圓教寺（円教寺、えんぎょうじ）は、兵庫県姫路市書写にある天台宗の別格本山の寺院古寺を巡る24 (2007)、2頁。山号は書寫山（書写山）書写山 (1991)、1頁。本尊は釈迦三尊。西国三十三所第27番札所古寺を巡る24 (2007)、2・7頁書写山 (1991)、9頁。
宗教法人としての名称は常用漢字体の「円教寺」である。住職としての長吏の号は後白河法皇より賜った。
札所本尊真言：おん ばらだ はんどめい うん
ご詠歌：はるばると登れば書寫の山おろし 松のひびきも御法（みのり）なるらん
概要 thumb|食堂より常行堂を望む 西国三十三所のうち最大規模の寺院であり書写山に位置する。「西の比叡山」と呼ばれるほど寺格は高く、中世には、比叡山、大山とともに天台宗の三大道場と称された巨刹である。京都から遠い土地にありながら、皇族や貴族の信仰も篤く、訪れる天皇、法皇も多かった。
境内は、仁王門から十妙院にかけての「東谷」、摩尼殿（観音堂）を中心とした「中谷」、3つの堂（三之堂）や奥之院のある「西谷」に区分される。伽藍がある標高371mの書写山は、兵庫県指定の書写山鳥獣保護区（特別保護地区）に指定されている。個人の写真撮影について、圓教寺では「ご自身の目で見えるものは自由にお撮りください」と告知されている。
山内には姫路藩本多氏の墓所である本多家廟所があり、そこには本多忠刻に仕え殉死した宮本武蔵の養子・宮本三木之助などの墓もある書写山 (1991)、30頁。室町時代の応永5年（1398年）から明治維新まで女人禁制であったため、女性は東坂参道の入口にある女人堂（現・如意輪寺）に札を納めて帰った書写山 (1991)、13-14頁古寺を巡る24 (2007)、2・4頁。
近年では2003年（平成15年）公開のハリウッド映画『ラスト サムライ』古寺を巡る24 (2007)、26頁のほか、NHK大河ドラマ『武蔵』（2003年（平成15年））や『源氏物語千年の謎』（2011年（平成23年））、『天地明察』（2012年（平成24年））、NHK大河ドラマ『軍師官兵衛』（2014年（平成26年））、『駆込み女と駆出し男』『黒衣の刺客』（2015年（平成27年））、『本能寺ホテル』『3月のライオン』『関ヶ原』（2017年（平成29年））、『G.I.ジョー：漆黒のスネークアイズ』『唐人街探偵 東京MISSION』（2021年（令和3年））、『八犬伝』（2024年（令和6年））のロケ地になった。
歴史 当寺は、康保3年（966年）に性空によって書写山の山上に創建されたと伝えられる書写山 (1991)、39・119・123頁日本の文化遺産 建造物編（下） (2008)、121頁古寺を巡る24 (2007)、2・6・14-15頁。当地は、もともと素盞嗚命が山頂に降り立ち一宿したという故事により、「素盞ノ杣」といわれており、性空入山以前よりこの地に祠が祀られていたといわれる。山号の由来はこの「素盞（すさ）」からのものといわれている。この地は姫路市と合併する以前は飾磨郡曽左村と呼ばれていたが、この「曽左（そさ）」も素盞に由来するという。創建当初は「書写寺」と称した。仏説において書写山とは、釈迦如来によって霊鷲山の一握の土で作られたと伝えられる。「書写山（書寫山）」の字が当てられたのは、その山がまさに霊鷲山を「書き写した」ように似ることによるといわれる。また、山上の僧が一心に経典を書写する姿に、山麓の人たちが崇敬をもって称したとも伝えられている古寺を巡る24 (2007)、26頁。
