二天一流（にてんいちりゅう）は流祖・新免玄信（宮本武蔵）が、晩年に完成させた兵法である。その理念は著書『五輪書』に著されている。五輪の書執筆に先立ち、霊巌洞（れいがんどう）で祈願したことば武公伝に書かれているが、そこで執筆したという事実はない。二天流、武蔵流などとも呼ばれた。現在も、山東派と野田派が伝承されている。魚住孝至『日本人の道 宮本武蔵』2002年 426ページ。
流祖宮本武蔵の思想 敵とうちあふ時の利におゐてハ、表にて戦、奥を以てきると云事にあらず 古代における諸道は、院政期に始まる官司請負制の結果、親－子を単位として受け継がれていくことになる。これが家職の始まりである。伊藤聡『神道の中世 伊勢新宮・吉田神道・中世日本記』中央公論社 2020年3月10日 181ページ。
室町以降になると、武家社会が生み出した故実や武芸についても、その専門を担う家・流派が成立した。伊藤聡『神道の中世 伊勢新宮・吉田神道・中世日本記』中央公論社 2020年3月10日 181-182ページ。
中世に生まれたこれらの家・流派には、多くの場合、競合する家・流派が存在した。ライバルに対して優越すべく、彼らは知識を秘匿化、あるいは神秘化する傾向を示した。これが秘伝である。伊藤聡『神道の中世 伊勢新宮・吉田神道・中世日本記』中央公論社 2020年3月10日 182ページ。
そうしたなかにあって、宮本武蔵が『五輪書』風の巻にて、奥義や秘伝書を有する流派に対しては、真剣の斬り合いにおいて、表で戦い奥義で斬るということはなく、最初から神髄を伝え、当人の技量に応じて指導すべし宮本武蔵『五輪書』風の巻という趣旨を記し、無用な神秘化を避けたことは画期的であった。
歴史 宮本武蔵の父・新免無二（當理流関係の文献には宮本無二之助藤原一真・宮本無二斎藤原一真）は、實手・二刀流などを含む當理流（肥後系の伝承）または無二流（筑前系の伝承）の使い手だったが、武蔵はそれを発展させ流名を円明流という自流を立てた。宮本武蔵『兵道鏡』慶長10年（1605年）晩年、右手に大太刀、左手に小太刀の二刀を用いる五つのおもて「五方」の五本にまとめ上げ宮本武蔵『五輪書』寛永20年（1643年）～正保2年（1645年）5月12日、その兵法理念を『五輪書』の草稿に書き表した立花峯均『兵法大祖武州玄信公伝来』享保12年（1727年）魚住孝至『日本人の道 宮本武蔵』2002年 351ページ。林羅山の賛（『羅山文集』所収）からすれば、武蔵は江戸にいた時から「円明流」を改め、「二刀一流」を名乗っていたようである。寛文18年『兵法三十五箇条』では「二刀一流」で、『五輪書』になって「二天一流」と称するようになるが、その『五輪書』でも所々「二刀一流」と書いている。魚住孝至『日本人の道 宮本武蔵』2002年 126ページ、志方系は熊本藩に二天一流兵法と届け出ており宮田和宏『宮本武蔵 実戦・二天一流兵法「二天一流兵法書」に学ぶ』文芸社 2002年10月15日 481ページ、村上正勝系は熊本藩に二天一流兵法と届け出ていることから宮田和宏『宮本武蔵 実戦・二天一流兵法「二天一流兵法書」に学ぶ』文芸社 2002年10月15日 483ページ、武蔵の死後は二天一流が定着したと考えられる。後世には、二天流・武蔵流の名も用いられている。
