мини|Фолклорниот бенд Кулгринда изведува традиционални народни песни и игра мини|Првата литванска песна напишана заедно со мелодија од литванскиот инженер Фридерик Геткант (Фридрихас - Бриџиус Гедкантас) во 1634 година Литванските народни песни често се препознатливи не само по нивната митолошка содржина, туку и по нивните поврзани историски настани.
Литванската народна музика вклучува романтични песни, свадбени песни, како и работни песни и архаични воени песни. Традиционалните песни се изведуваат или соло или во групи, во дует или усогласени во првенствено во третини. Постојат три антички стилови на пеење во Литванија кои се поврзани со етнографските области: монофонија, повеќегласна хомофонија, хетерофонија и полифонија. Монофонијата најчесто се јавува во јужните (Џукија), југозападните (Сувалкија) и источните (Аукштаитија) делови на Литванија. Повеќегласната хомофонија е широко распространета во цела Литванија. Најархаичен е во западниот дел (Самогитија). Полифонските песни се вообичаени во познатата сутартинска традиција на Аукштаитија и се појавуваат само спорадично во другите региони. Многу литвански даино се изведуваат со минор клуч.
Делови од Обредот на пролетта на Игор Стравински се засноваат на литвански народни мелодии, како и дела на многу литвански композитори, вклучувајќи ги Јуозас Наухалис и Микалојуш Константинас Чиурлионис.
Фестивали на песни Литванија е дом на многу фестивали на народна музика. Фестивал на песната“ фестивал поддржан од државата, е можеби најпознатиот. За прв пат се одржал во 1924 година, оттогаш продолжува на секои пет години и помага да се одржи живата традицијата на народната и хорската музика. Други големи народни фестивали ги вклучуваат Скамба скамба канклиај и Ататарија тримитаи, и двата се одржуваат годишно. Од историска важност е На брегот на лагуната, кој се одржал во 1980-тите и бил првиот голем фестивал од ваков вид. Секоја година во една од балтичките држави се одржува Меѓународниот фолклорен фестивал Балтика.
Традицијата на масовни фестивали на песна била впишана во листата на УНЕСКО на ремек-дела на усното и нематеријалното наследство на човештвото во 2003 година.
Жанрови на народни песни
Сутартинс Сутартинс повеќеделни песни се единствени примери на народната музика. Тие се древна форма на двогласна и тригласна полифонија, заснована на најстарите принципи на повеќегласната вокална музика: хетерофонија, паралелизам, канон и слободна имитација. Повеќето од сутартините се снимени во 19 и 20 век, но изворите од 16 век наваму покажуваат дека тие биле значајни заедно со монофонични песни. Препознавајќи ја нивната уникатност и вредност, УНЕСКО ги впишал сутартините во репрезентативната листа на ремек-дела на усното и нематеријалното наследство на човештвото во 2010 година.
Темите и функциите на сутартините ги опфаќаат речиси сите познати жанрови на литвански народни песни - работа, ритуал на календарски циклус, свадба, семејство, воено време, историски итн. Мелодиите на сутартините не се сложени и содржат два до пет тона. Мелодиите се состојат од два дела со еднаква должина; ритамот на еден од двата дела е типично синкопиран, создавајќи ритмички контрапункт кога се пее како круг.
Сутартините се локализиран феномен, кој се наоѓа во североисточните и источните делови на Литванија. Нив ги пееле жени, но мажите изведувале инструментални верзии на хорна и на форма на дрвени труби. Богатата и тематски разновидна поезија на сутартинците сведочи за нивната важност во општественото ткиво. Сутартините се пееле на фестивали, собири, свадби и при изведување на разни обичаи. Поетскиот јазик не е сложен, но е многу визуелен, експресивен и звучен. Ритмите се јасни и нагласени. Танцовите сутартини се хумористични и духовити, и покрај фактот што движењата на танцот се прилично резервирани и бавни. Една од најважните карактеристики на сутартините е широката разновидност на лексички вокабли што се користат во рефрените.