性空の生年については、延喜3年（903年）説、延喜10年（910年）説、延長6年（928年）説があるが古寺を巡る24 (2007)、14頁、『性空上人伝記遺続集』（三千院所有、重要文化財）によれば、性空は延喜10年（910年）の生まれで、貴族の橘氏の出身であったという書写山 (1991)、50頁。性空は出家した時すでに36歳であり、それから約20年間、霧島山、脊振山など九州で修行を積んだ後に霊地を求める旅に出た。そして、康保3年（966年）の57歳の時、書写山に庵を結んだのが書写寺の始まりであるとされている書写山 (1991)、52-55頁古寺を巡る24 (2007)、14-15頁。入山して4年目の天禄元年（970年）書写山 (1991)、55頁に天人が書写山内の桜の霊木を賛嘆礼拝するのを見た性空が、弟子の安鎮に命じて生木の桜に如意輪観音の像を刻みその崖に3間四方の堂を建てた古寺を巡る24 (2007)、2・6・8頁。これが如意輪堂（現・摩尼殿）の創建であるという書写山 (1991)、22・123頁。
性空の伝記や説話は『性空上人伝記遺続集』のほか、『元亨釈書』、『今昔物語集』などにも見られる。それらによると、性空は俗事を厭い古寺を巡る24 (2007)、34頁栄華や名声に関心がなかったが、都の皇族や貴顕の崇拝が篤かったという書写山 (1991)、57頁。なかでも性空に対する尊崇の念が強かった花山法皇は、寛和2年（986年）に来山して当寺に圓教寺の勅号を与えると古寺を巡る24 (2007)、2・6頁、米100石を寄進した。これによって当寺は寺名を圓教寺に改め、性空はこの寄進をもとに講堂（現・大講堂）を建立したとされる書写山 (1991)、40・80・123頁。花山法皇以外にも、後白河法皇書写山 (1991)、14・42・68-69・124頁や後醍醐天皇書写山 (1991)、44・71-72・124頁など多くの皇族が行幸、また勅願により建物の改築・改修、建立が行われている書写山 (1991)、81・124頁。
花山法皇勅願の「円教」という寺号には、輪円具足を教えるという意味がある。円の形（輪円）は欠けたところがなく、徳において最も成就した状態を象徴していることから自己を完成する道を教える寺の意となる書写山 (1991)、40頁古寺を巡る24 (2007)、6頁。
武蔵坊弁慶は一時期書写山で修行したとされており、机などゆかりの品も伝えられ公開されているが書写山 (1991)、28・69-71・84・97-98頁、史実である確証はない。一遍、一向俊聖、国阿らの時衆聖らが参詣したことでも知られる。一遍は入寂直前に書写山の僧に聖教を預けた。
天正6年（1578年）に織田信長より中国地方征伐を命じられた羽柴秀吉が、播磨国に侵攻した際に当寺に乱入した。そして、摩尼殿の本尊である如意輪観音像などを近江国の長浜に持ち帰ってしまった書写山 (1991)、46-47・95-96・124頁。秀吉の乱入までは2万7千石の寺領を誇り守護使不入であり、天台三大道場として栄えていた当寺であるが、秀吉により寺領は500石とされ、寺の力は落ちた。
その後、天正8年（1580年）に長浜に持っていかれた如意輪観音像だけが返還された。この摩尼殿の本尊は、性空の如意輪観音像と同木同作の如意輪観音像であった。性空の生木如意輪観音像は延徳4年（1492年）の古寺を巡る24 (2007)、8頁真言堂からの火災により、蓮鏡院、如意輪堂とともに焼失している書写山 (1991)、96・124頁。
摩尼殿は1921年（大正10年）12月に焼失したが、1933年（昭和8年）に再建された。
第140世長吏は、2021年（令和3年）11月22日第257世森川宏映天台座主遷化にともない、第258世天台座主に上任した。
