法句経

法句経（ほっくぎょう）、ダンマパダ（）は、仏典の一つで、仏教の教えを短い詩節の形（アフォリズム）で伝えた、韻文のみからなる経典である。「ダンマパダ」とは、パーリ語で「真理・法（）の言葉（）」という意味であり、伝統的漢訳である「法句」とも意味的に符合する。

漢訳『法句経』の名称は、元々は上座部仏教圏の『ダンマパダ』と同一系統の経典が北伝し、中国仏教にて漢訳された際の伝統的名称だが、近代以降の『ダンマパダ』の日本語訳（漢訳）名としても（『ダンマパダ』『真理のことば』等と並んで）用いられている『南伝大蔵経』など。。パーリ語仏典の中では最もポピュラーな経典の一つである。

類似のテキストとしては、『ダンマパダ（法句経）』系統と『ウダーナ（自説経）』系統を掛け合わせ、『相応部』有偈篇、『スッタニパータ』『テーラガーター』に見られる若干の詩句を付け加える形で説一切有部によって編集され、北伝仏教に伝えられた、サンスクリットの経典『ウダーナヴァルガ』（Udānavarga）がある中村(1978) あとがき。サンスクリット原典が現存している他、漢訳経典『出曜経』（しゅつようぎょう）等や、チベット語訳もある。「ウダーナヴァルガ」の意味は、「ウダーナ（無問自説・感興語）ヴァルガ（集まり）」であり、「自説集」といった程度の意味。

成立年代ダンマパダはスッタニパータとならび現存経典のうち最古の経典といわれている。

昭和期に活躍した仏教学者の中村元は「釈迦は教えを説いた哲学者のような人物で宗教家ではなかったが、死後に神格化されて上座部仏教と大乗仏教が成立した」と捉えていた。そして中村は、『パーリ仏典』は釈迦が神格化される過程で段階的に成立したとして経典を「最古層」「古層」「新層」に分類した。中村はダンマパダについて、かなり古いテクストであるが、スッタニパータに比べれば、釈迦の時代からはかなり隔たった後代に編纂されたものであると説明した中村(1978) p.377。中村説は日本仏教学界で大きな影響力を持つに至った。

中村元がかつて主張していた「釈迦は教えを説いた哲学者のような人物で宗教家ではなかったが、死後に神格化されて上座部仏教と大乗仏教が成立した」という非仏説論に関しては、古代インドの宗教観、聖者信仰を踏まえれば、釈迦は何らかの宗教行為を目指しており在世中から既に神格化されていたと考える方が適当だとして、現在は否定されている。また『パーリ仏典』の段階発展説については現在論争中であるが、段階発展説を採用するにしても、中村の提示した『パーリ仏典』経典の「最古層」「古層」「新層」の分類は根拠不十分であるとして現在懐疑的に見られている。大谷大学教授の新田智通は、スッタニパータが最古層の経典であることには同意しているが、他の経典の分類に関しては「中村はゴータマ（釈迦）の神格化の過程を論証したのではなく、ただ自分自身の設けた判断基準にしたがって分類したに過ぎない」と辛辣に批判している。

中村元は最古層に属する経典スッタニパータに四諦などの仏教の基本教義が見えないことを理由に、『パーリ仏典』の教義や戒律などの大部分は釈迦入滅後に段階的に成立したとする説を唱えたが、清水俊史は言語学的にスッタニパータが最古層の経典であることは認めるが、スッタニパータのような韻文は大衆向けの通俗的なもので仏教の教義を体系的に網羅したものではなく、『パーリ仏典』に見られる教義や戒律は古くから存在するもので後年に段階的に発展したものではないと論じている清水俊史『上座部仏教における聖典論の研究』（大蔵出版、2021）p40-50。

テキストパーリ語版『ダンマパダ』はパーリ語経典の「小部」に第2経として収録されている。26章に分かれており、423の詩節を収録する。

漢訳としては以下があるが、パーリ語版とは配列や内容にかなりの違いがある中村(1978) pp.384-385。

維祇難等訳『法句経』（大正蔵210）法炬・法立訳『法句譬喩経』（大正蔵211） - 詩句に因縁譬喩譚を加えたもの。

ガンダーラ語版の断簡の一部分は19世紀末にホータン近辺でデュトルイユ・ド・ランが入手し、別の一部分をロシアのペトロフスキーが入手したBrough (1962) p.2。全体のにあたる350詩節ほどが残っているBrough (1962) xiv。パーリ語本と順序は異なるが、本来はパーリ語本と同様に26章からなっていたらしいBrough (1962) p.13。1990年代以降に新たな断簡が発見された。