Сутартините речиси изумреле како жанр меѓу населението, но традицијата ја негуваат многу литвански фолклорни ансамбли, кои со големо задоволство ги одржуваат во живот.
Литвански жали Литвански жали се една од најстарите форми на музичка поезија поврзана со погребните обичаи. Првите пишани извори за литванските погребни обичаи датираат од 9 век. Се претпоставува дека Јохан Малетиус ја запишал првата жалост во 1551 година во комбинација од белоруски и литвански јазици. Првиот познат пример на жалење на литвански јазик може да се најде во дневник за патувања на J.A. Бренд. Развојот на жалостите не се разликува од оној на другите жанрови: појавувајќи се како дел од феномените на секојдневниот живот, тие се развивале и траеле додека не исчезнале кога околностите се промениле. Во 19-тиот и 20-тиот век, тагувањето пораснало да личи на песни.
Низ поголемиот дел од Литванија може да се најдат два вида на жалости. Погребни оплакувања се музички форми кои се пеат на погреби. Свадбени жалости ги пее невестата на нејзината свадба.
Многу жалости го одразуваат древниот литвански поглед на светот и единствената перспектива на задгробниот живот. Плачот често го отсликува светот на душите, каде што престојуваат најблиските. Антропоморфизирањето на дрвјата е уште едно древно верување кое се наоѓа во текстовите на жалостите.
Плачовите се многу импровизациски, но сепак импровизациите остануваат во границите на воспоставената традиција и поетика. „Професионалните“ оплакувачи, ангажирани да пеат на погреби, покажале голема вештина да ги натераат своите слушатели на емпатичнот и солзи. Нивните оплакувања се изведувале за плата: крпа, ракавици, сланина, оброк или слично. Младите жени кои се подготвувале за брак оделе кај нив за да им бидат тутори.
Плачењето на погребите сè уште може да се слушне во источна и јужна Литванија, каде оваа традиција е особено силна.
Свадбени песни Има значителен материјал за литванските свадбени обичаи. Првите пишани извори се од 16 и 17 век. Најголемо количество материјал може да се најде во академските списанија од 19 век и други публикации за етнографијата и фолклорот. Класичен текст на оваа тема е сеопфатниот опис на свадбените обреди на А. Јушка. Свадбите биле големи прослави, кои траеле една недела или подолго, на кои присуствувале роднините, пријателите на двете семејства и го опфаќале целото село. Големата разновидност на свадбени обичаи довела до широк спектар на народни поезија и музички форми. Развиени се различни вокални и инструментални форми, како што се лирски, сатирични, песни за пиење и веселби, музички дијалози, свадбени плачења, игри, танци и маршеви.
Од уметничка гледна точка, лирските песни се најинтересни. Тие ја отсликуваат целината на животот на невестата: нејзиното трогателно збогување со саканите додека заминува на свадбената церемонија или дома кај нејзиниот сопруг, претчувства за иднината, вековни прашања за односите меѓу свекрвата и снаата, и најдлабоките мисли и емоции на идната невеста. Богатиот репертоар на предбрачни лирски љубовни песни, исто така, често се припишува на категоријата свадбени песни, бидејќи текстот често има врска со претстојните свадби. За време на вистинската свадба, лирските песни ги пееле жените и девојките во хор, често во името на невестата. Самата невеста обично не пеела.
Хумористично-сатиричните свадбени песни често се потсмеваат на „спротивната забава“ - младоженецот и неговите другари, браќа, пријатели и роднини. Најдуховит и најгрижлив хумор е резервиран за сватот и сваќата, кои се поканети од невестата и младоженецот да бидат домаќини или мајстори на церемонијата на свадбата. Овие песни обично ги пеат девојки и жени кои не играат друга улога во свадбата. Мелодискиот стил варира од регион до регион, во зависност од традициите на областа. Во Џукија, на пример, песните со кои се потсмеваат младоженецот и неговата страна добиваат тонски карактеристики на жалости и приспивни песни, кои го зголемуваат предвидениот ефект.
