金刀比羅宮（ことひらぐう）は、香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する単立神社である。明治初年の神仏分離以前は金毘羅大権現（こんぴらだいごんげん）と称し、通称は「讃岐の金毘羅さん（さぬきのこんぴらさん）」。明治初年以降に神社になってからの当宮の通称は「金比羅さん」。
御朱印：金刀比羅宮（本宮前神札授与所）・白峰宮・厳魂神社（奥宮）。
概要 280px|thumb|金刀比羅宮の参道 真言宗象頭山松尾寺の堂宇の一つとして神仏習合の金毘羅大権現を祀り、その別当として寺中の金光院が奉斎した。金毘羅大権現は隆盛し、本堂本尊十一面観音を凌駕し、後発の寺中であった金光院が全山を支配することとなる。目にあたる部分に寺院があり山容が象の頭に見えることから、また、釈迦が千人の弟子に説法をしたと云われるインドの伽耶山も象頭山と呼ばれ山容が似ていることから当山は象頭山と呼ばれた。
明治初年に神仏分離・廃仏毀釈が実施されて、金毘羅権現の奉斎は廃止とし大物主を主祭神とする神社となり、神社本庁包括に属する別表神社だったが、現在では神社本庁とは被包括関係を廃止し金刀比羅宮 | 神社本庁離脱の経緯、宗教法人金刀比羅本教の総本部となった。全国に約600ある金刀比羅神社、琴平神社あるいは金比羅神社の総本宮である。
当初はあらゆる分野の人々に信仰されていたが、19世紀中頃以降は特に海上交通の守り神として信仰されており、漁師、船員など海事関係者の崇敬を集める。時代を超えた海上武人の信仰も篤く、大日本帝国海軍の慰霊祭だけではなく、戦後の日本特別掃海隊（朝鮮戦争における海上保安庁の掃海）の殉職者慰霊祭も毎年、金刀比羅宮で開かれる。境内の絵馬殿には航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られる。金毘羅講に代表されるように古くから参拝者を広く集め、参道には当時を偲ばせる燈篭などが今も多く残る。
長く続く参道の石段は奥社まで1368段ある。例大祭に合わせて毎年、石段を利用した「こんぴら石段マラソン」が開かれている。
祭神 御本宮 大物主命 崇徳上皇 白峰社 崇徳天皇
三穂津姫社 三穂津比売
旭社 天御中主神 高皇産霊神 神皇産霊神
奥社 厳魂彦命（金剛坊宥盛）
由緒 金刀比羅宮の由緒についてはいくつかの説があるが、金刀比羅宮は自身の由緒で大物主命が象頭山に行宮を営んだ跡を祭った琴平神社から始まり、中世以降に本地垂迹説により仏教の金毘羅と習合して金毘羅大権現と称したとしている金刀比羅宮 - 由緒。大宝元年10月の晴れ渡った青空から一竿の旗が舞い降りて象頭山に立ったため、この地に宮を建て旗宮と称したとある。別の説として、大宝年間に修験道の役小角（神変大菩薩）が象頭山に登った際に天竺毘比羅霊鷲山に住する護法善神金毘羅（クンビーラ）の神験に遭ったのが開山の縁起との伝承から、これが金毘羅大権現になったとする象頭山松尾寺普門院の略縁起 新四国曼荼羅霊場ホームページ - 香川部会 - 第16番松尾寺。また別の説として、『生駒記讃陽綱目』の金刀比羅宮の條によれば、『延喜式神名帳』に名が見える讃岐国官社24社の1とされ讃岐国多度郡の雲気神社善通寺市デジタルミュージアムが金刀比羅宮という記述がある。
保元元年（1156年）讃岐国に配流された崇徳上皇は讃岐で崩御する前年の長寛元年（1163年）に当山境内の古籠所に参籠し、その附近の御所之尾を行宮したと伝えられていることから、崩御の翌年の永万元年（1165年）に本社相殿に奉斎した金刀比羅宮 - 崇徳天皇とされている。修験道の御霊信仰の影響であると云われている。