ほかに、サンスクリットの強い影響を受けたプラークリットで書かれた『Patna Dharmapada』と呼ばれる版があるNorman (1997) xx。また、『マハーヴァストゥ』には『法句経』の「千」と「比丘」の章を引用するNorman (1997) xxi。

パーリ語版『ダンマパダ』は、以下の全26章から構成される。

第1章 - 双（Yamaka-vaggo）第2章 - 不放逸（Appamāda-vaggo）第3章 - 心（Citta-vaggo）第4章 - 花（Puppha-vaggo）第5章 - 愚者（Bāla-vaggo）第6章 - 賢者（Paṇḍita-vaggo）第7章 - 尊者（Arahanta-vaggo）第8章 - 千（Sahassa-vaggo）第9章 - 悪（Pāpa-vaggo）第10章 - 罰（Daṇḍa-vaggo）第11章 - 老い（Jarā-vaggo）第12章 - 自己（Atta-vaggo）第13章 - 世界（Loka-vaggo）第14章 - ブッダ（Buddha-vaggo）第15章 - 楽（Sukha-vaggo）第16章 - 愛（Piya-vaggo）第17章 - 怒り（Kodha-vaggo）第18章 - 汚れ（Mala-vaggo)）第19章 - 法行者（Dhammaṭṭha-vaggo）第20章 - 道（Magga-vaggo）第21章 - 雑多（Pakiṇṇaka-vaggo）第22章 - 地獄（Niraya-vaggo）第23章 - 象（Nāga-vaggo）第24章 - 渇愛（Taṇhā-vaggo）第25章 - 比丘（Bhikkhu-vaggo）第26章 - バラモン（Brāhmaṇa-vaggo）

ブッダゴーサによる法句経アッタカターとして、法句経註（Dhammapada Atthakatha）が存在する。

抜粋第20章 - 道（Magga-vaggo）

第25章 - 比丘（Bhikkhu-vaggo）

日本への伝来『ダンマパダ』は漢訳仏典『法句経』として伝来されたが、「小乗のお経」と認識され、ほとんど顧みられることのなかった歴史がある。漢訳「大蔵経」では本縁部に収録されている。『ダンマパダ』に日が当たるようになったのは明治期以降であり、ヨーロッパでの仏教学研究で『ダンマパダ』が重要文献として扱われていた影響が大きい。

パーリ語よりの日本語訳は、友松圓諦訳の『法句経』が有名である。友松は1933年にラジオで『法句経』講義を行い、たいへんに歓迎された後年に音声録音の新版『「法句経」の世界』が出された。。

中村元訳の『ブッダの真理のことば・感興のことば』は、「真理のことば」がパーリ語『ダンマパダ』、「感興のことば」がサンスクリット『ウダーナヴァルガ』の各・訳著である。

ウダーナヴァルガサンスクリット経典である『ウダーナヴァルガ』（Udānavarga）は、説一切有部および根本説一切有部で編纂されたもので、『法句経』と『自説経』等を掛け合わせたもの中村(1978) p.376。これに対応する漢訳は、竺仏念訳『出曜経』（大正蔵212）天息災訳『法集要頌経』（大正蔵213）がある。ほかにチベット語訳および、チベット語訳の注釈書が現存する。

（本偈）『』リンチェン・チョク（）、ヴィディヤーカラプラバ（）共訳、ペルツェク（）校訂No.326 - Digital Database of Buddhist Tripitaka Catalogues

（注釈書）『』プラジュニャーヴァルマン（）造、ジャナルダナ（）、シャーキャ・ロドゥ（）共訳No.4100 - Digital Database of Buddhist Tripitaka Catalogues

またクチャ語（トカラ語B）訳の断簡がある中村(1978) p.388。

書誌情報日本語訳 - 旧岩波版（1960年刊第14刷）を原本としたオンデマンド版。

後者は自説経

他に「スッタニパータ（釈尊のことば）」を収録

漢訳『法句経』をパーリ・サンスクリット語文献と対照し本格的に解読した大著（オンデマンド版2019年）

改訂2015年

英訳英訳はミュラーによるもの（1869年、のち『東方聖典叢書』に収録）や、ロックヒルによるチベット語版『ウダーナヴァルガ』の翻訳（1883年）など、長い歴史がある。インド人による翻訳も少なくない。

パーリ語本文

- パーリ語の原文と英文の翻訳を併載。

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