歴代長吏一覧 世 法名 備考開祖 性空 第1世執行 延照 性空上人が彌勒寺に隠棲されてから山上の寺務一切を取り仕切った。上人遷化後院宣により第1世となる第2世行事 祚慶 第3世行事 慶等 第4世行事 住圓 第5世行事 蔵圓 第6世行事 兼範 第7世行事 泉豪 第8世行事 院厳 第9世行事 慶秀 第10世行事 行禅 第11世行事 圓舜 第12世行事 慶智 第13世行事 暹真 第14世行事 顗玄 第15世行事 玄祐 第16世行事 善豪 第17世行事 静暹 第18世行事 辨賀 後白河法皇行幸、以後の一和尚を長吏と号すべき勅定あり第19世長吏 慶兼 第20世長吏 良厳 第21世長吏 賢澄 第22世長吏 覺西 第23世長吏 長暁 第24世長吏 教賢 第25世長吏 覺渕 第26世長吏 性禅 第27世長吏 信覺 第28世長吏 俊海 第29世長吏 賢忠 第30世長吏 順西 第31世長吏 實心 顯学無双の人なり第32世長吏 寛昌 葉上僧正の資、当山真言の法流これなり。当山の本願講式、和讃等みなこの人の作なり。三水ばかりの字を以て雨乞い願文を書き、たちまちに雨を降らせた第33世長吏 静真 第34世長吏 俊源 毘沙門の法を成就す。五重塔、諸堂、食堂を造り替え、飾西郡余部庄を如法経料として寄付せらる。金泥の大般若経を書き写す。四至の内、狩猟禁断御判を調申す。公家、武家の御子息大勢が弟子なり第35世長吏 覺弼 第36世長吏 宗賢 第37世長吏 源仲 第38世長吏 静真 第39世長吏 慶舜 第40世長吏 密真 第41世長吏 覺秀 読経二万余部なり第42世長吏 實印 読経四万余部。正応年中84歳にて遷化、そのとき神力品の得見恒沙佛の句にて息止まる。40歳以降籠山不断読誦の人第43世長吏 行快 第44世長吏 静快 密修達者の人、灌頂執行さる第45世長吏 頼渕 顯学の人第46世長吏 朝豪 顯学の人。手跡声明の達者なり。誦経不断の名匠たり第47世長吏 長快 第48世長吏 覺舜 第49世長吏 湛秀 採草汲水して熊野山に一千日参籠す第50世長吏 實源 随分有力福分の人なり第51世長吏 俊盛 第52世長吏 覺入 第53世長吏 永弼 顯学の人なり第54世長吏 朝光 第55世長吏 栄豪 第56世長吏 良意 第57世長吏 定豪 第58世長吏 乗明 後醍醐天皇御幸、御幸記を草す。安室の郷をご寄付有り。心操柔かき人、無我を以て躰とせし故なるか第59世長吏 行春 第60世長吏 禎圓 第61世長吏 増辨 第62世長吏 實祐 第63世長吏 幸尊 修験能読の人。一両日の後長吏を辞す第64世長吏 快意 能読、俗諦、円備の人なり。元徳3年3月5日午後二時、五重塔、講堂、食堂、常行堂、経堂、雷火により焼失。再造の勧進のために私財100石、後に350貫文出す。顯密兼学、治山16年。永和3年4月22日95歳で遷化第65世長吏 良宣 顯密兼学、灌頂数度。治山3年。康暦元年正月晦日遷化第66世長吏 良琛 顯密兼学修験奇特の人なり。大黒の像2200体を造り、諸人に賦ぐ。長吏の位6ヶ月。2月5日81歳で遷化第67世長吏 真慶 大学頭なり第68世長吏 賢雅 顯密兼学、横笛は山井判官景光の弟子なり。治山6年に至る。至徳4年2月2日86歳遷化第69世長吏 豪慶 延年狂言に若くして奥義に達す第70世長吏 圓朝 能にすぐれ他山の師範なり。応永元年12月2日80歳遷化第71世長吏 経豪 奥州にて修学なり。当山での学頭22年に及ぶ。応永2年6月4日84歳遷化第72世長吏 慈祐 生所通宝寺にて顯密兼学の人第73世長吏 昌珍 花洛の人、密学なり第74世長吏 明賢 備後国の人なり唯兼学の人第75世長吏 昭海 増位山にて出家し、20年を経て当山加わる。顯密兼学、治山9年第76世長吏 貞全 寺務正直、密修の人。治山3年、81歳遷化第77世長吏 猷憲 顯密兼学、治山7年。応永20年9月5日81歳遷化第78世長吏 賢祐 密学有験の人第79世長吏 行誉 顯密兼学の人、3月19日遷化第80世長吏 静舜 顯密兼学、灌頂5ヶ度の大阿闍梨なり第81世長吏 静宴 顯密兼学の人なり第82世長吏 承俊 顯密兼学の人なり第83世長吏 宗吽 第84世長吏 長盛 福井庄の人唯密云々第85世長吏 慶舜 第86世長吏 春永 第87世長吏 盛舜 第88世長吏 鎮算 第89世長吏 豪盛 第90世長吏 盛順 第91世長吏 快盛 学頭8ヶ年灌頂8回、坂本に於いて老婆に善を為す第92世長吏 慶算 第93世長吏 長信 第94世長吏 承順 唯密持経者近来能読云々。