アスカロンの戦い（アスカロンのたたかい、）は、1099年8月12日、第1回十字軍の十字軍とファーティマ朝軍との間で、アスカロン（現アシュケロン）北方において行われた戦闘である。7月15日のエルサレム攻略から約4週間後、率いるファーティマ朝軍がパレスチナへ進出したのに対し、ゴドフロワ・ド・ブイヨンら十字軍諸侯はエルサレムから南下してこれを迎撃した。
十字軍はファーティマ朝軍を破ってその陣営を占領し、アル＝アフダルを退却させた。しかし、戦闘後の降伏交渉は十字軍諸侯間の対立もあってまとまらず、アスカロン市そのものはファーティマ朝の支配下に残った。同市はその後もエジプト側のパレスチナ進出の重要な前進拠点となり、ラテン側によって攻略されるのは1153年のことであった。この戦いは一般に、第1回十字軍における最後の大規模な軍事行動の一つと位置づけられている。
背景 十字軍とファーティマ朝の交渉 十字軍とファーティマ朝の接触は、エルサレム攻略以前から続いていた。十字軍側は1097年以来、セルジューク朝系諸勢力との対立を背景としてエジプトのファーティマ朝と外交交渉を行い、1098年初頭にはファーティマ朝の使節団がアンティオキア攻囲戦中の十字軍陣営を訪れた。使節たちは十字軍がセルジューク系勢力を破ったことを歓迎し、ファーティマ朝が現地キリスト教徒や西欧からの巡礼者に友好的であることを強調した。協議後の3月5日には、ファーティマ朝と十字軍双方の使節がともにエジプトへ向かった。
この交渉で具体的に何が合意されたのかは明確ではない。マイケル・ケーラーは、双方がセルジューク系勢力への対抗という共通利益をもとに本格的な交渉を行っていたとし、エルサレムの扱いについても何らかの譲歩が議論されていた可能性を指摘している。アル＝アフダルはその後、十字軍がセルジューク系勢力へ打撃を与えた情勢を利用してパレスチナへ出兵し、1098年8月にエルサレムをセルジューク系のから奪回した。
ケーラーは、アル＝アフダルが十字軍をなお東ローマ帝国の事業と密接に結びついた勢力として理解しており、後に成立するような恒久的なラテン人国家がパレスチナに建設されることまでは想定していなかった可能性を指摘している。しかし1099年春までに両者の交渉はエルサレムの処遇をめぐって行き詰まり、十字軍はファーティマ朝支配下のパレスチナへ進入した。6月7日からエルサレムを包囲し、7月15日に同市を攻略した。
アスカロンへの進軍 エルサレム占領後、十字軍指導者たちは南方から接近するファーティマ朝軍の動向を探っていた。この頃、タンクレードとウスタシュ3世は、ナーブルスを接収するためエルサレムを離れていた。『』によれば、両者は騎士・歩兵を率いてナーブルスへ向かい、同市の住民からただちに降伏を受けた。その後、ゴドフロワ・ド・ブイヨンから、エジプトから進出したファーティマ朝軍がアスカロン方面に集結しているため急ぎ合流するよう命令が届き、タンクレードとウスタシュは敵情を探りながら南へ向かった。
『フランク人の事績』によれば、両者は山地を経てカイサリア方面へ出た後、海岸沿いからラムラ方面へ進み、そこでファーティマ朝軍の先遣隊とみられる多数のアラブ人に遭遇した。十字軍側はこれを追撃して数人を捕虜とし、敵軍の所在、兵力、十字軍と戦う予定の場所などを尋問によって聞き出した。これを受けてタンクレードはエルサレムのゴドフロワ、、その他の諸侯へ使者を送り、アスカロンで戦闘が迫っているとして、可能な限りの兵力を率いて急行するよう求めた。
報告を受けたゴドフロワは、エルサレムにいる兵士へアスカロンへの出撃準備を命じた。『フランク人の事績』によれば、8月9日火曜日、ゴドフロワはアルヌール、フランドル伯ロベール2世、名の伝わらないマルトゥラナ司教らとともに先発してエルサレムを出た。一方、トゥールーズ伯レーモンとノルマンディー公ロベールは、敵軍が実際に存在することを確認するまで出撃しないとし、自軍の騎士を偵察に送り出した。斥候が戻り、自ら敵軍を目撃したと報告すると、両者も出撃の準備に入った。
