徳富蘇峰

徳富蘇峰（とくとみそほう、1863年3月14日（文久3年1月25日） - 1957年（昭和32年）11月2日）は、明治から昭和戦後期にかけての日本のジャーナリスト、思想家、歴史家、評論家。『國民新聞』を主宰し、大著『近世日本国民史』を著したことで知られている。池辺三山、陸羯南とともに明治の三大記者とも称された早稲田大学図書館編『幕末・明治のメディア展 : 新聞・錦絵・引札』、p38、早稲田大学出版部、1987年。

蘇峰は号で、本名は猪一郎（豬弌郒）（いいちろう）。字は正敬（しょうけい）。筆名は菅原正敬（すがわらしょうけい）、大江逸（おおえいつ、逸郎とも）。雅号に山王草堂主人、頑蘇老人、蘇峰学人、銑研、桐庭、氷川子、青山仙客、伊豆山人など。生前自ら定めた戒名は百敗院泡沫頑蘇居士（ひゃぱいいんほうまつがんそこじ）。

小説家の徳冨蘆花は実弟である。

経歴生い立ちと青年時代 1863年3月14日（文久3年1月25日）、肥後国上益城郡杉堂村（現熊本県上益城郡益城町上陳）の母の実家（矢嶋家）にて、熊本藩の一領一疋の郷士・徳富一敬の第五子・長男として生れた杉井（1989）田代（2004）父42歳、母35歳、祖父美信が猪一郎と命名。猪は亥で文久3年癸亥に生まれたことを証明するものである（徳富蘇峰『蘇峰自伝』「人物の記録22」日本図書センター 1997年 p.31）。徳富家は代々葦北郡水俣で惣庄屋と代官を兼ねる家柄であり、幼少の蘇峰も水俣で育った。父の一敬は「淇水」と号し、「維新の十傑」1884年（明治17年）3月刊の山脇之人『維新元勲十傑論』に由来する。の一人で横井小楠に師事した人物、一敬・小楠の妻同士は姉妹関係にあった。一敬は、肥後実学党の指導者として藩政改革ついで初期県政にたずさわり、幕末から明治初期にかけて肥後有数の開明的思想家として活躍した人間は真面目かつ正直で重厚質実であり、どこを探しても横着や軽薄という所はなかったという。老年に至っては好々爺であり、篤実の君子として世間からも生ける聖徒のように思われていた。しかし非常な癇癪持ちの側面もあったとされる（徳富蘇峰『蘇峰自伝』 p.25）。

蘇峰は、8歳まで水俣（浜村、通称居倉）肥後の最南端で、薩摩と境を接している。前は海に面し、後ろに山を背負っている。熊本から二十五里、鹿児島から二十八里で、双方のほぼ中間である。上古よりの駅路にて、延喜式にも記載せられている。大なる部落で山から材木、炭、薪をだし、浜辺には塩田があった。価格は第三位であった（徳富蘇峰『蘇峰自伝』「人物の記録22」日本図書センター 1997年 pp.18-19）に住んでおり、1870年（明治3年）の暮れ、8歳の頃に熊本東郊の大江村に引き移った徳富蘇峰『蘇峰自伝』「人物の記録22」日本図書センター 1997年 p.43。1871年（明治4年）から兼坂諄次郎に学んだ。読書の力は漸次ついてきて、『四書』『五経』『左伝』『史記』『歴史網鑑』『国史略』『日本外史』『八家文』『通鑑網目』なども読み、兼坂から習うべきものも少なくなった。1872年（明治5年）には熊本洋学校この学校は細川侯（細川護久）が維新に当初に創立した。横井太平氏などの尽力でできた。多分最初は兵学校にでもするつもりであった。（『蘇峰自伝』「人物の記録22」日本図書センター 1997年 p.53）に入学したが、年少（10か11歳）のため退学させられ、このことはあまり恥辱でもなかったが、大変不愉快な思いを憶えたという（『蘇峰自伝』「人物の記録22」日本図書センター 1997年 p.53）。その後1875年（明治8年）に再入学する。この間、肥後実学党系の漢学塾に学んでいる。熊本洋学校では漢訳の『新約・旧約聖書』などにふれて西洋の学問やキリスト教に興味を寄せ、1876年（明治9年）、横井時雄、金森通倫、浮田和民らとともに熊本バンド（花岡山の盟約）の結成に参画、これを機に漢学・儒学から距離をおくようになった遠山（1979）pp.231-232。

