尉遅 敬徳（尉遲敬德、うっち けいとく、Yùchí Jìngdé、開皇5年（585年） - 顕慶3年11月26日（658年12月26日））、尉遅 恭（尉遲恭、うっち きょう、Yùchí Gōng）は、中国の唐の軍人。姓は尉遅で、名は恭。墓誌によると、名は融。敬徳は字であり、字をもって通称される。本貫は朔州善陽県墓誌によると、河南洛陽の人。。唐の凌煙閣二十四功臣のひとりに挙げられた。また、後世には『捜神広記』を基に秦叔宝とともに門神として信仰された。
尉遅敬徳は、唐の太宗期に活躍した著名な武将で、敵の槊をかわし、奪い取るという神業を持っていた。『旧唐書』巻68:敬德善解避槊，毎單騎入賊陣，賊槊攢刺，終不能傷，又能奪取賊槊，還以刺之。李世民は「私が弓矢を、敬徳が槊を手に共に戦うなら、いかに大軍であろうと敵ではない」と評し『資治通鑑』巻189:世民謂尉遲敬德曰：「吾執弓矢，公執槊相隨，雖百萬眾若我何！」、後世の歴史家からも「万人敵」と称賛されている。『千百年眼』巻7:敬德如此行藏，且在李衛公之上矣，世徒以萬人敵稱之也。後代の文芸作品においては、隋唐演義シリーズを通して、知謀・仁愛・信義・勇武・忠誠のすべてを兼ね備えた、物語の中心となる「矢を集める的」のような英雄へと昇華され、隋唐随一の功績と名声、そして最も厚い寵愛を受けた筆頭武将として描かれるに至っている。
経歴 サムネイル|尉遅敬徳（淩煙閣功臣圖像） 隋の儀同の尉遅伽の子として生まれた。大業末年、高陽で従軍して、翟松柏・劉宝強らを討伐して功績を挙げ、朝散大夫となった。また・魏刀児（歴山飛）らを攻撃して、功により正議大夫となった。大業13年（617年）、劉武周が乱を起こすと、その下で偏将となった。武徳2年（619年）、宋金剛とともに南進して、晋州・澮州を奪い、唐の永安王李孝基を撃破し、独孤懐恩・唐倹らを捕らえた。武徳3年（620年）、劉武周が唐の秦王李世民と柏壁で決戦して敗れると、敬徳は残軍を統率して介休を守った。李世民が任城王李道宗・宇文士及らを派遣して敬徳を説得し、敬徳は尋相とともに唐に降った。
敬徳は右一府統軍となり、王世充に対する攻撃に従った。まもなく尋相が唐に叛くと、諸将は敬徳も乱に加わったものと疑い、彼を捕らえた。屈突通や殷開山が敬徳を殺すよう進言したが、李世民は「敬徳が叛くときは、尋相の後になどつくものか」と相手にせず、敬徳を寝室の中に招いて「わたしは讒言をもって良士を害したりはしない」といい、「去りたいときには資金とせよ」と金まで渡した。この日たまたま王世充が数万の兵を率いて襲撃してくると、敬徳は李世民の前で奮戦し、敵将の単雄信・陳智略を捕らえた。
武徳4年（621年）、竇建徳が板渚に駐屯すると、敬徳は竇建徳の大軍を挑発して堡塁から引きずり出し、李勣らの伏兵が横撃して、竇建徳を大いに破った。また王世充の兄の子の王琬が隋の皇帝の馬をこれ見よがしに乗り回していたが、敬徳はわずか三騎で敵陣に乗り込み、王琬を捕らえ、その馬を引き連れて帰った。劉黒闥との戦いで、李世民・李勣らが奇襲を受け、敵に包囲されたことがあったが、敬徳は壮士を率いて敵陣に乗り込み、混乱に乗じて李世民は脱出することができた。また徐円朗との戦いでも功績があって、秦王府左二副護軍に任ぜられた。
太子李建成が敬徳に金品を贈って麾下に招こうとしたことがあったが、敬徳はこれを拒絶して怒りを買った。このため刺客に襲われたり、讒言されて高祖に殺されかけたりした。李世民と李建成・李元吉との間が緊張を高めると、敬徳は長孫無忌とともに李世民の決断を迫った。武徳9年（626年）、玄武門の変が発動されると、敬徳は70騎を率いて李元吉を射殺し、高祖に迫って李世民に全権を委ねる詔を出させ、治安を回復させた。