延徳元年より明応9年4月4日遷化まで治山13年第95世長吏 祐意 文亀元年より永正5年9月15日遷化まで治山8年第96世長吏 秀春 音曲持経者、永正5年10月より9年3月13日遷化まで治山5年第97世長吏 政盛 永正9年卯月より13年10月16日、95歳遷化第98世長吏 幸信 第99世長吏 快永 第100世長吏 快仙 真言の中興開山なり。灌頂3度。治山13年、天文6年7月4日臨終正念往生極楽云々第101世長吏 静賀 第102世長吏 賢重 唯密灌頂阿闍梨1000度。治山10年。天文22年3月13日満90歳で往生第103世長吏 快圓 永禄9年8月11日85歳遷化、治山14年第104世長吏 春源僧正 天正6年3月2日羽柴筑前守秀吉公陣とられしに依り没落せしめ畢んぬ。僅かに寺領500石と附せられたり。持ち去られし摩尼殿本尊如意輪観世音菩薩は天正8年9月に戻される。他は戻らず。天正の乱以前は27000余石なり第105世長吏 長圓 天正16年5月晦日入滅第106世長吏 實祐 幼童より落髪す。戒を比叡山東谷十妙院に受け、恒に顯密の法席に遊ぶ。山門に詣で豪盛僧正での智風を仰ぐ。我が宗の法門、この書寫山の智龍に伝わる。嘉名高く天を驚かし万流の法虎をきく。徳風遠く叡聞に達し、尊貴の高官を賜い、権僧正に任ず。天正16年6月20日長吏職を領す。持職4年造次顛沛会法、久住の志切にして式法則に至るまで辛苦を成して書し後世に残す第107世長吏 快猷 第108世長吏 快長 第109世長吏 春泉 第110世長吏 承仙 96歳報命尽す第111世長吏 秀仁 92歳入滅、治山26年第112世長吏 快仁 容貌性空上人に似たりという。寛永20年82歳示寂第113世長吏 長仁 正保3年12月23日84歳入滅第114世長吏 長盛 寛文2年2月29日入滅第115世長吏 快純 播州苫編村の人。祖親は赤松家の人なり。9歳にして吾が峰に登る。快倫和尚に従いて学び撫育せらる。快倫師山門に錫を飛ばすや亦歩行を同じくす。東塔西谷の賢祐法師を仰ぎて戒師となす、18歳なり。又のちに書寫山に還り長く住持に凭る。柔和を以て性とす。寿算幸いに長吏職に任じ、治山14年なり。比叡山の碩徳正覚院豪親僧正並びに妙音院賢尊等、山家伝法の灌頂中絶するも今も書寫山に有りと聞き承りて比叡山に嗣がんと欲し、西谷の宝園院秀算来訪す。功を積む故に光命漸く垂れ無病を尽くして眠るが如く延宝3年12月13日辰の刻に至り滅す。85歳第116世長吏 實玄 此の代に梶井御門跡より黄色衣御許あり。延宝4年より治山、7年12月3日81歳にて入滅第117世長吏 實勝 延宝8年より治山、天和3年8月29日77歳入滅第118世長吏 春昌 天和3年より治山、貞享元年8月7日75歳入滅第119世長吏 献為 元禄8年4月28日76歳入滅第120世長吏 快周 第121世長吏 秀全 第122世長吏 長従 第123世長吏 實英 第124世長吏 盛堂 第125世長吏 快光 第126世長吏 霊雄 寿86歳。関白殿下長寿し祝せられて寿の字を大書しこれを献べく旨蒙り厳命の後梶井宮取次のもとこれを献ず、よって権僧正に任ず第127世長吏 秀胤 第128世長吏 快宦 第129世長吏 秀接 第130世長吏 實慶 第131世長吏 實厳 第132世長吏 静然 第133世長吏 孝戒 明治維新第134世長吏 橘承明 第135世長吏 東野貫諦 第136世長吏 高見孝真 第137世長吏 東野祖英 第138世長吏 大樹承算 第139世長吏 東野貫秀 第140世長吏 大樹孝啓 第258世天台座主第141世長吏 大樹玄承 境内 thumb|150px|境内にある樹齢700年のスギ 国の史跡に指定されている圓教寺の境内は、姫路市街の北方およそ8キロメートルに位置する書写山の山上一帯を占め、境内地は東西に長く広がる。市街地から近く、標高も371 mとそれほど高くないが、境内地には自然環境が良好に保持され、山岳寺院の様相を呈する古寺を巡る24 (2007)、4頁。