熊本洋学校閉鎖後の1876年（明治9年）8月に上京し、官立の東京英語学校に入学するも10月末に退学、京都の同志社英学校に転入学した。同年12月に創設者の新島襄により金森通倫らとともに洗礼を受け、西京第二公会に入会、洗礼名は掃留（ソウル）であった。若き蘇峰は、言論で身を立てようと決心するとともに、地上に「神の王国」を建設することをめざした。

しかし、1880年（明治13年）春、新島の長期不在中に同志社英学校幹事市原盛宏らが英学校2年上級と下級を合併して1クラスにしたことが発端となって不平組がストライキを起こす。その大将は大久保真次郎で、范増格の謀主は蘇峰であった青山霞村『同志社五十年裏面史』からすき社、1931年、73-86頁。結局、この騒動は新島が4月13日の朝礼の際に自分の掌を杖で打ち、自らを罰して生徒に訓したことによって終息し（自責の杖事件）、騒動の責任を感じた蘇峰は卒業目前で同志社英学校を中退した。

その後蘇峰は東京に赴き下谷一致教会で植村正久に面会したが、「植村氏は如何にもぶつきら棒の漢にて、新島先生と相対したる気持などは、露程も出で来らず」、それ以来教会通いをやめてしまった『蘇峰自伝』「人物の記録22」日本図書センター 1997年、133頁。新聞記者志願もかなわず、翌1881年（明治14年）、帰郷して自由党系の民権結社相愛社に加入し、自由民権運動に参加した。このとき蘇峰は相愛社機関紙『東肥新報』の編集を担当、寄稿もしてナショナリズムに裏打ちされた自由民権を主張している。

1882年（明治15年）3月、元田永孚の斡旋で入手した大江村の自宅内に、父・一敬とともに私塾「大江義塾」を創設する。1886年（明治19年）の閉塾まで英学、歴史、政治学、経済学などの講義を通じて青年の啓蒙に努めた。その門下には宮崎滔天や人見一太郎らがいる。

蘇峰のいう「平民主義」は、「武備ノ機関」に対して「生産ノ機関」を重視し、生産機関を中心とする自由な生活社会・経済生活を基盤としながら、個人に固有な人権の尊重と平等主義が横溢する社会の実現をめざすという、「腕力世界」に対する批判と生産力の強調を含むものであった。これは、当時の藩閥政府のみならず民権論者のなかにしばしばみられた国権主義や軍備拡張主義に対しても批判を加えるものであり、自由主義、平等主義、平和主義を特徴としていた。蘇峰の論は、1885年（明治18年）に自費出版した『第十九世紀日本の青年及其教育』（のちに『新日本之青年』と解題して刊行）、翌1886年（明治19年）に刊行された『将来之日本』[ 『将来之日本』] に展開されたが、いずれも大江義塾時代の研鑽によるものである1883年（明治16年）10月には「東京毎週新報」に「官民ノ調和ヲ論ズ」という評論を4回にわたり連載している。。彼の論は、富国強兵、鹿鳴館、徴兵制、国会開設に沸きたっていた当時の日本に警鐘を鳴らすものとして注目された。 145px|left|thumb|蘇峰24歳（1886年夏）蘇峰は1886年（明治19年）の夏、脱稿したばかりの『将来之日本』の原稿をたずさえ、新島襄の添状を持参して高知にあった板垣退助（自由党総理）を訪ねている。原稿を最初に見せたかったのが板垣であったといわれている高野静子『後藤新平と徳富蘇峰の交友』。同書は蘇峰の上京後に田口卯吉の経済雑誌社より刊行されたものであるが、その華麗な文体は多くの若者を魅了し、たいへん好評を博したため、蘇峰は東京に転居して論壇デビューを果たした久恒（2011）p.27。これが蘇峰の出世作となった。