宮本武蔵武蔵逝去後の肥後熊本での伝承 武蔵晩年の弟子には細川家家老である松井寄之などがいるが豊田正脩『武公伝』宝暦5年（1755年）、一流相伝を受けたのは、『五輪書』を相伝された寺尾孫之允勝信と、その弟で病床の武蔵の世話をし、『兵法三十九箇条』を相伝された寺尾求馬助信行で、武蔵の死後、二天一流はこのふたりを中心に伝えられた魚住孝至『日本人の道 宮本武蔵』2002年 127-129ページ。
『武公伝』（細川家家老で八代城主松井家の二天一流師範が著した武蔵伝記。宝暦5年(1755年)豊田正脩編）には、｢士水云、武公肥後にての門弟、太守初め、長岡式部寄之、澤村右衛門友好、其の外御家中御側外様及び陪臣軽士に至り、千余人なり｣と書かれている。
寺尾孫之允の弟子には『五輪書』を相伝した浦上十兵衛(慶安4年・1651年)、柴任三左衛門（承応2年・1653年）、山本源介(寛文7年・1667年)、槙島甚介(寛文8年・1668年)がおり、『武公伝』は他に相伝の弟子として井上角兵衛、中山平右衛門、提次兵衛永衛、この他弟子余多ありとしている。重臣の松井直之、山名十左衛門も高弟としている。
寺尾求馬助の子息のうち、寺尾藤次玄高、新免弁助信盛、寺尾郷右衛門勝行の３人が熊本藩の兵法師範となったが『寺尾家系図』山田紘靖氏蔵書、特に寺尾求馬助の四男である信盛は武蔵の再来と噂されるほどの技量で、父・求馬助から武蔵の後継者とされ、新免姓を継承し新免弁助信盛を名乗り今日まで伝わる二天一流の稽古体系を完成させた宮田和宏『宮本武蔵 実戦・二天一流兵法「二天一流兵法書」に学ぶ』文芸社 2002年10月15日 476-477ページ。
宝暦5年(1755年)に時習館 (熊本藩)が設立されると、武芸稽古所には東榭（とうしゃ）・西榭（せいしゃ）が設けられ、志方半兵衛之経は東榭の剣術師範のひとりとして、村上平内正勝は西榭の剣術師範のひとりとして登用され村本亮助撰『細川侯蔵 諸師役流系 全』文政4年（1821）。熊本県体育協会編『肥後武道史』昭和49年（1974年）4月25日青潮社 5ページ。、この二人が当時二天一流の代表的な師範として熊本藩に認知されていたことが分かる。
宝暦7年(1757年)に八代に文武稽古所を設立され、武芸所は教衛場と呼ばれた熊本県体育協会編『肥後武道史』青潮社 1974年5月1日 76ページ。。時期は不明だが、村上平内正勝の弟の村上正之（村上八郎右衛門正之）が剣術の師範として登用され、村上正之の死後は弟子の豊田景英が教衛場の師範となった。
村上正勝・正之から学び、村上正之から相伝を受けた野田一渓種信は、寺尾藤次の弟子筋で寺尾求馬助信行の外孫の太田佐平次泉路からも学び、両者の多くの違いを乗り越え、二天一流兵法別派 野田派二天一流を創始した。宮田和宏『宮本武蔵 実戦・二天一流兵法「二天一流兵法書」に学ぶ』文芸社 2002年10月15日 485-486ページ
寺尾求馬助の五男である寺尾郷右衛門勝行は、父や寺尾藤次玄高、新免弁助信盛のふたりの兄たちからも学び、道統は吉田善右衛門正弘を経て、山東家に伝えられた。宮田和宏『宮本武蔵 実戦・二天一流兵法「二天一流兵法書」に学ぶ』文芸社 2002年10月15日 478ページ
志方半兵衛之経の孫で孫弟子にあたる新免弁之助玄直は、廻国修行を藩に申し出たが許可されず、宝暦11(1761)年7月出奔し、廻国修行に出た。翌12年4月帰藩した際蟄居を申し付けられたが、13年8月に「連々剣術心懸,抜群之者付」という理由で赦されている。長尾進「寛政期における剣術廻国修行の実態とその意義一武州忍領・大原傳七郎 剣術修行帳 の分析を通して一」明治大学教養論集通巻293号(1997・1)、1-21頁
