モーセ五書

モーセ五書（モーセごしょ、）は、ヘブライ語聖書（旧約聖書）の最初の5つの書物、創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記の総称である。ユダヤ教的な文脈ではトーラー（）とも呼ばれる。モーゼの五書、律法（りっぽう）とも呼ばれる。口伝律法との対比を強調する文脈では成文律法と呼ばれる。

名称・意味ヘブライ語で「トーラー」は、教え、導きという意味である。紀元前3世紀にプトレマイオス2世の命で七十人訳聖書がヘブライ語からギリシア語に翻訳された際に、アレクサンドリアのレビ族の書記官たちが「ノモイ」（法・律法）の訳語を充てた。

また、ユダヤ教本流Britannica Editors. "Rabbinic Judaism". Encyclopedia Britannica, 19 Feb. 2025, Accessed 21 September 2026.のラビ・ユダヤ教及びラビ文学などの伝統では、成文律法（モーセ五書）と口伝律法という考え方があり、双方を含めて「トーラー」と呼び神聖で不可欠なものとみなすScherman, Nosson, ed. (2001). Tanakh, Vol. I, The Torah (Stone ed.). New York: Mesorah Publications, Ltd. pp. 164–165, Exodus 12:49.Birnbaum, Philip (1979). Encyclopedia of Jewish Concepts. Wadsworth. p. 630.。なお、口伝律法を認めず、成文律法のみを認めるサドカイ派やカライ派などの立場も存在するが、前者は紀元70年のエルサレム神殿の崩壊とともに消滅し、後者は少数派であるIsabel Kershner, "New Generation of Jewish Sect Takes Up Struggle to Protect Place in Modern Israel", The New York Times, 4 September 2013.。

著者こららの書物は、タルムードやミシュナなどの伝統的見解によれば、モーセの死と埋葬を記述した一部の箇所をヨシュアが記したことを除いて、モーセによって書かれたBava Basra 14b。神が荒野の四十年にわたってモーセを通してイスラエル全体にトーラーを示し、モーセは全ての出来事を書記として口述筆記したとされるLanguage of Maimonides, Commentary on the Mishnah, Sanhedrin 10:1。

反対に、近代以降の聖書学の学術的共通見解ではモーセ単独著者説が否定され、複数の編集者の手によって、数世紀を経て文書が形成されていったと考えられているMcDermott, John J. (2002). Reading the Pentateuch: a historical introduction. Pauline Press. ISBN 978-0-8091-4082-4. Retrieved 2010-10-03. p. 21.。しかしその正確な過程や年代については諸説あり、21世紀でも議論が続いている。

文書仮説では異なる時代の合成文書であるという仮説が立てられる。ただし、保守的なキリスト教会と学者は今日もモーセ記者説を支持している尾山令仁『聖書の権威』羊群社ヘンリー・シーセン『組織神学』聖書図書刊行会。また正教会における註解書には、こうした学説の対立に触れず、「伝統的に」モーセが著者であるとされているという記述にとどめているものもある"Orthodox Study Bible" (正教聖書註解) P. 1, 65, 117, 160, 210 （2008年）。

モーセ五書一覧創世記（「初めに」、ヘブライ語対訳英語聖書の意味）（「創造」の意味）出エジプト記（「名 (複数)」、ヘブライ語対訳英語聖書の意味）（「退出」「出口」の意味）レビ記（「彼（神）は呼ばれた」、ヘブライ語対訳英語聖書の意味）（「レビ人に関する」の意味）民数記（「荒れ野にて」、ヘブライ語対訳英語聖書の意味）（「数 (複数)」の意味）申命記（「言葉」、ヘブライ語対訳英語聖書の意味）（「法の再示」「第二の法」の意味）

ヘブライ語のモーセ五書それぞれのタイトルは、それぞれ最初の文の中から選ばれた文節である。「」（創世記）は1番目の文節、「」出エジプト記は2番目の文節、「」レビ記は1番目の文節、「」民数記は5番目の文節、「」申命記は2番目の文節から冠詞を除いた言葉が、それぞれの書のタイトルである。

ユダヤ教

thumb|150px|ケルンのグロッケンガッセ・シナゴーグのトーラー（羊皮紙に手書き）

カバラ

キリスト教区分キリスト教において律法は、道徳律法、司法律法、儀式律法にわけられ、儀式律法は神殿の崩壊（ディアスポラ）以降不可能になったものがあるD・M・ロイドジョンズ『山上の説教』「律法と預言者を成就するキリスト」聖書図書刊行会（いのちのことば社再刊）。

エルサレム聖書（1966）の編集者は、五書を伝統的な順序で読むことを基本としつつ、レビ記はエゼキエル書の最後の章又はエズラ記=ネヘミヤ記と、申命記はエレミヤ書と併せて読むことも有益であると示唆しているJerusalem Bible (1966), Introduction to the Pentateuch, p. 14, London: Darton, Longman & Todd Ltd and Doubleday and Co. Inc.。

イスラム教イスラム教においても啓典のひとつとして扱われ、「タウラート」と呼ばれている。ただし、今日のトーラーや旧約聖書にあるものとは完全に同一ではない。

脚注注釈

出典

モーセ五書

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