1887年（明治20年）2月には東京赤坂榎坂に姉・初子の夫・湯浅治郎の協力を得て言論団体「民友社」を設立し、月刊誌『国民之友』を主宰した。この誌名は、蘇峰が同志社英学校時代に愛読していたアメリカの週刊誌『The Nation』から採用したものだといわれている人物探訪「徳富蘇峰」文章報国70余年。

民友社には弟の蘆花をはじめ山路愛山、竹越與三郎、国木田独歩らが入社した。『国民之友』は、日本近代化の必然性を説きつつも、政府の推進する「欧化主義」に対しては「貴族的欧化主義」と批判、三宅雪嶺、志賀重昂、陸羯南ら政教社の掲げる国粋主義（国粋保存主義）に対しても平民的急進主義の主張を展開して当時の言論界を二分する勢力となり、1888年（明治21年）から1889年（明治22年）にかけては、大同団結運動支援の論陣を張った。また、平民叢書第6巻として『現時之社会主義』を1893年（明治26年）に発刊するなど社会主義思想の紹介もおこない、当時にあっては進歩的な役割をになった隅谷（1974）p.173。

その一方で蘇峰は1888年（明治21年）、森田思軒、朝比奈知泉らとともに「文学会」の発会を主唱した。会は毎月第2土曜日に開かれ、気鋭の文筆家たちが酒なしで夕食をともにし、食後に1人ないし2人が文学について語り、また参加者全員で雑談するという会合で、坪内逍遥や森鷗外、幸田露伴などが参加した徳富蘇峰記念館「略年譜」。

1890年（明治23年）2月、蘇峰は民友社とは別に国民新聞社を設立して『國民新聞』を創刊し、以後、明治・大正・昭和の3代にわたってオピニオンリーダーとして活躍することとなった。さらに蘇峰は、1891年（明治24年）5月には『国民叢書』、1892年（明治25年）9月には『家庭雑誌』、1896年（明治29年）2月には『国民之友英文之部』（のち『欧文極東（The Far East）』）を、それぞれ発行している。このころの蘇峰は、結果として利害対立と戦争をしか招かない「強迫ノ統合」ではなく、自愛主義と他者尊重と自由尋問を基本とする「随意ノ結合」を説いていた。蘇峰は、『國民新聞』発刊にあたって、

と記している。

蘇峰は1891年（明治24年）10月、『国民之友』誌上に「書を読む遊民」を発表している。そこで蘇峰は、中学校（旧制）に進学せず、地方の町村役場で吏員となっている若者や小学校の授業生（授業担当無資格教員）となっている地方青年に、専門的な実業教育を施して生産活動に参画せしむるべきことを主張している多仁（1989）pp.54-55。 200px|thumb|『大日本膨脹論』（一部）一方では1889年（明治22年）1月に『日本国防論』、1893年（明治26年）12月には『吉田松陰』を発刊し、1894年（明治27年）、対外硬六派に接近して第2次伊藤内閣を攻撃し、日清戦争に際しては、内村鑑三の「Justification of Korean War」を『国民之友』に掲載して朝鮮出兵論を高唱した。蘇峰は、日清開戦におよび、7月の『国民之友』誌上に「絶好の機会が到来した」と書いた（「好機」）。それは、今が、300年来つづいてきた「収縮的日本」が「膨脹的日本」へと転換する絶好の機会だということである大日方（1989）p.284。蘇峰は戦況を詳細に報道、自ら広島の大本営に赴き、現地に従軍記者を派遣した。さらに蘇峰は、参謀次長・川上操六、軍令部長・樺山資紀らに対しても密着取材を敢行している。同年12月後半には『国民之友』『國民新聞』社説を収録した『大日本膨脹論』を刊行した[ 『大日本膨脹論』]。

「変節」と政界入り従軍記者として日清戦争後も旅順にいた32歳の蘇峰は、1895年（明治28年）4月のロシア・ドイツ・フランスによるいわゆる三国干渉の報に接し、「涙さえも出ないほどくやしく」感じ隅谷（1974）p.57、激怒して「角なき牛、爪なき鷹、嘴なき鶴、掌なき熊」と日本政府を批判し、国家に対する失望感を吐露した。