歴史 1573年（元亀4年）松尾寺金光院院主・宥雅が、金毘羅堂を建立し金毘羅大権現を祀る。その際に坂出の天皇寺の奥之院になっている城山または金山に古来祀られていた金毘羅神を勧請したのではとの説がある。その後、1579年（天正7年）長宗我部元親が侵攻してくるとその敵方だった長尾氏の一族であった院主の宥雅は宝物などを持って堺に亡命する（この人物を後の時代に金毘羅宮は正当な院主と認めず宝物の返還要求の訴訟を起こして勝利している）。
長曽我部元親はこの山の松尾寺（金毘羅宮は松尾寺別当だった）を殊更に重視し土佐から宥厳を院主に据え、1584年（天正12年）には二天門（持国天・多門天を安置、現在は賢木門）を建立するなど寄進をした。しかし、秀吉軍との戦いで5年ほどで長曽我部勢力は讃岐から退去する。ある意味元親と宥厳も金毘羅宮の再建者との見方ができるのであるが現代においてこの二人の名前は金毘羅宮では抹消されている。江戸半ばに讃岐では戦国期の寺社の荒廃はすべて長曾我部の侵略のためとする風潮があり、現代になっても地元ではその構図が続いているためである。金毘羅宮には多くの歴史的建造物があり、それらには立派な説明板が付けられているがこの再建において最初に建立され名称変更された賢木門にだけ付けられていない。なお、有名な江戸時代末期の民謡『金毘羅船々』の歌詞に「金毘羅信仰忘れちゃいけない シュラシュシュシュ 長宗我部元親 神罰恐れて 逆さに建てたる賢木門」という一節があり、元親の事跡を伝えている。そして、1600年に宥厳は元親により土佐へ呼び戻され、その弟子の宥盛が跡を継ぎ金光院院主となる。
宥盛は翌年には徳島・松山に金毘羅権現を勧請し四国のみならず東北地方まで巡り信仰を広め、荒廃していた境内を整備した。宥盛は死の直前には神体を守るために天狗に身を変えたとの伝説もあり、今は讃岐三天狗の一狗で金剛坊と呼ばれる（他は八栗寺の中将坊と白峯寺の相模坊）。1606年自らの像を作って観音堂の本尊脇に祀り1613年亡くなったのち、観音堂が移築後しばらくしてその後堂の威徳殿に山に向って祀られる。その尊体は法衣長頭襟姿で岩（木製）に座し脇に不動明王と毘沙門天を配し澄禅が承応2年（1653年）に巡拝した記録『四國辺路日記』に、「寺主の上人が私のために開帳してくれた。尊体は法衣長頭襟、左右に不動毘沙門像」と記述されている。秘仏として祀られていたが、現在は奥社に祀られている。
元和9年（1623年）観音堂があった現在の本宮のところに新しい金毘羅堂としての本社が建立され、旧金毘羅堂は行者堂に、それまで本堂であった観音堂は新本社の左前に翌年に移築建立される。その後1659年に観音堂は現在の別宮の位置に移築される。
江戸時代 近世に入ると、高松藩主の生駒氏により崇敬され、代々社領が寄進された日本観光文化研究所編『金刀比羅宮庶民信仰資料集 第一巻』金刀比羅宮社務所発行（1982年）17-20頁。1642年（寛永19年）に高松藩主が徳川光圀の兄である松平頼重に交代すると、頼重は当宮を崇敬して社領を加増したほか、正保4年（1647年）330石の社領地を大名ではなく将軍が安堵する朱印地とすることに成功した。これにより当宮を管理する別当職の金光院の地位も向上し、将軍の代替わりの度に出府して謁見することが許され、また別当が交代する時にも参府して将軍に謁見する「継目御礼」が認められた。その後も、頼重は寄進を続け主な建物だけでも1651年に仁王門（現在の大門）を新築、1659年に本社（本宮）改築、1673年に13間5尺余（高さ約25メートル）と云われる大型の多宝塔の建立など山内の建物は一新され多くの参拝者を呼び発展の礎となった。なお、近世期には象頭山から神職は除かれ、金光院が当宮の管理運営を完全に掌握し、社領地の司法や行政も管掌していた。