李世民が皇太子となると、敬徳は左衛率に任ぜられ、李建成・李元吉の党与に罪を及ぼさないよう進言した。変における論功第一として絹万匹と斉府の金幣・什器を賜った。貞観元年（627年）、右武候大将軍に任ぜられ、呉国公に封ぜられ、実封1300戸を受けた。
突厥の侵入を受けると、涇州道行軍総管となり、涇陽でこれを撃退した。敬徳は功績に対する自負心が強く、大臣の長孫無忌・房玄齢らと合わず、貞観3年（629年）には襄州都督に左遷され、さらに貞観8年（634年）には同州刺史とされた。貞観11年（637年）、宣州刺史に任ぜられ、鄂国公に改封された。のちに鄜州都督・夏州都督を歴任した。貞観17年（643年）、隠退を願い出ると、開府儀同三司とされた。
太宗李世民が高句麗遠征（唐の高句麗出兵）を決めると、敬徳は親征しないよう求めたが、容れられなかった。本官のまま、太常卿を代行し、左一馬軍総管となり、駐蹕山で高句麗軍を破った。帰還すると官界から隠退した。晩年は仙人の道を信じて、金石を錬り、雲母の粉を呑み、人との交際を絶って修行したという。
顕慶3年（658年）11月、74歳で没した。司徒・并州都督の位を追贈され、忠武と諡され、昭陵に陪葬された。
敬徳の妻の蘇娬（そぶ、589年 - 613年）は、若くして亡くなり、鄂国公夫人を追贈された。
子に尉遅宝琳（うっちほうりん）があり、衛尉卿に上った。
評価 『旧唐書』:敬徳は矛を奪い陣中に突入し、王師の士気を奮い立たせ、贈賄を退けて恩に報い、霸主に忠誠を尽くした。しかしながら拳を奮い怒りに任せるのは、身の安全を図る道ではなく、太宗の戒めの言葉は、功臣にとっての良薬となった。『旧唐書』巻68:敬德奪槊陷陣，鼓勇王師，卻賂報恩，竭忠霸主。然而奮拳負氣，非自全之道；文皇告誡之言，可爲功臣藥石。 『新唐書』:敬徳が李世民に帰順した際、世民は誠心誠意をもってこれに接し、瞬く間に大功が成し遂げられた。君主と臣下がこれほどまでに互いに理解し合うことは、古人も「千年に一度」と称したが、まさにその通りと言うほかない。『新唐書』巻89:敬德之來，太宗以赤心付之，桑廕不徙而大功立。君臣相遇，古人謂之千載，顧不諒哉！ 張燧:敬徳のこのような振る舞いと境地は、李衛公すらも凌ぐものであった。世の人はただ「万人敵」と称するのみである。 王世貞:唐の開府儀同三司・鄂国公尉遅敬徳、宋の少保・万寿観使・鄂国公岳飛、明の太子少保・中書平章軍国重事・鄂国公常遇春——この三公はいずれも「鄂国公」に封ぜられ、みな骁勇にして戦巧みで、「万人敵」と称され、その勲位もまた互いに匹敵する。『皇明奇事述』:唐開府儀同三司、鄂國公尉遲敬德，宋少保、萬壽觀使、鄂國公岳飛，明太子少保、中書平章軍國重事、鄂國公常遇春。三公皆封鄂，皆驍勇善戰稱萬人敵，而勳位亦相類。常公與尉遲公俱諡忠武，嶽公初諡武穆，後改諡亦忠武，又與常公俱贈王爵。
人物・逸話 鄂公・尉遅敬徳は、勇猛果敢な性格で、とりわけ槊（ほこ）をかわす技に長けていた。常に単騎で敵中に突入し、敵が刺そうとしても終に当たらず、逆にその槊を奪って敵を刺した。海陵王元吉はこの話を聞いて信じず、槊の刃を取り外させて試させた。敬徳は「たとえ王が刃をお付けになっても、傷つくことは恐れません」と言った。元吉が再三刺し掛かったが、少しも当たらず、槊はすべて奪い取られてしまった。元吉は十人力の剛力であったが、これによって大いに恥じ入り恨んだという。『隋唐嘉話』:鄂公尉遲敬德，性驍果而尤善避槊。每單騎入敵，人刺之，終不能中，反奪其槊以刺敵。海陵王元吉聞之不信，乃令去槊刃以試之。敬德云：「饒王著刃，亦不畏傷。」元吉再三來刺，既不少中，而槊皆被奪去。