熊本における二天一流は、志方系と村上正勝系・正之系、村上家から別れた野田系の四つの新免信盛の流れを伝える師範家に加え、寺尾求馬助の六男の寺尾郷右衛門勝行からの系を伝える楊心流柔術師範家であった山東家を加えた五師範家が藩に公認された。『肥後武道史』熊本県体育協会編、1974年5月1日、7頁
ちなみに時習館では、知行取・御中小姓の子弟や嫡子など大身・小身に関係なく学ぶことが出できたが、注目すべきは、軽輩・陪臣でも抜群のものであれば学べたし、農商の場合も同様であった。『新熊本市史 通史編』第４巻 近世Ⅱ 新熊本市史編纂委員会 2003年3月28日、789頁。十九世紀熊本藩住民評価・褒賞記録「町在」解析目録検索システムで、二天一流、武蔵流、二天流などの検索項目で検索すると、郷士で免許皆伝を授かったものの記録や、百姓で免許皆伝を授かった後に村役人として採用されたケースの記載がある。
宮本武蔵武蔵逝去後の筑前福岡での伝承 なお、寺尾孫之允の弟子筋の中には細川家の外に二天一流を伝えた者もいる。中でも柴任三左衛門美矩は福岡藩黒田家家臣の吉田太郎右衛門実連に伝えた。
実連の弟子である立花峯均は武蔵の伝記『兵法大祖武州玄信公伝来』（本来の書名は『武州伝来記』という説がある。また『丹治峯均筆記』という通称も知られる）を著した。
立花峯均の遠島と赦免を経て、道統は立花系と早川系に分かれて伝承された。立花峯均『丹治峯均筆記』享保12年（1727年）大塚藤郷『藤郷秘函』初稿安永7年（1778年）
早川系は、安永年間（1772年から1781年までの期間）、大塚作太夫重寧の養嗣の大塚可生重庸のときに、福岡藩から剣術家業を命じられ、重庸の養父の重寧から廃嫡されていた大塚藤郷はその後見教授を命じられ、藤郷自身にも新たな家禄が与えられた。吉田喜代『福岡藩と二天一流 「吉田家本五輪書」を繙く（下）』 『福岡地方紙研究』43 2005年7月号 80ページ大塚家の現在の薬院にあった道場は、全盛期には3,000坪を越える道場であった。吉田喜代『福岡藩と二天一流 「吉田家本五輪書」を繙く（下）』 『福岡地方紙研究』43 2005年7月号 81ページ
越後での伝承 さらに福岡藩の二天一流は江戸後期に、立花峯均の孫弟子の丹羽信英が筑前黒田家の江戸藩邸を出奔し、明和6年（1769年）に越後に至り、享保の紫雲寺潟干拓事業完了後の紫雲寺郷で後半生を過ごしたことによって越後に伝えられ、明治中期までは伝承された鈴木幸治「宮本武蔵二天流兵法の越後伝来－丹羽信英とその門流」月刊『剣道時代』2013年4月号 90-97ページ。
特に丹羽信英の弟子の渡部六右衛門行信を嚆矢とする三日市藩上今泉流がもっとも盛んで、この門流から三日市藩川口流、黒川藩大平流、黒川藩石喜流、桑名藩柴橋流が生まれた。飯田素州『越後伝二天一流の調査の状況』新潟県文人研究14号（2011年12月）三日市藩上今泉流は門人500人、三日市藩川口流は門人200人と記録される。飯田素州『越後伝二天一流の展開』新潟県文人研究12号（2009年10月）
丹羽信英の弟子の伊藤理右衛門遠風を嚆矢とする新発田藩流、丹羽信英の弟子の赤見俊平有久を嚆矢とする村上藩流も伝承された。
三日市藩上今泉流の渡部六右衛門安信は、あるときは兵法修行のため諸国をめぐり、兵法修行の希望者が安信を慕って来たり、試合を望むものがあれば門人が代わる代わる立会って競い合い、その結果、弟子に勝つ者は稀であった。飯田素州『越後伝兵法二天一流 江戸時代・最盛地の人々』新潟県文人研究2号（1999年11月）佐藤泰彦『城下町新発田の剣道史 下巻』刊行発起人会 平成19年（2007年）12月10日 115ページ