蘇峰は、

と回想している隅谷（1974）pp.57-58。原出典は『蘇峰自伝』中央公論社、1935年。。

遼東半島の還付（三国干渉）に強い衝撃を受けた蘇峰は、翌1896年（明治29年）より海外事情を知るための世界旅行に出かけた。同行したのは国民新聞社社員の深井英五であった。蘇峰は、渡欧する船のなかで「速やかに日英同盟を組織せよ」との社説を『国民之友』に掲載した。その欧米巡歴は、ロンドンを皮切りにオランダ、ドイツ、ポーランドを経てロシアに入り、モスクワでは文豪レフ・トルストイを訪ねた奇しくも弟蘆花もトルストイをのちに訪ねている。蘇峰は、このとき「人道と愛国心は背反する」と述べたトルストイに反論している。。その後、パリに入ってイギリスに戻り、さらにアメリカ合衆国に渡航している。ロンドンでは、『タイムズ』や『デイリー・ニューズ』などイギリスの新聞界と密に接触し、日英連繋の根回しをおこなっている。このころから蘇峰は、平民主義からしだいに強硬な国権論・国家膨脹主義へと転じていった。

帰国直後の1897年（明治30年）、第2次松方内閣の内務省勅任参事官に就任、従来の強固な政府批判の論調をゆるめると、反政府系の人士より、それを「変節」として反発された。

蘇峰は「予としてはただ日本男子としてなすべきことをなしたるに過ぎず」と述べているが、思想家の田岡嶺雲は蘇峰に対し「一言の氏に寄すべきあり、曰く一片の真骨頂を有てよ。説を変ずるはよし、節を変ずるなかれと」と記して批判し隅谷（1974）p.60。原出典は『第二嶺雲揺曳』、同じく思想家にして社会主義者の堺利彦もまた「蘇峰君は策士となったのか、力の福音に屈したのか」とみずからの疑念を表明した。

1898年（明治31年）には『国民之友』の不買運動がおこり、売り上げは低迷した。蘇峰は、この年の8月『国民之友』のみならず『家庭雑誌』『欧文極東』も廃刊して、その言論活動を『國民新聞』に集中させた。なお、蘇峰の政治的姿勢の変化については、有力新聞を基盤として政治家と交際し、政界や官界に影響力を持った政客として活動することで政治を動かそうとしたとして肯定的な評価もある佐々木「徳富蘇峰と権力政治家」（2006）。

蘇峰はこののち山縣有朋や桂太郎との結びつきを深め、1901年（明治34年）6月に第1次桂内閣の成立とともに桂太郎を支援して、その艦隊増強案を支持し続け、1904年（明治37年）の日露戦争の開戦に際しては国論の統一と国際世論への働きかけに努めた。戦争が始まるや、蘇峰の支持した艦隊増強案が正しかったと評価され、『國民新聞』の購読者数は一時飛躍的に増大した。しかし、1905年（明治38年）の日露講和会議の報道では講和条約（ポーツマス条約）調印について、

と述べて、唯一賛成の立場をとったことから、国民新聞社は御用新聞、売国奴とみなされ、9月5日の日比谷焼打事件に際しては約5,000人もの群衆によって襲撃を受けた。社の印刷設備を破壊しようとする暴徒と社員が社屋入り口付近でもみ合いとなり、駆けつけた日比野雷風が抜刀してかろうじて撃退している佐々木（1999）p.227。

1910年（明治43年）、韓国併合ののち、初代朝鮮総督の寺内正毅の依頼に応じ、朝鮮総督府の機関新聞社である京城日報社の監督に就いた。『京城日報』は、あらゆる新聞雑誌が発行停止となった併合後の朝鮮でわずかに発行を許された日本語新聞であった松尾（1989）p.8。

翌1911年（明治44年）8月24日には貴族院勅選議員に任じられている『官報』第8454号、明治44年8月25日。。前年5月には大逆事件の検挙が始まり、1911年（明治44年）1月には幸徳秋水ら24人に死刑判決が下った。弟の蘆花は、桂太郎首相に近い蘇峰に対し幸徳らの減刑助命の忠告をするよう求めたが、処刑の執行は速やかにおこなわれたため、間に合わなかった隅谷（1974）pp.441-444。