Традиционалните песни за пиење и банкет често се пеат на хмељот, што предизвикува проблеми со тоа што бурињата пукаат на шевовите. Овие песни се поврзани и со разни свадбени ритуали, мелодиски се слични на другите песни од свадбениот репертоар, а често имаат лирски карактер.
Веркавимаите на невестата биле важен дел од свадбениот ритуал. Тие се слушале во текот на целата свадбена прослава до заминувањето на невестата во домот на сопругот. Откако пристигнала таму, нејзиното плачење требало да престане. Веркавимаи биле бесплатни импровизации, иако сликите биле доста стандардизирани и не се разликувале. Додека младите девојки се подготвувале за брак, тие се обидувале да ги запаметат текстовите на овие плачења учејќи ги од нивните мајки или „професионални“ селски оплакувачи.
Воено-историски временски песни Летописите и историските документи од 13 до 16 век ги содржат првите извори за песните што ги поврзуваат хероите на паднатите во битка против Тевтонските витези. Почнувајќи од 16 век, историските документи обезбедуваат и фрагменти од историски песни и подетални извештаи за нивното потекло. Подоцна, во текот на 17 и 18 век, вниманието на историските песни било прилично мало. Интересот повторно се разгорел во текот на 19 век, кога историчарите го продолжиле својот интерес за литванската историја. Воените историски песни повторно биле запишани и дискутирани. Највредните извори на воени историски песни се збирките на народни песни на етнографите од 19 век.
Бројни текстови за варијанти на песни пронајдени во публикации и архиви укажуваат на настани од почетокот на 17 век. Многумина ги спомнуваат Швеѓаните, има чести референци за Рига и Битката кај Кирхолм (Саласпилс во Латвија). Во песните собрани во првата половина на 19 век се спомнувале битки со Татарите.
Постојат бројни воени историски песни во збирките песни на Мала Литванија, иако тие се од релативно доцно потекло. Претходните песни од овој регион ја пееле седумгодишната војна (1756–1763), испраќање војник во битка (во Австрија, Чешка или Шлеска), збогување со најблиските, ужасни борбени сцени, сето тоа во традиционални поетски слики. Историските настани од Наполеонските војни се прикажани сосема точно.
Војната меѓу Русија и Јапонија од почетокот на 20 век не инспирирала поголем репертоар на воени историски песни. Сепак, настаните од Првата светска војна, особено четиригодишната окупација од страна на Германско Царство, биле многу пошироко запаметени во песната. Песните од востанија и револуции, како и партизанските и протерувачките песни се исто така класифицирани како воени историски песни.
Многу воени историски песни биле запишани без нивните мелодии, а мелодиите што се познати немаат стилски карактеристики единствени на жанрот. Генерално, карактерот на овие песни не е марш, туку повеќе лирски или епски. Со текот на времето, многу воени историски песни станале воени балади, уникатен жанр, кој е жив и здрав до ден-денес.
Календарски циклус и ритуални песни Најстарите литвански народни песни се оние што ги придружуваат прославите и ритуалите од календарскиот циклус. Тие се пееле во пропишани периоди од годината додека ги извршувале соодветните ритуали. Овие песни може да се класифицираат во неколку категории: песни на зимски прослави и ритуали, т.е Доаѓањето, Божиќ и Нова година; песни на Светиот Пост, песни на пролет и лето, т.е Велигденски песни за нишање и велигденски песни наречени лалавимаи; песни за празниците Ѓурѓовден, Свети Јован, Апостол Петар и Духовден. Многу ритуали и некои ритуални песни ги рефлектираат древните литвански анимистички верувања во кои елементите на природата, како што се Сонцето, громот, Месечината, Земјата, огнот и другите природни предмети биле обожувани и обдарени со духовни карактеристики. Ритуалите и песните ги рефлектираат и остатоците од култот на растенијата и смртта.
Зимски фестивали и песни