翌8月10日水曜日、レーモンやノルマンディー公ロベールら残る諸侯もエルサレムを出発した。ゴドフロワからの伝言を携えてエルサレムへ戻ろうとしていたマルトゥラナ司教は途中でムスリム兵に捕らえられ、その後の消息は同年代記には記されていない。一方、隠者ピエールはエルサレムに残り、市内の「ギリシア人、ラテン人、聖職者」に対し、出征軍の勝利を祈って行列、祈祷、施しを行うよう命じた。聖職者たちは祭服を着て「主の神殿」へ行列し、ミサと祈祷を行った。
出征軍には、エルサレム占領後に発見されたとされたの聖遺物も携行された。サーンドル・オーナディによれば、十字軍はファーティマ朝軍接近の知らせを受けた翌8月5日にこの聖遺物を発見し、アスカロンでの戦闘にも持参した。また、アンティオキアで発見されたとされた聖槍も、エルサレム攻囲戦中には年代記から姿を消していたものの、アスカロン遠征では再び十字軍側の記録に現れる。
アスカロンへの接近にあたり、十字軍は敵騎兵による行軍中の攻撃にも対応できる隊形を採った。の記録を分析したゲオルギオス・テオトキスによれば、軍は前方・中央・後方にそれぞれ3隊、合計9隊を配置して行軍し、いずれかの方向が攻撃された場合には中央の部隊が増援できるようにしていた。テオトキスはこれを方形に近い「戦闘行軍隊形」（fighting march）として分析しており、十字軍が行軍中の奇襲に備えながらアスカロン方面へ前進していたとする。
8月11日頃、十字軍各部隊はアスカロン手前の川付近で合流した。『フランク人の事績』は、ここで十字軍が牛、ラクダ、羊など多数の家畜を発見して確保したことを記している。続いて約300人のアラブ人部隊が現れたため、十字軍はこれを攻撃し、2人を捕らえ、残る部隊をファーティマ朝本隊の近くまで追撃した。夕刻になるとアルヌールは全軍に対し、翌朝の戦闘に備えるよう布告するとともに、戦闘が終わる前に略奪へ向かう者を破門すると宣言し、戦利品の獲得は勝利後まで控えるよう命じた。
戦闘 1099年8月12日の早朝、十字軍はアスカロン北方の海岸に近い平地へ進み、戦闘隊形を整えた。『』によれば、ゴドフロワ・ド・ブイヨンが左翼、トゥールーズ伯レーモンが海岸に沿った右翼を率い、ノルマンディー公ロベール、フランドル伯ロベール2世、タンクレードらが中央部に配置された。また歩兵と弓兵は騎士の前方へ配置され、騎兵が突撃するまでのあいだ前衛を形成した。スティーヴ・ティブルはこの配置について、右翼は海によって側面を守られていた一方、ゴドフロワの左翼は開けた内陸側に位置し、ファーティマ朝騎兵による包囲やアスカロン城内からの出撃を受ける危険が最も大きい位置であったと指摘している。
ファーティマ朝側が十字軍の接近をどの程度予期していたかについては、史料の叙述に差がある。『フランク人の事績』は、十字軍が徐々に前進した際、ファーティマ朝軍が「戦闘の準備をして立っていた」と記している。一方、ティブルはラテン語・アラビア語双方の史料を検討し、ファーティマ朝側は十字軍部隊の存在自体は把握していたものの、それを全十字軍兵力による攻撃とは認識せず、略奪や偵察を行う小部隊と判断していた可能性が高いとしている。このため、十字軍の本格的な攻撃が始まった段階ではファーティマ朝主力の展開は完了しておらず、重騎兵の一部もなお戦闘準備の途中にあった。
十字軍の前進に対し、ファーティマ朝側はまずヌビア系を中心とする歩兵部隊を前方へ投入した。ティブルによれば、これらの歩兵は弓矢に加えて騎兵を威嚇するための鞭状の武器を用い、太鼓やラッパの大きな音とともに十字軍騎兵の突撃を妨げようとした。同時にアラブ系の軽騎兵は十字軍の側面を大きく回り込み、その一部が後衛と輜重隊の背後へ到達した。は、この騎兵隊が鹿の角のように左右へ広がって十字軍の後方を包囲しようとし、これに対してゴドフロワが重装騎士の部隊を率いて後衛へ戻り、包囲を受けかけていた部隊を救援したと記している。