1912年（明治45年）7月30日、明治天皇崩御。蘇峰は明治天皇の死について、

と言及している隅谷（1974）p.457。原出典は『大正政局史論』。同年、専門学校令による同志社大学開校に際し、政治経済学部委員長に就任足立宇三郎、同志社大学。

大正デモクラシー時代と『近世日本国民史』の執筆 1913年（大正2年）1月の第一次護憲運動のさなか桂太郎の立憲同志会創立趣旨草案を執筆している。『國民新聞』は大正政変に際しても第3次桂内閣を支持したため、「桂の御用新聞」と見なされて再び襲撃を受けた。『蘇峰日誌』などによれば、このとき国民新聞社社員は活字用の溶解した鉛まで投げて群衆に抵抗し、社員のなかの1名はピストルを発射、それにより少なくとも死者1名、重傷者2名を出し、更に日本刀による応戦で負傷者多数が生じている佐々木（1999）pp.242-243。

蘇峰は、同年10月の桂の死を契機に政界を離れ、以降は「文章報国」を標榜して時事評論に健筆をふるった。1914年（大正3年）の父・一敬の死後は『時務一家言』『大正の青年と帝国の前途』を出版して『将来之日本』以来の言論人に立ち返ることを約した。

第一次世界大戦のさなかに書かれた『大正の青年と帝国の前途』のなかで蘇峰は、特徴的な「大正の青年」について、模範青年、成功青年、煩悶青年、耽溺青年、無色青年の5類型を掲げて論評しており、「金持ち三代目の若旦那」のようなものだと言っている。日清・日露の両戦争に勝利した日本は、独立そのものを心配しなくてはならないような状況は見あたらないから、彼らに創業者（維新の青年）のようにあれと求めても無理であり、彼らが「呑気至極」なのもやむを得ない、と述べたうえで、むしろ国際競争のなかで青年を呑気たらしめている国家のあり方、無意識的に惰性で運行しているかのような国家のあり方が問題なのであり、国家は意識的に国是を定めるべきだと主張した有馬（1999）pp.24-25。

1915年（大正4年）11月、第2次大隈内閣は異例の新聞人叙勲をおこなっている。蘇峰は、このとき黒岩涙香、村山龍平、本山彦一らとともに勲三等を受章した佐々木（1999）p.245。なお、蘇峰の『國民新聞』は立憲政友会に対しては批判的な記事を掲載することが多く、それは第1次西園寺内閣時代の1906年（明治39年）にさかのぼるが、「平民宰相」となった原敬が最も警戒すべき新聞として敵視していたのが『國民新聞』であった佐々木（1999）pp.267-268。二個師団増設問題の解決をめぐって互いに接近したこともあったが、1918年（大正7年）の原内閣成立後も、原は『國民新聞』に対する警戒を解かなかった佐々木（1999）pp.270-271 。

1918年（大正7年）5月、蘇峰は「修史述懐」を著述して年来持ちつづけた修史の意欲を公表した。同年7月、55歳となった蘇峰は『近世日本国民史』の執筆に取りかかって『國民新聞』にこれを発表、8月には京城日報社監督を辞任した。『近世日本国民史』は、日本の正しい歴史を書き残しておきたいという一念から始まった蘇峰のライフワークであり久恒（2011）p.26、当初は明治初年以降の歴史について記す予定であったが、明治を知るには幕末、幕末を知るには江戸時代が記されなければならないとして、結局、織田信長の時代以降の歴史を著したものとなった久恒（2011）p.28。『近世日本国民史』は、東京の大森に建てられた「山王草堂」と名づけた居宅（現在の大田区立山王草堂記念館）で執筆された。山王草堂には、隣接して自ら収集した和漢の書籍10万冊を保管した「成簀堂（せいきどう）文庫」という鉄筋コンクリート造、地上3階、地下2階の書庫が建てられた。

1923年（大正12年）には10巻を発表した段階で『近世日本国民史』の業績が認められ、帝国学士院の恩賜賞を受賞した「第13回（大正12年5月27日）」『恩賜賞・日本学士院賞・日本学士院エジンバラ公賞授賞一覧 | 日本学士院』日本学士院。。この年の9月1日昼に関東大震災発生時は、神奈川県逗子にいた、蘇峰は周囲が津波に襲われるなか、庭先で『近世日本国民史』の執筆をおこなっている。