古来、書写山への登山道として、東坂（ひがしざか）、西坂（にしざか）、六角坂（ろっかくざか）、刀出坂（かたなでざか）、鯰尾坂（ねんびざか）、置塩坂（おしおざか）の6つがあったが書写山 (1991)、42頁、1958年（昭和33年）書写山 (1991)、125頁、東坂に沿ってロープウェイが開通してからは、ロープウェイ山上駅から仁王門を経て、摩尼殿へ上る参道が主となっている。
境内地には、明確な境界線はないが、仁王門などのある「東谷」、摩尼殿付近の「中谷」、大講堂・食堂（じきどう）・常行堂（じょうぎょうどう）および奥之院などのある「西谷」に分けられる。西国三十三所観音霊場の札所でもある摩尼殿が一山の中心となる堂であるが、圓教寺の本堂にあたる大講堂や、性空の像を祀る開山堂のある奥之院なども、信仰上重要である。秀吉入山までは2700余石を有した。江戸期は833石となり、鎌倉室町時代の30％程となった。
東谷 thumb |仁王門 thumb |圓教寺会館（旧・金輪院）
書写山ロープウェイ山上駅から、ゆるやかに登る参道を歩み、仁王門を経て摩尼殿までは徒歩25分ほどである古寺を巡る24 (2007)、20頁。山上駅から仁王門へ至る参道は「西国巡礼の道」と称され古寺を巡る24 (2007)、19頁、左右に、西国三十三所の各札所本尊を表した銅像が設置されている書写山 (1991)、11-12頁（1989年完成）。仁王門を通り、寿量院、圓教寺会館、十妙院を過ぎると、参道は「権現坂」と称する下りの階段になり、下りきったところが摩尼殿の縁下である書写山 (1991)、13-19頁。
椎名麟三文学碑 - ロープウェイ山上駅近くの広場にある書写山 (1991)、10頁。地元出身の作家・椎名麟三を記念して1980年（昭和55年）に建立されたもの。「言葉のいのちは愛である」の碑文は岡本太郎書。山麓如意輪寺の門前に椎名麟三の生家がある。 慈悲(こころ)の鐘 - 山上駅近くにある鐘楼で、1992年（平成4年）10月建立。鐘は参拝者が自由に撞くことができる。 如意輪観音像 - 銅製。本尊（摩尼殿安置）の分身像書写山 (1991)、11頁。1987年（昭和62年）11月造立。 西国三十三観音像 - 銅製。慈悲の鐘から仁王門までの参道沿いに西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像が並ぶ古寺を巡る24 (2007)、5頁。 仁王門（兵庫県指定有形文化財日本の文化遺産 建造物編（下） (2008)、138頁） - 切妻造、本瓦葺、桁行（正面）3間、梁間（側面）2間。三間一戸の八脚門。元和3年（1617年）再建。安置する木造金剛力士像（仁王像）2体は室町時代の作で、市指定文化財書写山 (1991)、89頁。 圓教寺会館 - 旧・金輪院。本尊は阿弥陀三尊。2021年宿坊の営業は終了した。
中谷 thumb|摩尼殿 「権現坂」を下りきると、元和3年（1617年）に姫路城主となった本多忠政が寄進した湯屋橋という小さな石橋があり古寺を巡る24 (2007)、16頁、その先の崖上に観音堂である摩尼殿がある書写山 (1991)、17-22頁。
摩尼殿（重要文化財） - 旧・如意輪堂。摩尼殿の号は承安4年（1174年）に参詣した後白河法皇による書写山 (1991)、124頁（「摩尼」(maṇi) は梵語で「如意」の意）。 入母屋造、本瓦葺。懸造の仏堂である古寺を巡る24 (2007)、2・5頁。旧堂が大正10年（1921年）12月に焼失した後書写山 (1991)、122頁、再建に着手され、昭和8年（1933年）に落慶したもので書写山 (1991)、22頁、設計は武田五一である。大工棟梁は帝室技芸員の伊藤平左衛門守道（九代）姫路市ホームページ（円教寺摩尼殿）である。