thumb|200px|彌彦神社における神楽 神楽歌（かぐらうた）は、神楽において歌われる歌謡である。広義には、神事芸能としての神楽に伴う神歌・民謡を含むが、狭義には、宮中の御神楽で歌われる歌を指す。宮廷の御神楽における神楽歌は、雅楽の国風歌舞に属する歌謡として伝承され、採物歌、前張、星歌、雑歌などの歌群から構成される。
概要 神楽歌は、神道の神事芸能である神楽に伴う歌謡である。神楽は、神々の来臨や神託を願って歌や舞を伴う儀式を行う芸能であり、宮中で行われる御神楽と、民間・地方の神楽とに大きく分けられる。このうち、狭義の神楽歌は宮廷御神楽において歌われる歌を指し、宮内庁式部職楽部によって伝承される雅楽の国風歌舞の一つに位置づけられる。神楽歌は「御神楽の儀」で奏される歌の総称であり、現在ではこのほか、11月の新嘗祭および鎮魂祭にも奏される。
宮廷御神楽は、夕刻から夜にかけて神を迎え、歌方の声と楽器の伴奏により進行する長大な組曲である。文化デジタルライブラリーでは、御神楽は神を招く「本役」、神と遊ぶ「中役」、神を送る「後役」の三つから構成され、全曲を通すと約6時間を要すると説明されている。御神楽では、歌に加えて神楽笛、篳篥、和琴などが用いられ、人長舞を伴う曲もある。
神楽歌の曲目数や分類は、伝本や流派的整理によって差がある。一般には、庭燎、阿知女、採物歌、大前張、小前張、星歌、雑歌、竈殿歌、酒殿歌などの歌群からなるものとして説明される。近世以前の伝本には、約90首近い歌を収めるものがあり、古代・中古歌謡研究においても重要な資料とされる。
御神楽との関係 狭義の神楽歌は、宮中の御神楽の次第と密接に結びついている。御神楽は、神を招き、神前で歌舞を奏し、神を送るという儀礼的構成をもつため、神楽歌も単なる歌謡ではなく、神事の進行に即して歌われる歌群として理解される。
神楽歌は本歌と末歌に分かれ、本拍子・末拍子が笏拍子を打ち、和琴により句頭を唱え、付所から神楽笛・篳篥が付物、すなわち付奏を行う。神楽歌は、歌詞資料であると同時に、拍子、和琴、管楽器の付奏、御神楽の作法と結びついた声楽曲として伝承されている。
御神楽のなかで中心的な役割をもつ舞が人長舞である。人長は、御神楽で舞を担当する役で、榊・幣・杖・篠などの採物を手にして舞う。採物は、神楽などで舞人が手に持つ神聖な物であり、特に御神楽では人長が舞う際に手に持つものをいう。
歴史 古代・平安期の形成 神楽歌は、宮廷祭祀のなかで形成・伝承された古代歌謡の一つである。『古今和歌集』には「神遊びの歌」が見え、『拾遺和歌集』にも神楽歌に関わる歌が収められており、平安時代の宮廷歌謡・祭祀歌謡としての性格を示している。神楽歌には、短歌形式に近い歌詞をもつものがある一方、小前張のように民謡的・通俗的性格が強いとされる歌群もあり、宮廷歌謡と民間的歌謡との接点を考えるうえでも重要である。
伝本 神楽歌は、楽譜・歌本・歌謡集などを通じて伝えられてきた。古写本・古注釈書には、歌詞だけでなく、曲の分類、調子、拍子、助音、楽器の扱いなどに関する記述を伴うものがある。これらは、神楽歌を文学作品としてだけでなく、宮廷儀礼・雅楽演奏・古代歌謡の複合的資料として読むための基礎となる。
近世・近代の整理では、神楽歌は庭燎、阿知女、採物、前張、星、雑歌、竈殿歌、酒殿歌などに分類されることが多い。ただし、曲目数や分類は伝本・研究書によって一致しないため、曲目一覧を示す場合には、分類の差があることに注意を要する。