thumb|150px|金毘羅講燈篭江戸時代に江戸の商人が寄進した燈篭で、香川県丸亀市の港に一基が現存し、寄進者の名を冠し太助燈篭（たすけどうろう）と呼ばれている。
高野山の僧であった宥盛が本坊に造った護摩堂での祈祷で大きな木札を賜った漁師たちの中で難破し沈没した際に船に祀っていた大きな木札に捉まって命拾いしたという話が全国に広まり、漁師達の間でますます隆盛した。また、金光院院主が宥光のときには参拝の土産物として○に金の印を入れたうちわを作ることを思いつき、大和国から技術者を招いたといわれる。
1689年刊行の『四国遍礼霊場記』（真念の情報による寂本の著書）に「巡礼の数にあらずといえども讃州の壮観名望の霊区なれば遍礼の人象頭山に往詣せずといふ事なし」と挿絵入りで札所以上にページをさいて紹介している。さらに「大物主の命天竺にゆきましてかしこにて金毘羅といひしとかや…金毘と三輪一躰と尺し給ふ事あり」と由緒を語りことさらの扱いとなっている。
江戸時代中期に入ると全国の庶民の間へと信仰は広がった。各地で金毘羅講が組織されて「金毘羅参り」が盛んに行われるようになり、伊勢神宮へのお陰参りに次ぐ庶民の憧れだったといわれる金刀比羅宮 - こんぴら狗。その様子は、浮世絵の東海道五十三次の一つである「沼津」や、滑稽本の東海道中膝栗毛に描かれている。奉納も多く行われ、奉納された石碑を納めるために本来直線だった参道を曲げたほどであった。
1753年（宝暦3年）桃園天皇より勅願所となり、1760年（同10年）5月には「日本一社の綸旨」を賜わり、安永8年（1779年）には幕府祈願所になり、明治初年に至るまで毎年春秋の2回、禁中より御撫物（おなでもの）が金光院に下賜され、宝祚悠久（ほうそゆうきゅう）を祈願してきた。
江戸時代後期には、由加山（蓮台寺、由加神社本宮）が同じ権現である喩伽権現を祀っているということで、瀬戸内海周辺で一番人気のあった当山にあやかろうと本州方面から当山への道中であったこともあり、金毘羅大権現と喩伽権現の両方を参拝する「両参り」をアピールし成功していた。さらに明治期には、西大寺が当社の不動明王と毘沙門天（詳細は後述）を牛玉所（ごうしょ）殿に迎え「三所参り」として西大寺も参拝することを勧めた。また、四国内でも、隆盛を極めつつあった金毘羅大権現にあやかって寺勢拡大を計ろうとする山伏寺が各地に現れたため、上述の日本一社の綸旨をいただき、それらが当山とは無関係であると示すことを図ったが、実現は困難であった。
江戸時代末期には民謡「金毘羅船々」が歌われ始める。
明治期 150px|thumb|琴陵宥常像 150px|thumb|金刀比羅本教総本部 明治元年（1868年）3月の神仏分離令に際し、第19代金光院別当であった琴陵宥常（ことおかひろつね1840年 - 1892年）伝記研究に、西牟田崇生『黎明期の金刀比羅宮と琴陵宥常』国書刊行会、2004年。は当山の存続を守るため神仏混淆であった「象頭山金毘羅大権現」を「琴平山金刀比羅宮」と改称して神道の神社とし、御本社金毘羅大権現は、主祭神の名を大物主神と定め相殿（あいどの）に崇徳天皇を祀り、象頭山松尾寺金光院は廃されそのまま社務所になり、他の五つの塔頭は廃止となり、自らは復飾し大宮司就任を許されずとも社務職にとどまりさまざまな変更をした。明治元年9月13日には勅祭神社とされる「讃岐金刀比羅宮ヲ以勅祭神社ト為ス」、『太政類典』第1編（慶応3年 - 明治4年）、第122巻、3。。