三日市藩川口流で、川口村（現在の新潟県長岡市の一部）の庄屋の菅作右衛門正一は、三日市藩剣術指南役に栄転したときに、妻の「五十嵐」姓を名乗り、五十嵐平左衛門正一となった。佐藤泰彦『城下町新発田の剣道史 下巻』刊行発起人会 平成19年（2007年）12月10日 121ページ
宮本武蔵逝去後の播磨での伝承 柴任三左衛門美矩は、姫路藩本多中務大輔政武に家老梶金平の取り持ちにて500石で仕官（武州傳来記、本庄家系譜）元禄11年（1698年）より後、家老梶金平が本多家を離れるにあたり、柴任も到仕。明石に隠棲し、播磨に二天一流を伝えた（武州傳来記、本庄家系譜）。福田正秀『宮本武蔵研究第二集 武州傳来記』星雲社、2005年12月15日、140－143頁また、宮本武蔵の系統の多田円明流師範の多田源左衛門祐久に二天一流の相伝を行った。『圓明流系図』享保6年（1721年）龍野市歴史文化資料館蔵福田正秀『宮本武蔵研究第二集 武州傳来記』星雲社 2005年12月19日 143ページ
幕末から明治にかけての肥後熊本での動向 嘉永3年（1850）5月8日に、熊本時習館の師役の山東半兵衛の弟子宮崎政賢（宮崎長兵衛）が、師の子息で、後に熊本時習館の師役となる山東新十郎清武とともに全国開国修行に出立し、同年12月に帰藩した。廻国のルートは、讃岐の多度津・丸亀両家中を振り出しに、狼華の天真館、江戸では斎藤・千葉・伊庭の大道場の他に今治・津・柳河・館林・島原の諸家中、その後は佐倉、香取、土浦、笠間、水戸、棚倉、仙台、山形、会津、白河、宇都宮、壬生、古河、安中、小諸、上田、膳所を歴遊し、最後は高槻で畢っている。手合わせした相手のほとんどは、諸藩師家や著名な大道場の門人たちである。試合数は689名に及び、最も多い日は51名(水戸・神道無念流長尾理平太門人)を数えた宮崎長兵衛政賢『嘉永3年廻国修行英名録』嘉永3年（1850）長尾進「幕末期熊本藩における剣術の動向について(II)」『武道学研究』24巻2号、日本武道学会、1991年、17-18頁。この時の長兵衛の足跡は、この3年後の嘉永6年（1853年）から安政元年にかけて佐賀藩士で二刀鉄人流師範の牟田高惇が藩命を受けて廻国修行した時のルート牟田高惇『諸国廻歴目録』永井義男『剣術修行の旅日記 佐賀藩葉隠武士の「諸国廻歴日録を読む」』朝日新聞出版、2013年 と重なり合う部分が多い。
明治3年（1870）に熊本時習館は廃止されたが、剣術師家17家中、最大の5家を占めたのは二天一流と新陰流（疋田景兼の系統の新陰流）であった『肥後武道史』熊本県体育協会編、1974年5月1日、7頁。
廃藩置県後の明治5年（1872）、熊本県の山東新十郎清武は、加茂川村加惠荒目鶴に道場を開設し、二天一流や揚心流（楊心流）柔術を教授した。門弟の数は6,000名で明治6年から7年にかけて隆盛したが、明治10年に閉場した『肥後武道史』熊本県体育協会編、1974年5月1日、80頁。
1877年（明治10年）の西南戦争の折り、山東新十郎清武は熊本隊十六番隊長として西郷軍に加担。清武長男は田原坂の戦闘で戦死。宮崎長兵衛の長男宮崎八郎は協同隊総参謀として西郷軍に加担し、八代で戦死。谷口覓『史料考證 勧進・宮本武蔵玄信』1995年11月1日、133頁