正面では歩兵同士の射撃戦が始まった。フルーシェによれば、両軍がおよそ石を投げれば届くほどの距離まで接近すると、十字軍の歩兵弓兵がファーティマ朝軍へ矢を射かけ、その直後に騎士たちが槍を構えて一斉に突撃した。ティブルは、この最初の騎兵突撃によって前方に配置されたファーティマ朝歩兵が崩され、その後方にいた主力にも混乱が波及したとしている。ただしファーティマ朝軍は最初の衝突だけで直ちに全面崩壊したわけではなく、十字軍側も騎兵予備を投入し、歩兵主力を続いて前進させることで圧力を維持した。
後衛への脅威を排除したゴドフロワも左翼部隊を反転させ、ファーティマ朝軍の側面へ攻撃を加えた。これとほぼ同時に中央部の十字軍諸隊も再び前進し、ファーティマ朝軍中央への圧力を強めた。『フランク人の事績』によれば、この段階でノルマンディー公ロベールは金色の装飾を付けたファーティマ朝側の軍旗を発見し、その旗を持つ人物へ突撃して致命傷を負わせた。フランドル伯ロベールも別方向から激しく攻撃し、タンクレードはファーティマ朝の天幕群の中央へ突入した。ティブルは、こうした中央部への集中攻撃にはファーティマ朝軍の指揮系統と精鋭部隊を直接圧迫し、戦列全体を崩壊させる意図があったとみている。
ファーティマ朝軍は次第にアスカロン城壁方面へ後退し始めた。右翼を率いるレーモンは海岸側から前進して退却する部隊を追撃し、『フランク人の事績』は、一部が海へ逃れ、別の者たちは周辺の樹木へ登って身を隠そうとしたと記している。アスカロン北側には果樹園や建物が広がっていたため、敗走する部隊は整然と城内へ退くことが難しく、城門付近では多数の兵士が集中した。ティブルによれば、特にファーティマ朝左翼と中央の崩壊が激しく、一部は海岸方面へ押し出され、別の部隊は城門へ殺到した。
自身は、ファーティマ朝の正規騎兵の一部とともにアスカロン城内へ退却することに成功した。主力の敗走によって城外のファーティマ朝陣営は十字軍の手に落ち、『フランク人の事績』によれば、十字軍は金銀、武具、家畜など大量の戦利品を獲得した。一方、アスカロンそのものはなおファーティマ朝側の支配下にあり、この勝利がそのまま都市の占領につながったわけではなかった。
その後 戦闘後、十字軍はファーティマ朝軍が放棄した陣営へ入り、大量の戦利品を獲得した。『』によれば、金銀、武器、家畜その他の物資が陣営に残されており、十字軍は運搬できるものを持ち去り、それ以外を焼却した。同年代記は、ノルマンディー公ロベールがアル＝アフダル軍の軍旗を銀20マルクで買い取り、エルサレム総大司教へ寄進したこと、またアル＝アフダルの剣も60ベザントで売却されたことを記している。アスカロン港にいたファーティマ朝側の艦船も陸軍の敗走を知ると沖へ退避し、十字軍は必要な物資を携えてエルサレムへ帰還した。
しかし、戦場でファーティマ朝軍を撃破したにもかかわらず、アスカロン市そのものは十字軍の支配下には入らなかった。マルコム・バーバーによれば、戦闘から数日後、アスカロンの住民は密かにトゥールーズ伯レーモンへ市を引き渡すことを申し出た。バーバーは、アスカロン側がレーモンを十字軍指導者の中で「信頼できる」人物とみなしていたとしている。サーンドル・オーナディが紹介するJohn H. HillとLaurita L. Hillの解釈では、エルサレム陥落時にレーモンから安全を保証された者たちが生き延びたという情報がアスカロン側へ伝わっていた可能性があり、それがレーモンを交渉相手として選んだ背景にあったとも考えられている。
ところが、この降伏交渉をめぐってゴドフロワとレーモンの対立が再燃した。両者はすでにエルサレムでの統治者選出やダビデの塔の所有をめぐって対立しており、バーバーによれば、アスカロンをめぐっても軍の指揮権と都市の帰属について合意することができなかった。は、レーモンがゴドフロワへの反感からアスカロンの住民に降伏しないよう説き、他の諸侯にも陣営から離れるよう促したと記している。ただし、バーバーはアルベルトの記述がゴドフロワの出身地であるロートリンゲン側の立場を反映したものであることに注意を促している。