主な堂宇の変革として上部より、本宮を再営するため祭神を一時的に迎える遷宮先を確保するため観音堂を撤去してその場所に新本宮の半分の大きさで造営した別宮を建造した後に本宮を再建し、新本宮完成後に別宮は三穂津姫社となり観音堂本尊聖観音菩薩立像（重要文化財の十一面観音菩薩）は現存し前立の十一面観音菩とその両脇の33体の尊像は不明、観音堂後堂に祀られていた宥盛は厳魂彦命と名を変え、1905年（明治38年）には現在の奥社で祀られ、宥盛像は破却から逃れるため当山周辺より外に運び出されたとも、今でも奥社で祀られているとも云われるが所在は不明であり、その脇仏の不動明王と毘沙門天の2体も破却の危機に直面したが、塔頭の萬福院住職宥明によって救い出され転々したのち岡山の西大寺で祀られる。神興堂は御炊舎に、三十番社は睦魂社に、千体仏堂と孔雀堂は変遷の後に撤去され集参殿が建ち、そして、四段坂を上から摩利支天堂は事知社に、大行司堂は御年社に、行者堂（神変大菩薩）は撤去、本地堂（不動明王）は真須賀社に、そして観音堂前の石段を下る途中の荒神堂は大山祇社に変更され、鐘楼は麓の興泉寺（）へ売却され遥拝所に、多聞天と持国天を有した二天門は賢木門となり二天は不明、金堂は天御中主神ほか二神を祀る旭社となり本尊薬師如来は不明となる。五智如来を祀る多宝塔は廃棄され、今は馬の銅像が立つ。慶長9年（1604年）金光院本坊内に護摩堂が造られたとき迎えられた初代の不動明王立像は2代目を迎えたとき塔頭の多門院に本尊として移されていたがこの時海岸寺に移された、護摩堂と同時期に横に造られた大師堂は廃止となり、大師像（県指定文化財）は現在の松尾寺へいち早く遷座される。大門は左右の金剛力士像が武者像に変わり存続し、多くの仏像経巻仏具等が売却され、障りありとして残されていたものは明治5年8月4日午前8時より「浦の谷」で焼かれ午後には燃え尽きた、残されたのは長櫃（ながびつ）にいれて隠してあった観音堂本尊聖観音と2代目の不動明王だけで今は宝物館に展示されている。なお、神仏分離に反対していた重鎮の宥暁が住職である普門院が唯一再興し、松尾寺普門院として法灯を継承し、焼却から逃れたいくつかの仏像を所蔵している｡
近代社格制度のもと、明治4年（1871年）に国幣小社に列格し、1885年（明治18年）に国幣中社に昇格した。文明開化に伴う交通の近代化により、明治以降には皇室の参拝が急増した。
皇族・王公族の参拝歴 年月日参拝者備考1638年（寛永15年）11月大覚寺宮尊性入道親王1884年（明治17年）7月6日威仁親王1887年（明治20年）12月8日有栖川宮熾仁親王『金刀比羅宮略記』には参拝記録なし1889年（明治22年）6月3日山階宮晃親王1890年（明治23年）1月31日伏見宮貞愛親王1890年（明治23年）5月25日梨本宮守正王1896年（明治29年）10月18日梨本宮守正王1897年（明治30年）7月28日華頂宮博恭王1900年（明治33年）6月21日小松宮彰仁親王1901年（明治34年）4月28日文秀女王1903年（明治36年）10月13日皇太子嘉仁親