西南戦争後に武道を見直す機運が高まり、明治15年（1882）熊本県にて振武會が設立され、山東新十郎清武は創立委員のひとりであった『肥後武道史』熊本県体育協会編、1974年5月1日、89頁。明治30年（1897）大日本武徳会熊本支部の設立に伴い、振武會は解散『肥後武道史』熊本県体育協会編、1974年5月1日、94頁。
山東新十郎清武は、明治35年（1902年）に京都聖護院で開催された大日本武徳会の演武会に出場。弟子で京大総長の木下広次が打太刀を務めた。谷口覓『史料考証勧進・宮本武蔵玄信』1995年 133-134ページ）。宮田和弘『宮本武蔵 実戦・二天一流兵法「二天一流兵法書」に学ぶ』文芸社 2002年10月15日 488-489ページ。
明治42年（1908年）、山東新十郎清武は青木規矩男久勝に兵法二天一流宗家師範許状を出した谷口覓『史料考証勧進・宮本武蔵玄信』1995年 121ページ。また青木規矩男久勝は大石永勝から関口流抜刀術第14代宗家を継承した。青木規矩男久勝は台湾に渡り、台中州立台中商業学校（後の国立台中科技大学）で教鞭を執り、台中州私立台中商業専修学校（後の台中市私立新民高級中学）の創設にも参加し、台湾の教育と武道の発展に大きな影響を与えた。戦後、台湾からの引き揚げで帰国し、その際に宮本武蔵自作と伝わる木刀を台湾人弟子の黃煥彬に十三年間預け、日本国内の混乱が収まった1958年に弟子から返還を受けた。
幕末から明治にかけての筑前福岡での動向 1868年（慶応4年）4月8日、福岡藩は勤王派弾圧の廉で佐幕派の重臣4人を処罰し、浦上信濃（45歳）、野村東馬（29歳）、久野将監（59歳）の3名は切腹、後に立花系の二天一流を相伝する吉田一畝（吉田大炊秋年）は若年故に押隠居となる。吉田喜代『福岡藩と二天一流（上） 「吉田家本五輪書」を紐解く』 『福岡知容姿研究』42 2004年7月 91ページ
早川系の二天一流は、大塚家によって継承され、1869年（明治2年）まで道場を開いていたが、廃藩置県後に道場を閉じた吉田喜代『福岡藩と二天一流 「吉田家本五輪書」を繙く（下）』 『福岡地方紙研究』43 2005年7月号 74ページ。伊丹九郎左衛門親賢は、廃藩置県前の1869年（明治2年）5月19日に大塚作太夫重威から相伝を受けた。
お笑い芸人のバカリズムの母方の高祖父にあたり、系統は不明だが二天一流の継承者の原弥平次は、嘉永6年（1853年）黒船が来航した年に二十歳を迎え、二天一流の剣術に長け、藩主の警護に当たった｡やがて 御詮議掛・御陸目付といった監視・取り調べなどの役目を担った。 明治維新になると、福岡藩は財政難を打破するため、1870年（明治3年）に明治政府発行の太政官札を偽造した。太政官札贋造事件である。 1871年（明治4年）に判決が下り、原弥平次自身も、監督不行き届きとして35日間の閉門となった｡『ファミリーヒストリー 「お笑い芸人・バカリズム～福岡田川 炭鉱の町に生きて～」』NHK 2021年1月25日（月）19：30～20：42に放送。
なお、太政官札贋造事件で切腹を命じられた福岡藩の大参事の立花増美は、二天一流師範の立花増昆の4代の孫で、立花本家4000石の当主で、嘉衛時代より福岡藩の家老として活躍した立花増熊の嫡子であった。吉田喜代『福岡藩と二天一流（上） 「吉田家本五輪書」を紐解く』 『福岡知容姿研究』42 2004年7月 92ページ
立花系の二天一流は、1887年（明治20年）2月26日に立花種美から吉田一畝に相伝された。立花種美『吉田家文書』105-2 1887年（明治20年）2月26日
