持明院家（じみょういんけ）は、藤原北家中御門流庶流の貴族・公家・華族の家である。公家としての家格は羽林家、華族としての家格は子爵家。
歴史 平安貴族・公家として 藤原道長の次男藤原頼宗の曽孫である右大臣藤原俊家の四男中務大輔基頼を家祖として平安時代後期に成立。持明院の号は康和年間中に基頼が西洞院大路北の邸内に持明院と名付けた持仏堂を設置したことに因む。息子の通基は天治年間中にここを安楽光院と改名し、持明院は家名として使用するようになったことが『尊卑分脈』に見える。
公家としての家格は羽林家、内々。有職故実、能書、神楽を家職とする。
家祖の基頼は『尊卑分脈』に「達武略、討出羽常陸北国凶賊、蒙将軍宣旨」・「嗜弓馬、好鷹犬」と注記されるなど武勇に秀でた人物で、鎮守府将軍や越前守に叙任された。
2代通基の後は通重の系統と基家の系統に分かれたが、前者の系統は鎌倉時代末期頃までには絶家し、後者の基家流が持明院家の嫡流となる。
基家の娘陳子は高倉天皇の第二皇子守貞親王（後高倉院）の妃となり、その関係で親王は持明院殿を御在所にして持明院宮と呼ばれた。後堀河天皇国母となった陳子は、女御宣下を受けて北白川院と号した。後堀河天皇は譲位後に持明院殿を仙洞御所とし、後深草上皇も同様だったため、この皇統は、亀山天皇の皇統の大覚寺統に対して、持明院統と呼ばれるようになった。
陳子には兄に基宗、保家、弟に基氏があり、基氏の系統は羽林家園家となる。基宗が従三位止まりだったのに対し、保家は権中納言まで登り、保家の子らもいずれも権中納言に昇ったため、嫡庶が逆転した時期があったが、室町時代初めの頃までには保家の系統がいずれも絶家してしまう中で基宗の系統のみが残った。
戦国時代の当主基春は参議世尊寺行高の門弟となり世尊寺流を継いで持明院流を起こすなど書をよくし、彼の代から能書が持明院家の家業に加わる。
基春の子の権中納言基規は大内義隆を頼って周防国に下向した。橋本政宣は、基規が陶隆房の乱に巻き込まれて横死したとする。一方、『公卿補任』には、天文20年（1551年）に義隆が自害した際、基規は落飾したと記され、『持明院家譜』は弘治2年（1556年）8月の死去とする。西村慎太郎は、基規が落飾しながら生き残ったとみている。その子息基孝は息子がなく、権中納言正親町季秀の子基久が養子に入るも、基久は慶長20年5月（1615年）の大坂夏の陣で豊臣方で参戦して戦死した。
江戸幕府の圧力で家を断絶させられかねないところであったが、基孝の娘で後陽成天皇の典侍だった基子（長橋局）が奔走し、支流と伝わる幕府高家の大沢基宿の次男基定を養子にするということで幕府にも持明院家の存続を容れさせた。大沢家は家伝では持明院基世の兄基長の末裔と称するものの、事実かどうか定かでなく、持明院家はここで何ら血の繋がりのない者にすり替えられてしまった可能性もある。
基定は歴代当主で初めて権大納言まで登り、以降持明院家は正二位権大納言を極位とするようになった。基定の息子基時も権大納言まで登り、武家伝奏を務めた。基時の弟保春は分家して羽林家高野家を起こしている。また基時の子基輔の弟基顕が分家の羽林家石野家を起こしている。また基輔の別の弟基貫は江戸に下向して大沢と改姓して幕臣となり、前述の大沢家と同じく江戸幕府高家となっている。
江戸時代の持明院家の所領の表高は200石。
近世の家格・家政 元和年間に家督を継いだ基定から幕末の基政までの当主は、おおむね20歳代後半に三位へ昇り、30歳代後半から40歳代前半に参議となった。参議を数年間務めたのちに辞任し、50歳前後で権中納言に任じられたが、その在任期間は通常2年に満たなかった。三位への昇進自体は遅くなかったものの、参議・権中納言として活動できる期間は短かった。近世前期に権大納言へ昇った例も、その在任はきわめて短く、名誉的な任官だったとみられている。
朝廷運営への関与も限られていた。基時は元禄5年（1692年）12月12日から翌元禄6年8月16日まで武家伝奏を務めたが、就任当初から体調を崩しており、早い時期から交代が議論されていた。持明院家の当主については、蔵人頭への任官や、朝廷儀式の上卿・一会伝奏としての活動もほとんど確認されない。