王（後の大正天皇）神苑青葉岡に行啓記念松あり1905年（明治38年）11月22日栽仁王1908年（明治41年）9月2日輝久王1911年（明治44年）4月10日閑院宮載仁親王、智恵子妃神苑青葉岡に松をお手植え1911年（明治44年）11月20日北白川宮大妃富子1916年（大正5年）8月6日賀陽宮恒憲王1918年（大正7年）5月5日東久邇宮稔彦王1920年（大正9年）3月20日華頂宮博忠王1920年（大正9年）6月7日東伏見宮依仁親王、周子妃1922年（大正11年）4月16日博義王1922年（大正11年）9月12日博義王、朝子妃1922年（大正11年）11月18日皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）閑院宮載仁親王、梨本宮守正王、久邇宮邦彦王、朝融王讃岐地方での陸軍特別大演習のため摂政宮行啓。神苑青葉岡に松をお手植え『こと比ら』1957年（昭和32年）春、38頁。1923年（大正12年）5月11日久邇宮邦彦王、俔子妃、良子女王（後の香淳皇后）、信子女王神苑青葉岡に共同で松をお手植え1923年（大正12年）5月14日梨本宮守正王1923年（大正12年）6月7日高松宮宣仁親王1923年（大正12年）12月14日萩麿王1924年（大正13年）5月24日博信王1925年（大正14年）4月18日李王世子垠1925年（大正14年）10月17日紀久子女王、湛子女王1925年（大正14年）12月9日北白川宮大妃富子1928年（昭和3年）12月12日高松宮宣仁親王1931年（昭和6年）7月23日春仁王1933年（昭和8年）5月13日伏見宮博恭王1933年（昭和8年）5月14日博恭王妃経子1934年（昭和9年）10月18日久邇宮朝融王1935年（昭和10年）8月15日澄宮崇仁親王1936年（昭和11年）10月27日東久邇宮稔彦王1937年（昭和12年）4月7日東伏見宮周子妃1937年（昭和12年）6月2日朝香宮鳩彦王1939年（昭和14年）8月29日北白川宮永久王1939年（昭和14年）9月5日秩父宮雍仁親王1940年（昭和15年）6月14日李王垠1940年（昭和15年）7月11日李王垠1940年（昭和15年）7月27日李王垠1940年（昭和15年）9月16日久邇宮朝融王1941年（昭和16年）4月3日照宮成子内親王1943年（昭和18年）11月10日大日本婦人会香川県支部『美久留満乃阿登』（1945年）7頁。宣仁親王妃喜久子1944年（昭和19年）5月香川県『香川の歩み』（香川県広報協会、1978年）172頁。久邇宮朝融王1951年（昭和26年）4月1日『こと比ら』第4巻・1951年（昭和26年7月）夏の号、1頁。順宮厚子内親王、清宮貴子内親王1952年（昭和27年）4月2日『こと比ら』1952年（昭和26年8月）夏の号、1頁。義宮正仁親王1968年（昭和43年）8月23日『こと比ら』第24巻・1968年（昭和44年）新春号、111頁。三笠宮崇仁親王、百合子妃1982年（昭和57年）3月23日『こと比ら』第38巻・1983年（昭和58年）12頁。浩宮徳仁親王（今上天皇）1985年（昭和60年）4月26日三笠宮崇仁親王、百合子妃1985年（昭和60年）6月26日高円宮憲仁親王、久子妃
現代 thumb|thumbtime=1|金刀比羅宮 古くから信仰を集め、こんぴら講に代表される金毘羅信仰を後世に伝えるため、1969年（昭和44年）8月5日、宗教法人金刀比羅本教の設立認可を受け、金刀比羅本教の総本宮となった。総本部は金刀比羅宮の大門近くにある。金刀比羅本教は神社本庁に属さない独立した包括宗教法人であるが、金刀比羅宮自体はかつては神社本庁の被包括法人であり、別表神社に指定されていた。