近代の再建ではあるが、伝統様式による木造建築で、平成11年（1999年）、国の登録有形文化財に登録され、平成27年（2015年）に市指定文化財、平成29年（2017年）に兵庫県指定有形文化財を経て、令和6年（2024年）に重要文化財に指定されている。内陣に造り付けの大厨子は5間に分かれ、石本暁海作の六臂如意輪観音像を祀る。分割された厨子の奥の部屋に桜樹の像が奉安されている。秘仏で、1月18日の修正会（しゅしょうえ）に開扉する。令和の改元にあたり「摩尼殿」の扁額があげられた。文字は140世長吏によるものである。金箔仕上げは櫻庭裕介。 木造如意輪観音坐像 - 昭和8年（1933年）、石本暁海作。本尊の六臂（ろっぴ）の坐像である。像高97.0cm。 如意輪観音坐像 - 摩尼殿の厨子内から発見され古寺を巡る24 (2007)、28頁、平成18年（2006年）の開山性空一千年忌に初めて公開された。サクラの一木造。像高は19.8cm（台座含30.9cm）で、像底の銘により延応元年（1239年）、当時の住僧・妙覚によって供養されたものと判明する。県指定文化財。性空上人感得の桜樹と同木の霊木とされている。 四天王立像は昭和の再建時には造立されないままであった。令和5年まで大講堂の四天王像を仮安置していた。 三十三所堂 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像を祀る。
はづき茶屋 - 摩尼殿前。はづき（端月）の名は、和泉式部が性空に詠み送った「冥きより冥き道にぞ入りぬべき遙かに照らせ山の端の月」からとられた。 本坊（事務所） - 旧・妙覚院。 放生池（上下、二つの池）、いずれも弁天島がある。上池には辯財天像はない。 石造笠塔婆（兵庫県指定有形文化財） - 湯屋橋の手前参道脇にある。高さ137cm書写山 (1991)、92頁（総高153センチメートル）。笠のような石が載る流紋岩質凝灰岩による塔で、上方に定印の阿弥陀坐像の浮き彫りがあり、下方に延慶4年（1311年）造立とわかる銘がある。上部の宝珠は後の時代のもの日本の文化遺産 建造物編（下） (2008)、139頁。県指定文化財。 護法石（弁慶のお手玉石） - 摩尼殿の手前にある古寺を巡る24 (2007)、18頁直径約1mの2つの石で、不動明王の化身である乙天（おとてん）と毘沙門天の化身である若天（わかてん）の2童子が降り立ったと伝えられる。また、弁慶がお手玉にしたともいわれる書写山 (1991)、98頁。 牛墓 - 永仁5年（1297年）から嘉元4年（1306年）にかけて5回、角の聞に「播州書寫山」の札をつけ、付き添いもない1頭の牛が、上野国（群馬県）世良田の長楽寺から圓教寺まで仏具などを運び、5回目に戻った際、いつも休んだ杉の根元で落命。そこに牛を供養し墓標が設けられた書写山 (1991)、97頁。
西谷 thumb|左より常行堂・食堂・大講堂 摩尼殿正面の階段下から西へ向かう参道があり、これとは別に、摩尼殿の裏手から西へ向かう参道もあるが、いずれの道を経由しても、徒歩数分で大講堂のある広場に出る。白砂の広場を囲んで、右（北）に大講堂、正面（西）に食堂、左（南）に常行堂の3棟が「コ」の字形に並ぶ一画は書写山 (1991)、24・81-82頁、中世の寺院景観を現在に伝えており、これら3棟を総称して「三之堂（みつのどう）」と呼ばれている古寺を巡る24 (2007)、6・20・26-27頁。「三之堂」は元徳3年・元弘元年（1331年）の落雷書写山 (1991)、44・124頁、永享8年（1436年）の火災で焼失し、現存する各堂は室町時代、15世紀半ばの再建である。大講堂に接して、築地塀で囲まれた本多家廟所がある。元徳3年・元弘元年（1331年）の落雷で焼失するまで書写山 (1991)、44頁、本多家廟所の地には五重塔が建っていた。五重塔を含めたものが本来の伽藍配置であり、平成4年（1992年）、塔頭・十妙院より、五重塔や多宝塔が見られる「播磨国書写山伽藍之図」の版木も発見されている。なお、五重塔に安置されていた書写山 (1991)、90頁平安時代後期の大日如来坐像（木造、像高102.0センチメートル）が、食堂の宝物館にある古寺を巡る24 (2007)、33頁。「三之堂」の南方には、鐘楼、法華堂、榊原家墓所、金剛堂などがあり、その南の一段低くなった区域には、松平家墓所および薬師堂がある。「三之堂」の西方には「奥之院」があり、開山堂、護法堂、護法堂拝殿、不動堂などがある。