元吉力敵十夫，由是大慚恨。 竇建徳を禦（ふせ）ぐ戦いのおり、すでに陣を布いたが未だ戦わざる時、太宗は一人の少年が驄馬（そうば）に騎り、鎧甲鮮明なるを望み見て、尉遅公を指して曰く、「彼の乗る所の馬は、真に良馬なり」と。言い終わらざるに、敬徳はこれを取らんことを請う。帝曰く、「敵を軽んずる者は亡ぶ。かりそめにも一馬の為に公を損なわば、寡人の願う所に非ず」と。敬徳は自ら万全を期し、馳せ往きて、少年を擒にし、並びに馬を取って返る。即ち王充（王世充）の兄の子、偽代王琬なり。宇文士及は隋に在りし時、亦たこの馬を識るに、実に内廄の良馬なりき。帝はその能を旌（あらわ）さんと欲し、琬と馬とを併せて之に賜う。『隋唐嘉話』:禦建德之役，既陳未戰，太宗望見一少年，騎驄馬，鎧甲鮮明，指謂尉遲公曰：「彼所乘馬，真良馬也。」言之未已，敬德請取之，帝曰：「輕敵者亡，脫以一馬損公，非寡人願。」敬德自料致之萬全，及馳往，并擒少年而返，即王充兄子偽代王琬。宇文士及在隋，亦識是馬，實內廄之良也。帝欲旌其能，並以賜之。 元吉らは敬徳を深く恨み恐れ、屈強な兵士を遣わして暗殺を謀った。敬徳はその策を知り、戸を大きく開け放し、安らかに寝て微動だにしなかった。刺客は幾度もその屋敷まで来たものの、結局敢えて中に入ることはできなかった。元吉はその後、高祖（李淵）の面前で敬徳を讒言した。敬徳は詔獄に下され取り調べを受けた後、処刑されようとしたが、太宗（李世民）の懸命な取り成しによって釈放されるに至った。 敬徳は慶善宮の宴に侍っていた。その際、自分より上位の席次に着いている者がいたので、敬徳は怒って言った。「お前に何の功績があって、俺の上座に座ることができるのか？」任城王李道宗がその下座にいたため、事情を解きほぐして諭そうとした。すると敬徳は激怒し、拳で道宗の目を殴り、危うく失明しそうになった。帝は不機嫌ながらも宴を中止し、敬徳にこう言い渡した。「朕は漢の高祖が功臣を誅殺した故事を知り、常々その非道を批判してきた。故に卿らと共に富貴を保ち、子孫の繁栄をも願っていた。しかし、卿は官位にありながら屡々法を犯す。今こそ理解した。韓信や彭越が醢（ししびしお）にされたのは、高祖の罪だけではないと。国家の秩序は賞罰によって保たれる。分を越えた恩寵は、何度も与えられるものではない。自らを慎み修め、後悔を残すことのないようにせよ」。敬徳はこれを聞いて初めて恐れをなし、以後は自ら慎むようになった。 太宗が敬徳に言った。「お前が謀反を起こすという噂があるが、いったいどういうことだ？」敬徳は答えて言った。「臣が謀反を起こしたというのは、真実でございます。臣は陛下にお従いして逆賊を討伐し、陛下の威光によって幸いにも死なずに済みましたが、今、私の体に残っているものは全て刃物による傷跡ばかりです。今、大業はすでに定まったというのに、陛下は私を疑われる。」そう言って敬徳は衣類を全て脱ぎ、地面に投げ捨てた。そこには（戦いで負った）傷跡が至る所に見えた。帝（太宗）はそれを見て涙を流し、言った。「卿、服を着よ。朕は卿を疑ってなどいない。ただ、このことをお前に伝えただけだ。どうして逆に恨みに思うのか？」 太宗が敬徳に言われた。「朕は娘を卿に嫁がせたいと思うが、気に入るか？」敬徳は恭しく答えて申し上げた。「臣の妻は浅ましく醜い者ではございますが、夫婦の情愛には事欠いておりません。臣は常々、古人の『富みて妻を易えず、是れ仁なり』という言葉を聞き及んでおり、ひそかにこれに憧れております。どうか陛下のご厚情はお受けできませんゆえ、お許しください」。そう言うと、頭を地に叩きつけて固辞した。帝はその態度を賞賛し、考えを取り止められた。 