国際ゴシック（こくさいゴシック）は、ゴシック美術のうち、14世紀後半から15世紀前半にかけてブルゴーニュ、フランス、北イタリアで発達した様式を指すIngo F. Walther, Robert Shia Lebouf Wundram, Masterpieces of Western Art: A History of Art in 900 Individual Studies from the Gothic to the Present Day, Taschen, 2002, ISBN 3-8228-1825-9。その後、この様式が西ヨーロッパ全域に広がっていったことから、19世紀末にフランスの美術史家ルイ・クラジョ（en）によって「国際ゴシック」と名付けられたThomas, 8クラジョがこの術語を導入したのは、もともとはルネサンスのルーツがフランスにあることを主張するためだったようである。。
この様式は、ドイツ語で すなわち「柔和様式」と呼ばれていることに窺えるが、宮廷文化（文学における宮廷恋愛など）の影響を受けている。国際ゴシックは聖母など宗教的題材における表現の深化を特徴としており、このことは、原色を積極的に盛り込むことで従前よりも鮮やかなものとなった色づかいや、全体に縦に引き伸ばされ先行のゴシック様式よりも静的かつ厳粛なフォルムに改まった人物造形、細部の非常に緻密な描写（たとえば着物の生地やドレープなど）、動植物をはじめとする自然のつぶさな観察に表れている。一方、国際ゴシックはこの時代の不安を反映してある種の陰鬱さに突き動かされたものともなっており、なまなましい死の表現に執着がみられる。また、国際ゴシックは教会美術以外へも進出していき、その享受者は宮廷に伺候する社会の上層であったが、彼らは15世紀に勃興した都市住民の注文を取り次ぐこともできた（貴族に加えて商人も美術品を楽しむようになった）。
芸術家が各地を移動したのはもちろんのこと、装飾写本など持ち運びの可能な作品も欧州全土を巡り、王侯と上級貴族に各地で共通する美意識を形成した。写本は運搬も容易であるため、国際ゴシック様式の普及に果たした役割は大きい。そのためこうした宮廷のエリートに向けて作られた作品には国ごとの多様性はあまり見られない。国際ゴシックの主要な流行源は、北フランス、ブルゴーニュ公国、プラハ（神聖ローマ皇帝カール4世の宮廷が置かれていた）、イタリアである。イングランド国王リチャード2世とボヘミア王女アンとの結婚など、王侯の結婚はこの様式の拡大を助けた。
国際ゴシックはもともとは宮廷的洗練を有する様式だったが、勃興しつつあった商人階級や中小貴族の依頼になるものはいくぶん粗野であった。北ヨーロッパでは、「後期ゴシック」としてのこの様式は特に装飾要素で用いられつづけ、16世紀初期にも依然としてみることができる。結局装飾表現ではとってかわられることがないままルネサンス美術にいたった。国際ゴシックという術語は美術史家の間でもいくらか用法に幅があり、この語の利用が避けられることもあるWGA: Definition of the International Gothic style。国際ゴシックという術語は「多くの場合（中略）あまり役に立たないが、というのも差異や変遷の詳細を誤魔化してしまいがちだからである」Syson and Gordon, 58とする評も存在する。
展開 国際ゴシックは、一般にアヴィニョンの教皇庁などで活躍したシエナ派の活動がきっかけで広まったとされることが多い「西洋美術史」美術出版社、1990年。シエナ派は、北方のゴシック様式とイタリアのジョットらの芸術を融合し、繊細な宗教画を描いた。中でもマルティーニ（1285年? - 1344年）はシエナ市庁舎壁画の聖母像（1315年）や受胎告知（1333年）を描き、また1340年からアヴィニョンに招かれて、当時ここに置かれていた教皇庁新宮殿建設の仕事に従事した。アヴィニョンの教皇庁には各国から多くの画家が訪れており、活発な交流が行われた。やがて14世紀後半から15世紀にかけて、ヨーロッパ各国の宮廷（北フランス、フランドル、プラハ、カタルーニャなど）やアヴィニョン教皇庁を中心に、共通した様式の絵画が流行するようになった。特にプラハは神聖ローマ帝国皇帝のカール4世（1347年 - 1378年）の本拠として、整備が進められた。
絵画
thumb|250px|right|ピサネロ「聖エウスタキウスの幻視」（ロンドン・ナショナルギャラリー蔵）。
イタリア シモーネ・マルティーニ「受胎告知」 リモージュのサン・マルシャル礼拝堂壁画 ゲラルド・スタルニーナ「聖母マリアの永眠」 「玉座の聖母子」 ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノ「東方三博士の礼拝」 「受胎告知と聖人」 ロレンツォ・モナコ「受胎告知の三連祭壇画」 ミケリーノ・ダ・ベソッツォ「聖カタリナの神秘の結婚」 サセッタ「6人の天使を連れた聖母子」 ピサネロ「聖エウスタキウスの幻視」 ジョヴァンニ・ディ・パオロ「見よ神の子羊」 アントニオ・ヴィヴァリーニ「聖母戴冠」
カタロニア ベルナト・マルトレル「ドラゴンを倒す聖ゲオルギオス」
フランス・フランドル 作者不詳「」 「」 「祈るカルトゥジオ会士のいる十字架のキリスト像」 ジャン・マルエル 「円形大ピエタ」 アンリ・ベルショーズ 「聖ドニの祭壇画」 メルキオール・ブルーデルラム 「シャンモル修道院祭壇画」 「」 「ベリー公のいとも美わしき時祷書」 ランブール兄弟 「ベリー公のいとも豪華なる時祷書」 「ブシコー元帥の時祷書」 コラール・ド・ランに帰属「オルレアン公ルイ1世のいるゲッセマネの祈り」
イギリス 作者不詳 「ウィルトンの二連祭壇画」 ドイツ・ベーメン マイスター・フランケ
「グラーツの聖母子」
「ティーフェンボルンのマグダラのマリア祭壇」 「キリストの復活」 「楽園の小さな庭」 シュテファン・ロッホナー 「薔薇垣の聖母」
ギャラリー
ルネサンスとの関係 イタリアではフィレンツェを中心にルネサンス美術が華開きつつあったが、ファブリアーノはフィレンツェで「東方三博士の礼拝」（1423年）を描いており、同時代的な現象であった。
注釈
脚注
関連項目 教会大分裂