表高200石の所領は、郡村105石、下植野村50石、石見上里村45石からなり、いずれも京都の西南に位置する相給村であった。知行高と朝廷での活動状況から、持明院家は近世の中級堂上公家に位置づけられる。
天保9年（1838年）には、当主基延が正月16日の踏歌節会で外弁を務めたが、この役に対する下行はなかった。11月17日の新嘗祭では小忌公卿を務めて3石、翌日の豊明節会では外弁として3石を得たと推定される。12月8日の内侍所臨時祭御神楽でも3石の下行を受け、同年に得た下行米は合計9石だった。調進物を負担していないため、この9石は実収入に当たる。ただし、この種の下行は公卿以上でなければ受給できず、公卿在職期間の短い持明院家では、継続的な収入にはなりにくかった。
入木道の相伝と礼金 入木道の相伝を受ける者は誓詞を提出し、伝授内容を他言しないことを誓った。現存する入木道関係の誓詞は292点で、親王・門跡・公家・大名・一部の旗本は当主宛、それ以外の門弟は持明院家の雑掌宛に提出していた。
年未詳5月16日付の基政書状「定規矩」は、入木道入門の標準的な礼金を白銀2枚とし、親しい相手については金200疋、太刀代を銀5匁、「居基料」は相手の心持ち次第としている。入門後にも段階ごとの伝授があり、年数をかけて「本額伝授」に至ることが記される。宛所の「宝菩提院」は、東寺の同名塔頭との関係を含めて詳細が明らかでない。
文化12年（1815年）には33通の誓詞が現存する。全員が標準額を納めたと仮定すると、入門料は白銀66枚、銀換算で2貫838匁となり、太刀代165匁を加えた合計は3貫3匁に達する。西村は、200石の知行から得る年貢を6割、大坂の米価を1石約60匁と仮定し、年貢収入を7貫200匁と見積もった上で、入木道礼金が知行・下行・礼金を合わせた収入の約3割を占めた可能性を示している。この割合は家計帳簿に基づく実額ではなく、複数の仮定による概算である。入木道礼金が家政上重要になったのは、現存誓詞が増加する18世紀後半以降と考えられている。
一方、入木道の伝書は持明院家の直接的な統制を離れて流通した。基時の口伝を森尹祥が清書した伝書が持明院家へもたらされた例は、本所である持明院家への「秘伝」の逆輸入と評価されている。持明院家雑掌の小嶋玄蕃有武が秘書を密かに書写したと記す伝書もあり、近世後期には、持明院家の許可を経ない写本が独自に流通していた。
華族として 慶応4年/明治元年正月25日（1868年）に持明院基政（正三位右兵衛督）が存命の男子なく死去した後、権大納言飛鳥井雅典の三男基静が婿養子（基政の先だった息子基和の娘久子と結婚）に入り、彼が明治維新時の当主となった。明治2年6月17日（1869年）の行政官達で公家と大名家が統合されて華族制度が誕生する持明院家も、旧・公家として華族に列した。明治3年12月（1871年1月）に定められた家禄は、現米で274石2斗。新暦1876年（明治9年）8月5日の金禄公債証書発行条例に基づき家禄と引き換えに支給された金禄公債の額は9941円14銭5厘（華族受給者中392位）。
しかし基静は1880年（明治13年）7月に久子と離婚して持明院家の籍を離れ、基政未亡人の福子（富小路貞直次女）が暫定的に女戸主となった。福子が戸主だった頃の住居は京都府上京区東竹屋町。当時の家扶は小野立吉。当時の福子は桂宮淑子内親王祇候を務めていた。
その後石野基祐次男基哲が久子と結婚することで、1881年（明治14年）に福子から家督を譲り受けて、持明院家の戸主となった。
1884年（明治17年）7月7日の華族令施行で五爵制になると、同8日に大納言直任の例がない旧・堂上家として基哲が子爵に叙せられた。
基哲は貴族院の子爵議員に当選して務めた。
1925年（大正14年）6月19日に基哲が死去した後、長男の基揚が爵位（しゃくい）と家督を相続。基揚は法政大学や京都市立美術学校を卒業した後掌典を務めた。彼の代の昭和時代前期に持明院子爵家の住居は京都府京都市左京区高野泉町にあった。
系譜 実線は実子、点線（縦）は養子、点線（横）は婚姻関係。
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目 日本の書道史