オルロのカーニバル（オルーロのカーニバル、）は、ボリビアのオルロで毎年2月または3月に行われるカーニバルである。カトリックの四旬節前に行われる祭礼であるが、オルロではへの巡礼を中心とし、カトリック信仰とアンデスの土着信仰が結びついた宗教的・民俗的な祝祭として発展した。
祭りでは、ディアブラーダやをはじめ、ボリビア各地の歴史・信仰・社会を題材にした多数の民俗舞踊が披露される。ユネスコは、2001年にオルロのカーニバルを「人類の口承及び無形遺産の傑作」として宣言し、2008年には無形文化遺産の代表一覧表に記載した。
特色
オルロは、ボリビアのアルティプラーノに位置する鉱山都市である。平常時は寒冷な地方都市であるが、カーニバルの時期には国内外から多数の観光客、踊り手、演奏者が集まる。日本では南米の三大カーニバルの一つとして知られる。
ユネスコは、オルロのカーニバルについて、仮面、織物、刺繍などの民衆芸術が展開される祭りであり、行列には28,000人超の踊り手と10,000人の演奏者が参加すると説明している。2025年刊行の文献では、総勢6万5000人の踊り手と1万5000人の演奏隊が街中を練り歩く祭りとして紹介されている。
歴史 オルロのカーニバルは、先住民の儀礼、植民地期以降のカトリック信仰、鉱山労働者の信仰が重なり合って形成された。スペイン植民地期に先住民の儀礼が禁止された後、アンデスの神々はキリスト教の聖人や聖母の図像と結びつけられ、聖燭祭の儀礼へと変化した。
ソカボンの聖母をめぐっては、1789年のカーニバルの土曜日に、ニナ・ニナまたはチル・チルと呼ばれる人物が死の直前に聖母と出会ったとする伝承が語られている。この伝承は、やディアブラーダの劇的構成と関連して扱われる。
現代の研究では、オルロのカーニバルは観光行事や民俗芸能としてだけでなく、宗教、植民地支配の記憶、民族・階層関係、ボリビアの国民的アイデンティティが交差する場としても論じられている。
信仰 オルロには、古い坑道の上に建てられたソカボン教会がある。そこに祀られるソカボンの聖母は町の守護者として信仰され、カーニバルは聖母への奉納と巡礼を中心に行われる。同時に、オルロの鉱山にはと呼ばれる坑道の守り神への信仰もある。ティオは坑夫に鉱脈を与える存在であるとともに、災いをもたらすこともある両義的な存在とされ、ディアブラーダの悪魔像とも結びつけられてきた。
オルロのカーニバルは、カトリック信仰とアンデスの土着信仰が習合した祭礼である。祭りの時期には、カトリックのミサや聖母への祈りに加え、パチャママやティオに捧げるチャリャと呼ばれる儀礼も行われる。チャリャでは、供物や香草を焚き、アルコール飲料を地面に注ぐなどして、感謝や繁栄を祈る。
運営 1984年のボリビア法第602号は、オルロ市をボリビアのフォルクローレの首都とし、オルロのカーニバルの組織と日程編成を、オルロ市、民俗舞踊団体協会、オルロ県民族誌・フォルクローレ委員会の連携によって行うと定めている。
行事 中心行事は、灰の水曜日直前の週末に行われるである。特に「巡礼の土曜日」には、フラテルニダと呼ばれる舞踊グループが、オルロの鉄道駅付近からソカボン教会までの道のりを踊りながら進む。各グループは長時間にわたって踊った後、教会でひざまずいて聖母に歩み寄り、祈りを捧げる。これを3年続けて行うことで願いが成就すると信じられており、踊りや衣装は聖母への「信仰と献身」の表明とされる。
主な日程としては、「巡礼の土曜日」、カーニバルの日曜日、悪魔とモレーノの日などがあり、1月から準備や事前行事が始まる。現地紙『La Patria』は、2020年のカーニバルで52団体が18の舞踊種目に参加し、ソカボンの聖母への芸術的・文化的・信仰的な奉納を行ったと報じている。2023年の報道でも、ACFO加盟の52団体が参加し、18の舞踊種目がユネスコ関連のプログラムで登録・目録化されたと説明されている。
舞踊 ディアブラーダ オルロのカーニバルを代表する舞踊は、悪魔の踊りであるディアブラーダである。踊り手は大きな角や目をもつ悪魔の仮面を着け、力強い動きで踊る。聖母への祭りで悪魔が目立つ点は一見矛盾しているが、カーニバルの劇的構成では、悪魔たちは最終的に大天使ミゲルに降伏する。一方で、ディアブラーダの悪魔は、キリスト教的な悪魔であると同時に、鉱山の守護神ティオとも重ねられている。
モレナーダ は、植民地時代に鉱山や農園で働かされたと奴隷制の記憶を題材にした舞踊とされる。踊り手は豪華な衣装と黒い仮面を用い、重々しいリズムに合わせて体を揺らす。ディアブラーダと並び、ボリビアの民俗舞踊を代表する踊りの一つである。
その他の舞踊 インカスは、スペイン人によるインカ帝国征服を題材にした舞踊で、アタワルパやピサロ、兵士、司祭などが登場する。はリャマ飼いを題材にした踊り、はチャコ地方の先住民をモチーフにした踊りとして紹介される。
20世紀後半以降に広まった舞踊としては、黒人奴隷の監督官を題材にしたや、ポトシ県北部の儀礼的な殴り合いを舞踊化したティンクがある。これらの舞踊には、ボリビアの歴史、地域性、民族関係、信仰が反映されている。
音楽・衣装 オルロのカーニバルでは、一部の舞踊に民族楽器が用いられるが、屋外で踊るため音量の大きい伴奏が好まれ、ブラスバンドによる演奏が一般的である。踊り手の衣装は、刺繍、宝飾品、仮面、小道具を含む豪華なもので、各舞踊の物語や役割を表す。カーニバルは、仮面、織物、刺繍などの民衆芸術が示される場でもあり、踊り手、演奏者、職人などの担い手を通じて地域の世界観や共同性が表現される。
かつて、こうした民俗舞踊は主に先住民系やメスティソ系の人々の踊りとみなされていたが、近年は若者を中心に幅広い層が参加するようになり、ボリビアの国民文化としての位置を強めている。
文化遺産 1995年には、ボリビア政府の最高政令により、オルロのカーニバルの伝統的なが、国家の文化的・芸術的・伝統的・民俗的遺産とされた。ユネスコは、2001年にオルロのカーニバルを「人類の口承及び無形遺産の傑作」として宣言し、2008年に無形文化遺産の「人類の無形文化遺産の代表的な一覧表」へ記載した。
保存・普及の面では、オルロのカーニバルは舞踊、衣装、儀礼の継承だけでなく、文化観光、地域経済、地域住民の文化的アイデンティティとも結びつけて位置づけられている。
経済効果 オルロのカーニバルは、観光、衣装、仮面、宝飾品、宿泊、飲食、交通、観覧席、土産物など多方面に経済効果をもたらす。ボリビアの観光当局は、2023年のオルロのカーニバルについて、観客数を34万8000人超、経済効果を2億6050万ボリビアーノ超と発表した。観客数の内訳として、外国人観光客2万8000人、国内観光客20万3000人、地元観客11万7707人が挙げられている。
ギャラリー
脚注
外部リンク
Carnival of Oruro - UNESCO Intangible Cultural Heritage