2019年（令和元年）の天皇即位に伴う大嘗祭当日祭に供される臨時の神社本庁幣帛料が送付されなかったことなどを理由として、2020年（令和2年）6月5日に金刀比羅宮は神社本庁に対して「被包括関係を廃止する」との通知を送付した。同年11月、神社本庁からの離脱が承認され単立神社となった。
境内 象頭山の中腹に鎮座し、参道の石段は本宮まで785段（標高251メートル）、奥社まで登ると1368段（標高421メートル）になり、その真上にあたる琴平山頂上は標高524メートルである。 本宮エリア 本宮【重要文化財】 本殿：1878年再建。大社関棟造り。祭神は 大物主神と崇徳天皇を合祀。 中殿：大社関棟造り。 拝殿：大社関棟造り。 神饌殿（しんせんでん）：本殿の向かって右。神饌を調進する所。 北渡殿：神饌殿と拝殿をつなぐ回廊。 北透垣：神饌殿のさらに右側にあり本殿背後の神職も入ったことがないとされる禁足区域の森（この森の中に洞窟があり金毘羅大権現が鎮座しているという信仰があった）への進入を防ぐ。 直所（じきしょ）：本殿の向かって左。詰所。 神楽殿【重要文化財】：本殿の向かい。 神札授与所：本殿の向かい。 南渡殿（みなみわたどの）【重要文化財】：本宮と別宮をつなぐ全長42メートル高さ2.2メートルの回廊。 別宮・三穂津姫社【重要文化財】 本殿：1876年造営。王子造。祭神は三穂津姫神。 中殿 拝殿：大社関棟造。 神饌殿：別宮の向かって右。 直所：別宮の向かって左。 祓除殿（ばつじょでん）：直所の後ろに回廊でつながる。 御炊舎（みかしぎしゃ）【重要文化財】：別宮の向かい右。 睦魂神社（むつたまじんじゃ・祠）：南渡殿の奥の斜面。王子造・銅葺。祭神は大国魂神ほか二柱現地の説明看板より、以下も。 神庫・神輿庫（しんよこ）【ともに重要文化財】：南渡殿の奥の斜面。 厳島神社（いちきしまじんじゃ・祠）：別宮の向かい左。入母屋造平入・檜皮葺。祭神は市寸姫尊。 緑黛殿（りょくたいでん）：南西端。2004年5月竣工、建物は村野藤吾賞および日本芸術院賞受賞。参集所や斎館などの施設。 高台：北東端。展望所で人工に造られた。讃岐平野が見渡せ讃岐富士が臨める。四国八十八景87番。
本宮エリアまでの上り 150px|thumb|参道の最初の１段 大鳥居：土器川にかかる祓川橋西詰に県道282号を跨ぐコンクリート製の大きな鳥居。扁額は無い。 大宮鳥居：JR琴平駅前、ことでん琴平駅横に立つ。 一之坂鳥居 [113段] 備前焼狛犬：一之坂鳥居の両側にいる。1844年奉納され、高さ約5尺（重要有形民俗文化財）。 灯明堂・釣燈籠：石段に沿って立ち中に数基の灯籠が並んで吊るされている。1858年建築（重要有形民俗文化財）。 金刀比羅本教総本部：1877年建築。教祖を金光院第四代院主宥盛、祭神は金毘羅大権現を金刀比羅大神として信仰する。 鼓楼（ころう）と清塚：大門傍にあり、中にある時太鼓は今も朝夕に打ち鳴らされる。造りが城に似ていることから「琴平城」とも呼ばれている。1710年建築。清塚は鼓楼脇にあり清少納言の墓と時の別当は考えたと云われている。 大門（おおもん）[365段]：高松藩主松平頼重が1654年頃寄進し仁王門であったが、今は門の中の両側に弓を持つ武者が控える。