1925年（大正14年）6月、蘇峰は帝国学士院会員に推挙され、その任に就いた。また、同年、皇室思想の普及などを目的とする施設「青山会館」が、蘇峰の寄付によって東京・青山に完成している。

thumb|250px|霊南坂教会創立50周年記念祝会（1929年（昭和4年）12月12日）ジャーナリスト・評論家としての蘇峰は、大正デモクラシーの隆盛に対し、外に「帝国主義」、内に「平民主義」、両者を統合する「皇室中心主義」を唱え、また、国民皆兵主義の基盤として普通選挙制実現を肯定的にとらえている『近代日本思想大系8 徳富蘇峰集』所収「国民自覚論」（1923）。1927年（昭和2年）、弟の蘆花が死去。1928年（昭和3年）には蘇峰の「文章報国40年祝賀会」が青山会館で開催されている。

帝国学士院会員としては、1927年（昭和2年）5月に「維新史考察の前提」、1928年（昭和3年）1月に「神皇正統記の一節に就て」、1931年（昭和6年）10月には「歴史上より見たる肥後及び其の人物」のそれぞれについて進講している。

なお、関東大震災後に国民新聞社の資本参加を求めた根津嘉一郎が副社長として腹心の河西豊太郎をすえると根津と河西のあいだに確執が深まり、1929年（昭和4年）、蘇峰は自ら創立した国民新聞社を退社した東京堂年鑑編輯部編『出版年鑑昭和5年版』東京堂、1930年、pp.11-12。その後は、本山彦一の引きで大阪毎日新聞社・東京日日新聞社に社賓として迎えられ、『近世日本国民史』連載の場を両紙に移している。

軍部との提携と大日本言論報国会

1931年（昭和6年）、『新成簀堂叢書』の刊行を開始した。同年に起こった満州事変以降、蘇峰はその日本ナショナリズムないし皇室中心主義的思想をもって軍部と結んで活躍、「白閥打破」、「興亜の大義」、「挙国一致」を喧伝した。

1935年（昭和10年）に『蘇峰自伝』、1939年（昭和14年）に『昭和国民読本』、1940年（昭和15年）には『満州建国読本』をそれぞれ刊行し、この間、1937年（昭和12年）6月に帝国芸術院会員となった。1940年（昭和15年）9月、日独伊三国軍事同盟締結の建白を近衛文麿首相に提出し、1941年（昭和16年）12月には東條英機首相に頼まれ、大東亜戦争開戦の詔勅を添削している。

1942年（昭和17年）5月には日本文学報国会を設立してみずから会長に就任、同年12月には内閣情報局指導のもと大日本言論報国会が設立されて、やはり会長に選ばれた。前者は、数多くの文学者が網羅的、かつ半ば強制的に会員とされたものであったのに対し、後者は内閣情報局職員の立会いのもと、特に戦争に協力的な言論人が会員として選ばれた。ここでは、皇国史観で有名な東京帝国大学教授・平泉澄や、京都帝国大学の哲学科出身で京都学派の高山岩男、高坂正顕、西谷啓治、鈴木成高らの発言権が大きかった森（1993）p.218。

1943年（昭和18年）4月に蘇峰は、三宅雪嶺らとともに東條内閣のもとで文化勲章を受章した。この年に蘇峰は80歳となり、三叉神経痛や眼病を患うようになったが、『近世日本国民史』の執筆は病気をおして継続している。1944年（昭和19年）2月には『必勝国民読本』を刊行した。