幕末から明治にかけての越後での動向 越後村上藩の師範役であった石黒又右衛門贇広は尊王攘夷論に賛成し、戊辰戦争中に、村上藩の奥羽越列藩同盟の加入に反対したが容れらなかった。飯田素州「越後伝二天一流の展開」『新潟県文人研究』12号、2009年10月、62頁
藩主内藤信民は新政府への恭順を説いたが、藩士の多くは奥羽越列藩同盟への参加して新政府と戦くことに積極的で、庄内藩や米沢藩から奥羽越列藩同盟に加わるように圧力もかかっていた。河合敦『逆転した日本史』扶桑社 2018年7月1日村上藩は慶応4年/明治元年（1868）5月6日に加盟。藩主は自殺し、藩は大混乱に陥る。石黒も従軍を命じられたが戦意はなかった。
そうしたなか、新政府軍が村上城下に攻め込んでると、主戦派の若き家老である鳥居三十郎は城下を戦禍から守り、武士の維持を通すため、少数になった主戦派を率いて、庄内藩に向かい、庄内藩に受け入れられ、藩境の鼠ヶ関を守った。村上藩は本領を安堵されたが、庄内藩降伏後、主戦派は村上に戻り、責めを負うことになった。主戦派の鳥居三十郎は東京で刎頸の判決を受け、村上藩が処刑することになった。しかし主戦派が反発し、村上藩は刑を切腹に変更した。しかし、処刑前日に恭順派のリーダーの江坂与兵衛が主戦派に殺害された。このため、村上では明治になっても主戦派と恭順派がいがみ合い、これに町人同士の対立が加わって、混迷を極めた。 明治以後のそのような混迷のなか、石黒又右衛門贇広は隠遁。
三日市藩川口流の田中六郎は、俵橋村の庄屋であったが、高島秋帆が興した高島流砲術目録を得て、戊辰戦争では、東征大総督有栖川宮熾仁親王の会津征討軍に参加した。
大正以降 昭和6年11月、昭和天皇の熊本に行幸。11月18日に肥後武道の演武は天覧の栄に浴した。二天一流の演武者は打太刀を野田長三郎が、（系譜野田辰三郎と氏名が異なるが、大浦 辰男『宮本武蔵の真髄―五輪書と二天一流の極意』マネジメント社、1989年10月1日の本文と系譜も異なっている）仕太刀を志水三郎が務めた。「特編 光輝ある肥後武道 」昭和-天覧武道」『肥後武道史』熊本県体育協会編、1974年5月1日、1-18頁大浦 辰男『宮本武蔵の真髄―五輪書と二天一流の極意』マネジメント社、1989年10月1日、10-11頁
現在の伝承状況 現在、江戸時代で肥後熊本で伝承された山東派と野田派が伝承されている魚住孝至『日本人の道 宮本武蔵』2002年 426ページ。
山東派は、青木規矩男久勝が清長忠直政実に譲った後に月刊『剣道日本』2007年9月号、宮川泰孝にも宗家を譲った。大浦辰男『宮本武蔵の真髄 五輪書と二天一流の極意 』（マネジメント社）の序文。また、清長忠直政実の後を継いだ今井正之信勝が岩見利男玄勝と清長文哉（清長忠直政実子息）と陳信寰(チンシンホヮン)の3人を宗家に指名したので月刊『剣道時代』2023年3月号 156ページ。、現在宗家が複数存在する。
野田派は、1964年12月に、野田派二天一流を熊本県剣道連盟に保存を委託することを第14代師範指田次郎と連盟会長除野康雄とのあいだで契約されたと15代師範の一川格治が著書に記している。一川格治『宮本武蔵・二天一流の世界』土屋書店 1984年 82～83頁
二天一流の本質に関する現在の師範の考え方 次の３つの考え方がある。 片手剣法であるという考え方 一般的に二刀流という考え方に間違えられやすい。しかし、本来は一刀、二天一流は一刀である。『宮本武蔵・二天一流の世界』一川格治 1984年 土屋書店五輪書でも、二天一流は二刀でやるものではなしに、片手剣法であるということは、はっきり明記してある。（野田派二天一流の一川格治）
