремено се користат за сводови и горни делови од ѕидовите. Внатрешноста има тенденција да биде темна, со масивни ѕидови и засводени површини што го ограничуваат директното осветлување на минимум. Носечкиот систем е формиран од квадратни столбови, на кои, на посебни и значајни места како што се преминот или триумфалната капија, се прицврстени столбови со богати релјефни декорации. Декорацијата е илустрирана главно со сцени од Стариот завет. Декоративните елементи на импостите се слични на оние што се наоѓаат на надворешниот ѕид од апсидата на пустината Санта Марија де Лара во Кинтанила де лас Вињас.

Ермитаж на Санта Марија де Лара

Неколку цркви во северна Шпанија кои потекнуваат од 8 век сè уште можат да се сметаат за визиготски. Најинтересен е испосникот Санта Марија де Лара, која се наоѓа во близина на Бургос. Зачувани се единствено трансептот и квадратното олтарство на црквата. Црквата е изградена од сино-сиви камени блокови. Внатрешноста содржи неколку релјефи што ги претставуваат Христос, Дева Марија, ангели и сонцето. Скулпторското украсување на црквата е илустрирано главно со ранохристијански мотиви, како што е лозата.

Каталонски цркви Последната група се состои од згради во Каталонија. Овде особено спаѓаат црквите во Тераса (Свети Петар, кој бил само капела), Свети Михаил и Света Марија и катедралата со крстилницата во Егара. Црквата „Пресвета Марија“ несомнено била трикорабна базилика со греди на таванот. Црквата Свети Михаил претставува мала градба во форма на грчки крст впишан во четириаголник со апсида на исток. Краците на преминот се засводени со ребрест свод, а над средишниот дел има купола. Капелите на аглите се засводени со полусвод.