大講堂（重要文化財） - 北側に位置する大講堂は、2重1階、入母屋造、本瓦葺。桁行（正面）7間、梁間（側面）6間。下層は永享12年（1440年）に、上層は寛正3年（1462年）に建造され、文明年間（1469年 - 1487年）に全体が整備されたと考えられる。元和8年（1622年）、姫路藩主本多忠政により修復。1951年（昭和26年）- 1956年（昭和31年）に解体修理された書写山 (1991)、80頁。もともとは寛和2年（986年）に参詣した花山法皇の勅願により、3間四方の講堂として建立。内陣には釈迦如来および両脇侍（文殊菩薩・普賢菩薩）、四天王像を安置する書写山 (1991)、81頁。 木造釈迦如来および両脇侍像（重要文化財） - 釈迦三尊像。3体ともヒノキの一木造、漆箔古寺を巡る24 (2007)、10頁。四天王立像ととも性空上人の資感和(かんな)上人の作。圓教寺創建期の10世紀の作であり、釈迦三尊像は永延元年（987年）の造立とされる古寺を巡る24 (2007)、10・28頁。四天王像は摩尼殿大正の焼失後、昭和8年(1933年)5月8日に再建落慶された摩尼殿に移されていたが、令和5年(2023年)6月に90年ぶりに大講堂に遷座された。 釈迦如来坐像 - 木造、像高138.2センチメートル。中尊。貞応元年（1222年）および享保17年（1732年）に修理された銘が像内にある。 文殊菩薩立像 - 木造、像高155.8センチメートル。中尊の右側（向かって左側）。 普賢菩薩立像 - 木造、像高155.5センチメートル。中尊の左側（向かって右側）。 木造四天王立像（重要文化財） - 持国天、増長天、広目天、多聞天で、4体ともヒノキの一木造書写山 (1991)、88頁。創建当時の10世紀（寛和2年〈986年〉）の作とみられる。 持国天 - 像高131センチメートル。弘治2年（1556年）に修理された銘がある。 増長天 - 像高127センチメートル。 広目天 - 像高123センチメートル。 多聞天 - 像高118センチメートル。治承3年（1179年）および享保17年（1732年）に修理された銘がある。 thumb|常行堂 常行堂（重要文化財） - 常行三昧堂。大講堂に向き合う位置に建つ。方5間、入母屋造の常行堂の北側に、正面（東西）10間、側面2間、切妻造の吹き放しの建物が接続する特異な形式の建物である。切妻造の部分は東半部を「中門」（寝殿造の中門廊に似ることによる）、西半部を「楽屋」と称し、中央部に唐破風造、1間四方の「舞台」が突出する。屋根はすべて本瓦葺。常行堂の部分は東を正面とし、常行堂の本尊・阿弥陀如来坐像を安置する。寺伝によれば元弘年間（1331年 - 1334年）に建立日本の文化遺産 建造物編（下） (2008)、122頁。永享8年（1436年）の焼失後、享徳2年（1453年）に再建。1963年（昭和38年）より解体修理された書写山 (1991)、82頁。 木造阿弥陀如来坐像（重要文化財） - ヒノキの寄木造、漆箔。像高254.0センチメートル古寺を巡る24 (2007)、9頁。『延照記』（『円教寺旧記』所収）の記述により、性空の弟子・安鎮により寛弘2年（1005年）頃に造立されたものとわかる。かつては山内にあった往生院大仏殿に安置されていた像で、常行堂が再建された享徳2年（1453年）頃に本尊となる古寺を巡る24 (2007)、9頁。 thumb|食堂