二刀をフルに活用できるように鍛錬・稽古するという考え方 『五輪書』の片手剣法という記述は、すでに細川家家中に広がっていた他の新陰流などの流派を学んでいる人たちが二天一流を新たに学ぶことを忌避することを防ぐための方便で、二天一流の本質は二刀をフルに活用できるように鍛錬・稽古するという考え方（兵法二天一流玄信会 宮田和宏）。宮田和宏『宮本武蔵 実戦・二天一流兵法「二天一流兵法書」に学ぶ』文芸社 2002年10月15日 224-233ページ宮田和宏『新編真訳 五輪書 兵法二天一流真諦』文芸社 2007年11月15日 79ページ
両手で扱う一刀太刀勢法こそ神髄であるという考え方 両手で扱う一刀太刀勢法こそ宮本武蔵が実戦で使った技を集大成したもので二天一流の神髄であるという考え方（宇佐の山東派宗家）。
二天一流の型 山東派（宮川伊三郎規心） 調息法 (1)中段 (2)切先返し (3)陰陽交叉 (4)流水大坪指方・船曳芳夫・宮川伊三郎規心『新宮本武蔵考』岡山県大原町宮本武蔵顕彰会 1977年12月17日 勢法一刀之太刀 (1)指先 (2)八相（右） (3)八相（左） (4)受流（左） (5)受流（右） (6)捩構 (7)張付 (8)流打 (9)虎振 (10)数喜 (11)相先打留 (12)躱打 勢法二刀合口（無構の構） (1)切磋打留 (2)切磋払斬り (3)一拍子外払い (4)一拍子内払い (5)流水打留 (6)膝行の突き（左） (7)膝行の突き（右） (8)入身 (9)石化の打 (10)十字秋候の身 (11)一拍子 (12)二の越 (13)流水 (14)紅葉 五法之勢法（五ツの表の次第） (1)中段 (2)上段 (3)下段 (4)左脇 (5)右脇 山東派（今井正之信勝） 太刀勢法 12本 (1)指先 (2)八相左 (3)八相右 (4)受流左 (5)受流右 (6)文字構 (7)張付 (8)流打 (9)虎振 (10)数喜 (11)相先打留 (12)アマシ打（余打） 小太刀勢法 7本 (1)指先 (2)中段 (3)受流 (4)文字構 (5)張付 (6)流打 (7)合先 二刀勢法（五法勢法） 5本 (1)中段 (2)上段 (3)下段 (4)左脇 (5)右脇 奥義太刀勢法 4本 (1)敵を打つに一拍子の打ちの事 (2)二のこしの拍子の事 (3)流水の打と云う事 (4)紅葉の打ちと云う事 合口六法 6本 口伝 太刀合棒勢法 7本 (1)中段之構 (2)上段之構 (3)下段之構 (4)左脇之構 (5)右脇之構 棒合棒勢法 13本 (1)陰の引棒 (2)陽の引棒 (3)巻棒さげ持 (4)もじき棒さげ持 (5)物見棒つき持 (6)笠はずし棒さげ持 (7)陰のからみ棒 (8)陽のからみ棒 (9)上段の棒 (10)よこ棒 (11)下段の棒 (12)つき棒 (13)かやし棒 十手刀術 5本 (1)抜打に同に来たのを受け止める (2)腕を切って来た場合 (3)袈裟に切って来た場合 (4)上太刀で切って来た場合 (5)左袈裟に切って来た場合受け止めて背負いに投げ利腕を折る今井正之『宮本武蔵 独行道◎二天一流勢法』1987年12月4日 今井正之自費出版