1945年（昭和20年）7月にポツダム宣言が発せられたが、蘇峰は受諾に反対。昭和天皇の非常大権の発動を画策したが、実現しなかった。

『近世日本国民史』の完成と晩年の蘇峰 thumb|160px|「達磨」88歳時の自画自賛像。「別有天地非人間」（李白の詩句） 1945年（昭和20年）9月、自らの戒名を「百敗院泡沫頑蘇居士」とする。戦前の日本における最大のオピニオンリーダーであった蘇峰は、同年12月2日、連合国軍最高司令官総司令部の逮捕命令対象者のリストに名を連ねた（A級戦犯容疑の第三次逮捕者59名中の1人）梨本宮・平沼・平田ら五十九人に逮捕命令（昭和20年12月4日毎日新聞（東京））『昭和ニュース辞典第8巻昭和17年/昭和20年』p341-p342 毎日コミュニケーションズ刊 1994年が、老齢と三叉神経痛のために自宅拘禁とされ、後に不起訴処分が下された。公職追放処分を受けたため、1946年（昭和21年）2月23日に貴族院勅選議員などの公職を辞して静岡県熱海市に蟄居した。また同年には戦犯容疑をかけられたことを理由に、言論人として道義的責任を取るとして文化勲章、勲二等旭日重光章を返上した藤樫準二『日本の勲章国の表彰制度』69頁第一法規出版、1965年。1948年（昭和23年）12月7日、妻の静子が死去。熱海に蟄居となったこのころの蘇峰は、さかんに達磨画を描いている。

蘇峰は終戦後も日記を書き続けており2006年（平成18年）から2007年（平成19年）にかけて『徳富蘇峰終戦後日記:「頑蘇夢物語」』と題し、講談社全4巻が刊行された。、その中で、昭和天皇について「天皇としての御修養については頗る貧弱」、「マッカーサー進駐軍の顔色のみを見ず、今少し国民の心意気を」などと述べている。

1951年（昭和26年）2月、終戦以来中断していた『近世日本国民史』の執筆を再開し、1952年（昭和27年）4月20日、ついに全巻完結した。『近世日本国民史』は、史料を駆使し、織田信長の時代から西南戦争までを記述した全100巻の膨大な史書であり、1918年（大正7年）の寄稿開始より34年の歳月が費やされている。高齢のため、98巻以降は口述筆記された。平泉澄の校訂により時事通信社で刊行されたが、100巻のうち24巻は生前の発刊に至らず、全巻の刊行は没後の1963年（昭和38年）、孫の徳富敬太郎の手によってなされた。

1952年（昭和27年）9月『勝利者の悲哀』『読書九十年』を出版、1954年（昭和29年）3月から1956年（昭和31年）6月まで『読売新聞』紙上に明治・大正・昭和の人物評伝として「三代人物史伝」を寄稿した。『勝利者の悲哀』では、近代アメリカ外交を批判すると同時に日本人にも反省を求めている。なお、「三代人物史伝」は蘇峰の死後、『三代人物史』と改題されたうえで刊行された。

1954年（昭和29年）には山中湖畔の双宜荘を同志社に寄贈し同志社々史々料編纂所『同志社九十年小史』学校法人同志社、1965年、679頁、翌年11月に行われた同志社創立80周年記念式にも老躯を押して出席するなど『同志社九十年小史』 567頁、同志社との関わりは生涯にわたって続いた。

1957年（昭和32年）11月2日、熱海の晩晴草堂で死去。享年95（満94歳没）。絶筆の銘は「一片の丹心渾べて吾を忘る」。葬儀は東京の霊南坂教会でおこなわれた。墓所は東京都立多磨霊園にある。

業績と評価思想家蘇峰思想家、言論人としての蘇峰は、その思想の振幅が大きく、行動が変化に富み、活動範囲も多岐にわたるため、その全体像をつかむのは容易ではない。蘇峰自身も、

と述べている（「日本国民の活題目」、『国民の友』第263号）。それについて、「変節漢」あるいは時流便乗派という否定的な評価があることも事実であり、終戦後の1946年（昭和21年）に同志社大学学長となった田畑忍は蘇峰に向かって「どうぞ先生、もう一度民主主義者になるような、みっともないことをしないでください」と述べたという沖田行司編『新編同志社の思想家たち下』晃洋書房、2019年、39-40頁。

それに対し、松岡正剛は、敬虔なクリスチャン、若き熊本の傑物、平民主義者、国民主義者、皇室中心主義者、大ジャーナリスト、文章報国に生きた言論人、そのいずれでもあったが、しかし、そのなかのどれかひとつに偏った人ではなかった、そして、歴史の舞台の現場から退くということのなかった人であると評価している。

戦前における国権主義的な言論活動については評判が悪く、戦後の日本史学界では、上述の蘇峰「日本国民の活題目」にみられるような情勢判断こそが近代日本のアジア進出さらには軍国主義の台頭を許した元凶ではないかとする見解が少なくない。

Źródło i licencja