隋末、ある貧しい書生が官庫に穴を掘って盗みに入ろうとしたところ、金甲の神人に遮られ、この銭は尉遅敬徳のものであるから、持ち出すには尉遅恭の親筆の札が必要だと言われた。書生は鍛冶場へ走り、肌脱ぎで鉄を打つ尉遅恭のもとを訪ねて札を求めたが、尉遅恭は「貧乏な鍛冶屋の自分に富貴などあろうはずがない」と言いながらも、冗談のつもりで五百貫の書き付けを書いてやった。その後、尉遅恭は功成り名を遂げ、朝廷よりかの庫の銭をすべて与えられた際、帳簿と照合して五百貫が不足しているのを発見し、主事の者の罪を問おうとした矢先、梁の上から年若かったころ鍛冶場で書いたあの書き付けが見つかり、ここではたと悟った。そこで密かにかの書生を探し出し、手厚く礼をなし、庫の財物を旧き貧友たちに分け与えたという。『太平広記』:隋末，有書生居太原，苦於家貧，以教授為業。所居抵官庫，因穴而入，其內有錢數萬貫，遂欲攜挈。有金甲人持戈曰：「汝要錢，可索取尉遲公帖來，此是尉遲敬德錢也。」書生訪求不見，至鐵冶處，有煅鐵尉遲敬德者，方袒露蓬首。鍛鍊之次，書生伺其歇，乃前拜之。尉遲公問曰：「何故？」曰：「某貧困，足下富貴，欲乞錢五百貫。得否？」尉遲公怒曰：「某打鐵人，安有富貴？乃侮我耳！」生曰：「若能哀憫，但賜一帖，他日自知。」尉遲不得已，令書生執筆，曰：「錢付某乙五百貫。」具月日，署名於後。書生拜謝持去。尉遲公與其徒，拊掌大笑，以為妄也。書生既得帖，卻至庫中，復見金甲人呈之。笑曰：「是也。」令係於樑上高處。遣書生取錢，止於五百貫。後敬德佐神堯，立殊功，請歸鄉里。敕賜錢，並一庫物未曾開者，遂得此錢。閱簿，欠五百貫，將罪主者，忽於樑上得帖子。敬德視之，乃打鐵時書帖。累日驚歎，使人密求書生，得之，具陳所見。公厚遣之，仍以庫物分惠故舊。 金龍池は司馬泊の鄂国公廟の前に位置し、池の水は深く澄み切っており、広さは数畝ほどある。後魏の時代より、この池から二頭の馬が現れたとの伝説が地元に伝わっている。一頭は真っ黒、もう一頭は真っ黄色で、そのうちの一頭は頭に角が生えており、姿は鹿のようで、おそらく龍の種であろうとされる。尉遅敬徳は密かに池のほとりで待ち伏せし、その馬が水中から躍り出るや、飛び乗ってその背に跨った。鞭を入れて駆けさせようとしたところ、馬は再び池の中へ飛び込もうとした。敬徳は慌てて手で岸辺の大きな柳の木にしがみつくと、馬は木の周りをぐるぐる回り、ようやく制御できたという。また、池のほとりには左紐の木が生えていたとも伝えられる。その馬は敬徳を背に乗せて北へ十里ほど跳びはねていき、その地はこれにより「馬跳荘」と名づけられた。続いて敬徳が馬を東へ進ませ、西河底に着くと、村の前には谷川が横たわっていた。その馬は三度続けて谷を飛び越えたため、後世の人々はその場所を「三跳澗」と呼ぶようになった。
形象の変遷 唐代は尉遅恭の形象形成の基礎期であり、その核心的事績は『旧唐書』と『新唐書』に見える。正史には、玄武門の変において重要な役割を果たし、「長孫無忌・房玄齢らの国戚宰輔と同等に、実封一千三百戸を賜った」と記され、凌煙閣二十四功臣の第七位に列せられた。『隋唐嘉話』には「三たび元吉の槊を奪う」など五つの逸話が収録され、開元十九年（731年）には武成王廟の配享に加えられ、正式に国家祭祀の体系に組み込まれた。
宋代になると、尉遅恭の形象に神異的な色彩が加わり始める。官方では祭祀が継続される一方、民間では「御史蒙近野、尉遅恭の英霊を夢に見て公祠を再建す」という顕霊伝説が生まれた。『太平広記』『逸史』などの筆記小説は、「単雄信の重槊を引く」「従軍前は鉄匠なり」といった細部を補い、歴史上の武将から民間の守護神への転換を推し進めた。