系譜 特に出典がないところは、魚住孝至『日本人の道 宮本武蔵』ぺりかん社、2002年12月20日、424-427頁をもとに作成したが、明らかに誤りがあるところは出典を明記して訂正する。 宮本武蔵藤原玄信 寺尾孫之允信正 浦上十兵衛 柴任三左衛門美矩（重矩） 吉田太郎右衛門実連 立花峯均【筑前 立花系】 立花勇勝（増時）立花峯均『兵法大祖武州玄信公伝来』享保12年（1727年） 立花種章（増寿） 立花種貫 立花種純 立花種名 立花弥兵衛種礼谷口覓『史料考證 勧進・宮本武蔵玄信』1995年11月1日、117頁 立花種邁 立花重哲 立花種規 立花種美 吉田一畝（吉田大炊秋年） 岡本半弥 岡本友堂 林成章 白水重能 立花増昆 吉田経年柴任美矩が吉田実連に与えた吉田家本五輪書の空之巻に継足された相伝証文写しにある立花増昆の跋文 寛政四年（1792年） 丹羽信英月刊『剣道時代』2013年4月号 91ページ 高橋浅右衛門信武 関川助市 赤見俊平有久【越後 村上藩流】 木村亦六時親鈴木幸治「宮本武蔵二天流兵法の越後伝来－丹羽信英とその門流」月刊『剣道時代』2013年4月号 91ページ 赤見俊平（岩治郎） 平井伴右衛門佳勝 高橋新左衛門次敬 石井勤太郎廣泰 佐藤田子七有定 五條儀左衛門良馬 石黒又右衛門贇広 渡部兵庫 渡部嘉藤次 渡部六右衛門信行【越後 三日市藩上今泉流】 渡部六右衛門安信 渡部伸蔵保民忠栄 伊藤喜左衛門顕信 清水正則 斎藤群平有良 勝見善蔵由勉 阿部金治因観 五十嵐平左衛門正一【越後 三日市藩川口流】 一柳省一郎知之 石井與惣治 猿子匡行 水沢鉄次郎 猿子淳 今井五兵衛 阿部治郎兵衛 武者新助 田中六郎 一柳清一郎 猿子孫右衛門光向 無剣良雄居士 天城清治 神田仁太郎秀信 伊藤長左衛門長治 伊藤次郎兵衛親輔【越後 黒川藩太平流】 大平官兵衛正之【越後 黒川藩太平流】 箙鉄蔵 箙銀平資敬 加藤左衛門武雄 小柳鉄三郎敬明 小柳重三郎朝光 高橋亀四郎俊富 渋谷酉三昌俊 倉橋優之助義府 大平釣太郎正賢 大平献造正義 渋谷市助久孝 加藤作右衛門朝武 大平左次馬正道 大平庫平正陣 大平範之輔正精 大平森之助 大沼紋司美正【越後 桑名藩柴橋流】 大沼紋司政守 吉田梅雄 津田信明 黒沢孝子 周水、久吾 須貝惣四郎 小菅雄左衛門秀成 清水次郎正寿 大沼重蔵知辰 本間記太夫実徳【越後 黒川藩石喜流】 本間今右衛門 本間忠蔵徳隆 石井勝右衛門 熊七 池田某 川崎彦左衛門佑経、川崎彦左衛門佑矩 中野五郎左衛門国信 伊藤理右衛門遠風【越後 新発田藩流】 五十嵐隆助謙福 一代略 上田右隼 鈴木忠之助常昭 能勢又右衛門鷹之進 堀頼母政英 桐山丹英立花峯均『兵法大祖武州玄信公伝』享保12年（1727年） 中山伊右衛門 吉田実寛（早川瀬兵衛実寛）伊丹家本『五輪書』1869年（明治2年）吉田喜代『福岡藩と二天一流 「吉田家本五輪書」を繙く（下）』 『福岡地方紙研究』43 2005年7月号 81～82ページ【筑前 早川系】 月成八郎左衛門実久 月成彦之進実誠 大塚作太夫重寧（杉原助太夫） 大塚初平藤郷（大塚初平藤実） 大塚可生重庸 大塚作太夫重任 大塚作之丞重徳 大塚作太夫重威 伊丹九郎左衛門景陽吉田喜代『福岡藩と二天一流 「吉田家本五輪書」を繙く（下）』 『福岡地方紙研究』43 2005年7月号 83ページ 伊丹九郎左衛門親賢 大塚助左衛門 大塚伊右衛門昭郷 大塚重兵衛武郷 多田源左衛門祐久【広島 円水流】 関某（詳細不明）龍野円明流史料の「諸流覚書」（仮題）（個人蔵） 18世紀中期【讃岐 関流】 山本源介 槇嶋甚助 井上角兵衛 中山平右衛門 堤次兵衛永衛 豊田正脩（橋津八水） 長岡直之（松井直之） 山名十左衛門 寺尾求馬助信行 安藤正俊 道家平蔵 豊田正剛（橋津卜川）