近代以後の伝承 明治維新後、宮廷雅楽は近代国家の制度のなかで再編された。明治初年には、三方楽所の楽人が東京へ召し出され、神祇官祭典や宮中祭祀の奏楽に関わるようになった。1869年（明治2年）の神祇官神殿鎮座祭・鎮魂祭では、神楽歌・大直日歌・倭舞などが奏され、同年12月には東京で賢所御神楽が行われた。
1870年（明治3年）には、祈年祭、神武天皇例祭、氷川祭などで神楽・神楽歌が用いられた。とくに神武天皇例祭では、神楽歌の「閑野」「磯等」が歌われたことが知られる。
幕末から明治初年にかけての宮中年中行事の記録では、神楽歌は鎮魂祭や新嘗祭などの祭祀と結びついて奏された。幕末期の記録に基づく整理では、鎮魂祭に神楽歌・大直日歌・倭舞、新嘗祭に神楽歌・神楽が見え、明治期の年中行事においても、鎮魂祭に神楽歌、賢所臨時御神楽に神楽が位置づけられていた。神楽歌は古代歌謡の伝本上の資料であるだけでなく、近代の宮中祭祀制度のなかでも儀礼音楽として扱われ続けた。
また、雅楽局の設置後には、旧来は特定の家筋や楽人に伝承されていた神楽などについても、楽人が広く習得するよう求められた。明治初年の再編では、楽人に対して従来の専門に限らず諸芸を広く学ぶことが求められ、神楽に関しても、歌・和琴・人長・付物などへの習熟が意識された。このため、近代以後の神楽歌の伝承は、歌詞の保存だけではなく、御神楽全体の演奏実践を担う楽人養成の問題とも関わっていた。
構成 神楽歌の構成は、伝本・目録・現行伝承のどれに基づくかによって示し方が異なる。現行の神楽歌には、神楽音取、庭火、久止拍子、段拍子、阿知女作法に関わる曲に続き、採物、小前張、雑歌、星、朝倉、其駒などが含まれる。一方、『楽家録』所引の一条院御定之目録では、庭火・阿知女に続いて、採物之部、大前張之部、小前張之部、雑歌之部などに分けて多数の曲目を掲げており、近代の目録では曲数がかなり減少した。
庭燎・阿知女 「庭燎」（にわび）は、御神楽の冒頭に関わる曲名として知られる。「阿知女」（あじめ）は、曲名として扱われることもあるが、厳密には「阿知女作法」などの作法として説明されることがある。御神楽では、このような作法・歌・舞・楽器の演奏が一体となって進行する。
採物歌 採物歌は、御神楽の初めの方で歌われる神事色の強い歌群である。採物とは、祭祀や神楽で舞人が手に持つ道具をいい、御神楽では人長が舞う際に持つものを指す。採物歌には、榊、幣、杖、篠、弓、剣、鉾、杓、葛など、採物にちなむ歌が含まれる。採物は本来、神霊の依りつく依代として理解され、これを手にして舞うことは清めや神懸りと関係すると説明される。
前張 前張（さいばり）は、神楽歌の一群であり、大前張と小前張に分かれる。前張には、くだけた民謡的な歌が多いとされる。
大前張は、前張の前半部分であり、宮人、木綿志手、難波潟、前張、階香取などの曲が挙げられる。小前張は、前張の後半部分で、大前張よりも民謡的・通俗的性格が強いとされる。小前張には、薦枕、閑野、磯等前、篠波などが含まれる。現行の神楽歌では、小前張に続いて、薦枕、篠波などの曲が奏される。
星歌・雑歌 星歌は、吉吉利利、得銭子、木綿作などからなる歌群で、「星三種」とも呼ばれる。吉吉利利には仏教的語句を含む歌詞が見られ、神楽歌のなかには神道祭祀のみでは説明しきれない複合的な歌謡要素が含まれることを示している。
雑歌には、昼目、弓立、朝倉、其駒などが挙げられる。これらは、採物歌や前張のようなまとまった機能分類とは別に、神楽次第のなかで歌われる歌として整理される。現行曲目では、千歳、早歌、星、朝倉、其駒などが主要な曲目に含まれる。