元代は尉遅恭の文学的イメージにおける重要な発展期であり、「尉遅敬徳を主人公とする戯曲は数多く、秦瓊を主人公とするものはごく僅かである」という状況を呈し、完全な形で現存する作品としては、関漢卿『尉遅恭単鞭奪槊』や楊梓『功臣宴敬徳不服老』などがある。元雑劇は正史に対して芸術的な再構築を行い、彼を「功を恃んで傲る武夫」から「剛直不阿、嫉悪如仇の忠義の武将」へと造り変え、「劉武周のために三日の喪に服して唐に帰順する」「尉遅恭父子再会」などの新たな筋書きを加えた。これらの内容は、後世の明清小説の中核的素材となっている。
明代の章回小説によって尉遅恭の形象は広く流布した。『大唐秦王詞話』は「尉遅恭の個人伝記」とも言うべき作品で、全編の三分の一近くがその生平の描写に費やされ、「鉄妖を力で伏して紅心刃鉄を得、水怪を知略で収めて金脊烏龍馬を服す」という原初的英雄像を付与した。統計によれば、『隋唐両朝志伝』など明代前期の三作品において、尉遅恭の登場回数はいずれも秦瓊と同等かそれ以上である。清代の『隋唐演義』『説唐』シリーズによって、その形象は最終的な定型を見る。『説唐演義全伝』は彼を「上界の黒煞星の転生」と設定し、「日に関を三つ搶め、夜に寨を八つ奪う」「単鞭で槊を奪い秦王を救う」「玄武門の変に参与する」という波乱の生涯を完整的に描き出した。『説唐後伝』は「白良関父子相認」「薛仁貴の冤を弁じ帥印を譲る」などの晩年の逸話を補っている。『西遊記』『隋唐演義』などの普及により、尉遅恭と秦瓊の門神信仰は清代に最盛期を迎え、顧禄『清嘉録』には「夜分に門神を易う、俗に秦叔宝・尉遅敬徳の像を画く」と明確に記されている。この習俗は今日まで受け継がれ、尉遅恭を中国伝統文化における「忠勇」と「守護」の象徴たらしめている。
後世の創作 雑劇 尉遅恭を主要人物とする元雑劇の創作は非常に多く、現存する重要な作品として以下の四作が挙げられる。関漢卿『尉遅恭単鞭奪槊』は、彼がもと劉武周の部将であり、徐茂公の離間策によって唐に帰順し、のちに榆窠園において単鞭で槊を奪い、単雄信に追われていた李世民を救って主君を救う第一の功を立てたことを語る。尚仲賢『尉遅恭三奪槊』は、その功績ゆえに李建成・李元吉の忌避と誣告を受け、李淵が尉遅恭と李元吉を御園で比武させて功の真偽を試みたところ、尉遅恭が三度槊を奪い、怒りのあまり李元吉を殺し、ついに冤罪が晴れるまでを描く。楊梓『功臣宴敬徳不服老』は、天下統一後、功臣宴の席で上座を奪った皇叔李道宗に怒って殴りかかったために尉遅恭が左遷されるが、のちに高麗が国境を侵すと、徐茂公が計略を用いて病と偽っていた尉遅恭を呼び出し、彼が老いてますます盛んに敵将鉄肋金牙を生け捕りにして凱旋する様を描く。無名氏『小尉遅将闘将認父帰朝』は、彼が唐に降る際に北番に残した幼子の尉遅保林が劉季真に養子として引き取られ劉無敵と名を改め、二十年後に軍を率いて唐を攻めるが、旧僕から自らの出自を知らされ、両軍陣前にて当年残した鋼鞭を証拠として尉遅恭と父子の名乗りを上げ、最終的に劉季真を生け捕りにしてその軍勢とともに唐に帰順し、父子そろって朝廷の封賞を受ける後日譚を描く。
明清の演義小説 明代の四部の重要な隋唐を題材とする小説において、尉遅恭の形象はそれぞれ力点が異なる。熊大木『唐書志伝通俗演義』と『隋唐両朝志伝』は、基本的に史書の叙述に依拠し、尉遅恭の降唐、主君救出、玄武門の変への参画といった主要な事績を簡潔に記すにとどまり、神話的な色彩は比較的薄い。袁于令『隋史遺文』は秦瓊を主人公としているが、尉遅恭の剛直勇猛かつ忠肝義胆な性格をも生き生きと描き、程咬金ら将領との交流場面を補っている。一方、諸聖隣の『大唐秦王詞話』は、全書の半分以上を占める紙幅を割いて尉遅恭の物語を造型している。