これより内が境内で、有栖川宮熾仁親王筆の「琴平山」の額が掲げられる。門をくぐると鎌倉時代から特別に境内での営業を許された5軒の「五人百姓」NHKアーカイブス「こんぴらさん～五人百姓 金刀比羅宮を支える五家族」が加美代飴を売っている。 桜の馬場：約150メートルの平坦な石畳で春は両側に桜咲く道になる。 宝物館（登録有形文化財）：1905年（明治38年）に建てられた石造、2階の宝物館。かつて観音堂の本尊であった重要文化財の十一面観音立像や護摩堂の本尊不動明王立像などを拝観できる。 御厩：神馬である光驥号（ルーチェ号）・白平号（カブ号）の2頭の馬が飼われている。神馬は例大祭に随伴し、献馬式も行われる。 こんぴら狗（いぬ）[431段]：飼い主に代わって代参した犬の像。 高橋由一館：近代の洋画家高橋由一の個人美術館。一般公開されている。 明道黌跡：明治時代の1884年から1896年まであった中等普通学校「明道学校」の跡地 香川県立図書館。同校は金刀比羅宮宮司・琴陵宥常によって設立され、皇典学のほか、歴史、経済学、生理学、化学、代数、幾何、英語、簿記などが学べた『近代詩歌のふるさと: 西日本篇』至文堂, 1992 ·186ページ。教授に堀秀成らがおり、石榑千亦、山下谷次らを輩出した。現在はクスノキの巨木がある。 着見櫓：大名行列の見張所。 150px|thumb|表書院の庭園林泉 書院 社務所門：切妻造平入・銅葺 社務所 表書院【重要文化財】：万治2年（1659年）に建立された書院造りによる建物。内部の5間には円山応挙が、邨田丹陵が2間、森寛斎が1間の障壁画が飾られている。また前池躍魚と称される池泉鑑賞式庭園林泉や蹴鞠が催される前庭が鑑賞できる。一般公開されていて、大人料金800円。 白書院：1877年（明治10年）建造、非公開 奥書院【重要文化財】：非公開 四脚門【重要文化財】：参道脇にある黒門（黒色の木の柵）から奥に見え通常は閉まっている。書院の正門。 木馬舎 [500段]：木製の等身大の白馬像。ここの右下にカフェ&レストラン神椿がある。 祓戸社（はらえどしゃ・祠）：祭神は瀬織津姫ほか三柱。 火雷社（ほのいかづちしゃ・祠）：祭神は火産霊神ほか五柱。 旭社（後述）[628段] 賢木門（さかきもん）：唐破風と千鳥破風の棟が交錯する檜皮葺の屋根。天正12年（1584）長曽我部元親が寄進。元親軍の往来の邪魔になるので火をつけると暴風が起こり木の葉が数千の蜂となり襲いかかる神罰にあい恐れをなし、神仏に詫びて、その夜のうちに再興したところ慌てて柱を逆に建ててしまったことから「長曽我部の逆木門」と呼ばれた。しかし、この逸話は長曽我部を辱めるための創作で、それまでここに門は無かった。万治3年（1660年）京仏師弘教宗範咲の彫った持国・多門の二天が安置され、二天門となる。1879年（明治12年）の改築の際に逆木門の「逆」の字を嫌い「賢木門」と書くようになった。 遙拝所：ここから伊勢神宮や皇陵を拝するところ。明治初年の建立。 闇峠 - 本宮手水舎 - マイナス1段 - 連籬橋 真須賀神社（ますがじんじゃ・祠）：入母屋造。祭神は建速須佐之男尊と后神。 御前四段坂：本殿前の最後の133段の石段 御年神社（みとしじんじゃ・祠）：真中の踊り場にあり、流造。祭神は大年神、御年神、若年神。 事知神社（ことしりじんじゃ・祠）：上の踊り場にあり、流造・銅板葺。祭神は積羽八重事代主神ほか二柱。 百度石：上の踊り場の左にあり、四段坂下左にもあり。 本宮前鳥居：上の踊り場にあり 本宮（前述）[785段]