竈殿歌・酒殿歌 竈殿歌（かまどのうた）と酒殿歌（さかどのうた）は、御神楽のなかで特定の場面・施設・儀礼的性格と結びついて伝えられる歌である。竈や酒は、神饌・供膳・宮廷生活と関わる要素であり、これらの歌は神楽歌が宮廷祭祀の具体的な場と結びついていたことを示す。
主な曲目 神楽歌の曲目分類には異同がある。古い目録では、庭火・阿知女のほか、採物之部、大前張之部、小前張之部、雑歌之部などに多数の曲目が配列される一方、近代の目録では、庭火・阿知女・榊・韓神・薦枕・篠波・千歳・早歌・星・朝倉・其駒などに曲目が減少している。代表的な曲目は、伝本上の分類をふまえると以下のように整理される。
庭燎・阿知女 庭燎（にわび） 阿知女（あじめ）
採物歌 榊（さかき） 幣（みてぐら） 杖（つえ） 篠（ささ） 弓（ゆみ） 剣（たち） 鉾（ほこ） 杓（ひさご） 葛（かずら） 韓神（からかみ）
大前張 宮人（みやびと） 木綿志手（ゆうしで） 難波潟（なにわがた） 前張（さいばり） 階香取（しなかとり）
小前張 薦枕（こもまくら） 閑野（しずや） 磯等前（いそらがさき） 篠波（ささなみ） 埴舂（うえつき） 総角（あげまき） 大宮（おおみや） 湊田（みなとだ） 蟋蟀（きりぎりす） 千歳（せんざい）
早歌 早歌（はやうた）
星歌 吉吉利利（ききりり） 得銭子（とくせんこ） 木綿作（ゆうつくる）
雑歌 昼目（ひるめ） 弓立（ゆだち） 朝倉（あさくら） 其駒（そのこま）
その他 竈殿歌（かまどのうた） 酒殿歌（さかどのうた）
歌詞と音楽的特徴 神楽歌の歌詞には、短歌形式に近いもの、民謡的・不定形なもの、漢語・仏教語を含むものなどがある。採物歌や大前張には比較的整った歌詞形式をもつものが見られる一方、小前張はより民謡的・通俗的性格が強いとされる。
演奏では、歌方の歌唱に、神楽笛、篳篥、和琴などの伴奏が加わる。御神楽は舞を伴う長大な組曲であり、曲目ごとに歌、楽器、舞、作法が組み合わされる。神楽歌は文学的な歌詞資料であると同時に、雅楽の演奏実践と不可分の歌謡でもある。
和琴の奏法には、神楽歌の笏拍子を打つ間隔と旋律に合わせて弾く「片掻」がある。片掻は、順掻と逆掻を組み合わせる奏法である。
明治時代には、神楽歌は雅楽の音階・調子体系のなかでも説明された。1878年（明治11年）にパリ万国博覧会への出展を目的として作成された『日本雅楽概弁』では、神楽歌について「神仙調呂ノ商旋」と説明し、これに伴う和琴についても調子を示している。ただし、これは明治期の雅楽解説書における理論的整理であり、神楽歌の歴史的実態を説明する場合には、歌謡資料・儀礼次第・演奏伝承の各側面を分けて見る必要がある。
民間神楽の神楽歌 thumb|200px|柏原八幡神社における巫女舞
広義の神楽歌には、宮廷御神楽だけでなく、各地の民間神楽で歌われる神歌・採物歌・唱えごとも含まれる。民間神楽では、巫女舞、採物神楽、湯立神楽、獅子神楽などの形態があり、それぞれの地域で神を迎え、神意を示し、神話や祭祀を演じるための歌や詞章が伝えられてきた。ただし、宮廷御神楽の神楽歌と民間神楽の歌謡は、伝承主体・演奏形態・儀礼構造が異なるため、狭義の神楽歌を説明する際には区別して扱う必要がある。
脚注
参考文献
関連項目 神楽 御神楽 国風歌舞 人長舞
外部リンク 文化デジタルライブラリー 御神楽：宮中や諸社の神事で奏される神楽 YouTube 伊勢神宮 公式チャンネル 神楽祭の公開舞楽