彼は本来、上界の黒煞神（黒煞星）の転生であり、玉帝が「同じく天神の転生である秦瓊（天蓬星）が彼に出会うときには自ずと三分の病を帯びる」と約束したため、ようやく下界に降り立った。従軍の途上、まず宿を借りた莊院で鉄妖を力で伏し、紅心刃鉄を掘り当て、次いで金龍池で水怪を降して、海獣の神駒である金脊烏龍馬を手懐ける。その後、六丁神から密かに武芸兵法を授けられ、紅心刃鉄を用いて竹節鋼鞭や丈八刃鉄槍などの武器を鍛え与えられた。劉武周に帰属した後は連戦連勝で城を攻め落とし、美梁川虹霓澗では秦瓊と数百回合にわたって激闘を繰り広げ、「三鞭換両鐧」の名勝負を演じる。後に徐茂公の説得で唐に降り、榆窠園において単鞭で槊を奪い、単雄信に追撃されていた李世民を救出、さらに御園での比武では三度にわたって李元吉の槊を奪い、秦王を謀害しようとした黄庄を打ち殺した。最終的には玄武門の変で李元吉を射殺して李世民の即位を助けたのである。
清代の褚人獲『隋唐演義』において、尉遅恭は字を敬徳、顔は黒く鬚は長く、膂力人に優れ、竹節鋼鞭を用いる。若くして読書したが及第せず、鉄を打つ鍛冶を業とした。隋末に劉武周に投じ、かつて秦瓊と対陣したが、のちに介休に左遷されて糧秣を守る。劉武周の敗亡後に唐に帰順して左府統将軍に封じられた。その代表的な場面は御果園での救主である。洛水湾で馬を洗っていた際、李世民が単雄信に追われていると聞くや、ただちに裸身で鞭を執り、単騎で駆けつけて救援し、これより李世民の厚い信任を得た。
清代小説『説唐演義全伝』はその形象をもっとも全面的に潤色し、本姓は胡、のちに尉遅に改め、上界の黒煞星の転生、身の丈一丈、腰は十囲、顔は鍋底の如しと設定した。早くは鍛冶と農耕に従事し、揚州の武挙では程咬金との口論がもとで伍雲召に打ち負かされ、公人を殺して太原に逃れ、まず李建成・李元吉に仕えたが追われ、転じて劉武周に投じて先鋒となる。「日に三関を破り、夜に八寨を劫す」の勇を謳われ、宝鶏山を通る途中、神から鎧・矛と雌雄一対の竹節鞭を授かり、白璧関にて秦瓊と「三鞭換両鐧」の美談を残した。三度糧秣を輸送するもことごとく程咬金に奪われ、介休に困守して劉武周の死に及んで哀を尽くしたのち唐に帰順した。帰唐後、数々の奇功を立てた。御果園で再び李世民を救い、奪った槊を地に突き刺せば誰も抜くことができず、孟海公を征討して黒白二夫人を収め、陥れられた李世民を救うべく法場に単身乗り込み、「披麻拷」の酷刑を受けても屈せず、一時は帰農して狂を装ったが、徐茂公に見破られて出仕し、玄武門の変に参加して李建成・李元吉を撃ち殺し、李世民の即位を助け、「単鞭もて李の乾坤を撐う」と讃えられた。続書『説唐後伝』はその勇猛かつ魯莽な性格を受け継ぎ、晩年の事績を補う。太宗に従って北征し、白良関にて番邦に流れ着いた子の尉遅宝林と陣前で父子相認した。征東の際には兵馬大元帥となり、馬三保の仇を討とうとして捕らわれたが、薛仁貴に救い出された。鳳凰山での救駕ののち、張士貴父子による薛仁貴の戦功横取りを暴くため、徐茂公と首を賭けて賭けをし、「酒を以て茶に当てる」計略にかかりながらも、なお私かに探りを入れて真実を明らかにし、薛仁貴の冤を晴らしたのち帥印を譲り、彼を義子と認めた。最期は薛仁貴を救うため禁門を鞭で打ったが、鋼鞭が折れ、師匠の「鞭在れば人在り、鞭亡びれば人亡ぶ」との予言が的中し、柱に頭を打ちつけて自害した。
伝記資料 『旧唐書』巻68 列伝第18「尉遅敬徳伝」 『新唐書』巻89 列伝第14「尉遅敬徳伝」 大唐故開府儀同三司鄂国公尉遅君墓誌 大唐故司徒公并州都督上柱国鄂国公夫人蘇氏墓誌
脚注
関連項目 孫立・孫新 - 水滸伝の登場人物。尉遅敬徳がモデルといわれている。