本宮エリアからの下り 大山祇神社（祠）：本宮エリアからの下り石段の途中。流造。祭神は大山祇神。 旭社【重要文化財】：天保8年（1837年）に2万両の寄進で建てられた銅瓦葺の2層入母屋造の建物で高さ約18メートル、神仏分離以前は金堂であり薬師如来と十二神将を金毘羅大権現として鎮座していたが、現在の祭神は天御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神で本宮を参拝した後に参拝する習わしである。全体に多くの美しい彫刻がなされ、そのあまりの豪華さに江戸時代に参拝した森の石松は本殿へ行かず、ここへの参拝のみで帰ってしまったと伝えられる。旭社に向かって右前にある雨水を溜める大きな鉄瓶に一円玉が浮かぶと願いが叶うという。 廻廊：旭社の向かい。1854年建立、1901年改築。約32メートル。
本宮エリアから山頂へ 本宮の神饌殿の右の北透垣の奥にある鳥居が上り口。 常磐神社（祠）：祭神は武雷尊、誉田和気尊。 150px|thumb|白峰神社の随身像 白峰神社（しろみねじんじゃ）[923段]：本殿に祀られている崇徳天皇の神社として坂出市の白峯寺にある頓証寺殿を1878年（明治11年）4月に白峯神社とし当社の摂社としていたが、1898年（明治31年）9月に白峯寺へ返還し、当地に新たに白峰神社を創建して崇徳天皇を祀った。 本殿 ：1913年（大正2年）建造、流造。祭神は崇徳天皇、待賢門院、大山祇神。 随身門：白峯寺頓証寺殿の勅額門から1898年（明治31年）に移された源為義・為朝像。 拝殿：入母屋造 御守所：ご朱印あり。 菅原神社（祠）：祭神は菅原道真命。 奥社・厳魂神社（いづたまじんじゃ）：[1368段]の石段を登りきった先に鎮座する。戦国時代の別当金剛坊宥盛（慶長18年1月6日没）を明治に入り厳魂彦命として祀った。 本殿：檜皮葺・流造、1905年（明治38年）建立。 向唐門：檜皮葺 拝殿：檜皮葺・入母屋造 御守所：ご朱印あり。 威徳巖：社殿に向かって左の岩壁で天狗とカラス天狗の彫物が掛けてある。 龍王社（祠）：山頂にある。
摂社の画像
句碑・歌碑
小林一茶「おんひらひら 蝶も金毘羅参哉」：桜ノ馬場から宝物館への角にある。 北原白秋「守れ権現夜明けよ霧よ山はいのちのみそぎ場所」：奥社への眞井の橋を渡った所にある。 吉井勇「金刀比羅の宮はかしこし 船ひとか流し初穂をさゝくるもうへ」：裏参道の宝物館裏を少し下った所にある。 入江為守「あまねくもふりわたらむ神のます ことひら山のゆふたちの雨」：裏参道の時雨岡にある。 （境外）与謝蕪村「象の眼の笑いかけたり山桜」：琴平公会堂にある。
周辺の関連項目 門前街：門前町の琴平町には多くの土産物屋が並ぶ。参道は江戸時代には「金毘羅街道」と呼ばれ多くの燈篭が備えられ、丸亀や多度津の港は参道口として栄えた。 100px|thumb|駕籠タクシー 駕籠タクシー：一之坂鳥居前から大門まで有料で参詣客を送迎していた。担ぎ手の後継者がいないことから、2020年（令和2年）1月をもって廃止された。 鞘橋（登録有形文化財）：門前の金倉川に架かる橋。銅葺唐破風の屋根がかかるアーチ式の木造橋で、刀の鞘のように反った形から鞘橋と呼ばれる。洪水で何度も架け替えられ、現在の橋は明治2年（1869年）に阿波国鞘橋講中により寄進された。例大祭の時のみ用いられる。 高燈篭：琴電琴平駅の隣に建つ。1860年完成で、高さ約27メートル（重要有形民俗文化財 1979年5月21日指定）。現地看板より