イスラーム側の史料は、これとは異なる形で交渉の決裂を伝えている。オーナディが引用するの年代記では、レーモンが意図的に降伏を妨害したという話には触れず、十字軍諸侯がアスカロン側へ要求する貢納額について合意できず、激しく対立したため、結局何も得られなかったとされている。
ゴドフロワはその後もアスカロンの獲得を試みた。バーバーによれば、レーモンが軍を引き揚げた後、ゴドフロワは約700騎の騎兵を残してアスカロンへの攻撃を続けたものの、この兵力では包囲を維持できず、最終的に撤退した。ハロルド・S・フィンクも、アスカロン降伏の試みがレーモンとゴドフロワの対立によって失敗し、市がファーティマ朝の手に残ったことを、戦後の十字軍政権が直面した主要な問題の一つとして挙げている。アスカロンはその後もエジプト側の重要な前進拠点として残り、エルサレム王国が同市を占領するのは1153年の包囲戦まで待たなければならなかった。
アスカロンの戦いを終えると、遠征の主要目的を達成した十字軍参加者の多くはパレスチナを離れ始めた。フィンクによれば、トゥールーズ伯レーモン、ノルマンディー公ロベール、フランドル伯ロベール2世らが大規模な帰還集団を率い、主要諸侯のうちパレスチナに残ったのはゴドフロワとタンクレードら少数であった。アルベルトは約2万人が彼らとともに去ったと記しているが、フィンクはこの数字を年代記作者の報告として紹介している。アルベルトによれば、1099年秋にゴドフロワのもとへ残っていた兵力は約3,000人で、翌春には騎士約200人と歩兵約1,000人まで減少していたという。
帰路も一様ではなかった。フィンクによれば、ノルマンディー公ロベール、フランドル伯ロベール、およびレーモン軍の大部分は北上したのち、ビザンツ帝国の船を利用してコンスタンティノープル経由で西欧へ帰還した。一方、レーモン本人は直ちに西欧へ帰ることはなく、ラタキアで越冬した後、翌1100年にアレクシオス1世コムネノスを訪ねてコンスタンティノープルへ向かった。こうしてアスカロンでファーティマ朝の反攻を退けた直後から、第1回十字軍の大規模な遠征軍は急速に解体され、新たに成立したエルサレムのラテン人政権には限られた兵力のみが残されることになった。
影響 アスカロンの戦いは、一般に第1回十字軍の最後の主要な軍事行動と位置づけられている。ラルフ＝ヨハネス・リリエは、この戦いをもって、第1回十字軍が諸侯による一つの共同事業として終わり、その後は各指導者がそれぞれ異なる進路を取るようになったとしている。エルサレム占領という遠征の主要目標を達成した十字軍にとって、南方から迫ったファーティマ朝軍を撃退したことは、帰国を始める前に新たなエルサレム政権に対する差し迫った軍事的脅威を除く意味を持った。ハロルド・S・フィンクも、十字軍参加者の多くはエルサレム攻略後、同地に統治機構を置き、8月12日のファーティマ朝軍の攻撃を退けるまで留まったのち、ヨーロッパへの帰路についたとしている。
一方、この勝利によってファーティマ朝のパレスチナにおける軍事力が消滅したわけではなかった。アスカロンは依然としてエジプト側の拠点として残り、ゲオルギオス・テオトキスは1099年の遠征を、以後ファーティマ朝がアスカロンとその海岸平野を経由して十字軍国家に対して行った一連の大規模遠征の最初のものと位置づけている。フィンクも、アスカロンがエルサレムから約40マイルの位置にあるエジプト側の前進基地として存続したことを、新生エルサレム政権にとって重要な軍事上の問題としている。
また、アスカロンでの勝利後に多数の十字軍参加者が帰国したため、ゴドフロワ・ド・ブイヨンのもとに残された軍事力は限られていた。フィンクによれば、1099年秋のエルサレム周辺に残ったフランク人戦闘員は約3,000人とされ、翌春には騎士約200人、歩兵約1,000人にまで減少したとする記録もある。このため、アスカロンでファーティマ朝の反攻を退けたことはエルサレム占領直後の危機を切り抜けるうえで重要であったが、その後のラテン人政権は、少数の兵力で周囲のムスリム勢力と対峙しながら支配地域を維持・拡大していくことになった。
脚注