クラウス・マイケル・マイヤー＝アービッヒ（、1936年4月8日 – 2018年4月19日）は、ドイツの物理学者・自然哲学者・政治家。
エッセン大学（現・ドゥイスブルク＝エッセン大学）自然哲学名誉教授。1984年から1987年にかけて、ハンブルク市の科学・研究担当上院議員（Wissenschaftssenator）を無党派で務めた。自然と人間との関係を哲学的・政治的に問い直す「自然との和解（Frieden mit der Natur）」というコンセプトと、人間中心主義的な「環境（Umwelt）」概念に代えて「共世界（Mitwelt）」という概念を提唱したことで知られる。
生涯・経歴
生い立ちと学歴
クラウス・マイケル・マイヤー＝アービッヒは、1936年4月8日、ハンブルクにて生まれた。父はホーリズム（全体論）の主要な論者として知られる自然哲学者・大学教授のアドルフ・マイヤー＝アービッヒ（1893年–1971年）、母は作家のジーファー・ヨハンナ・マイヤー＝アービッヒ（1895年–1981年）である。兄に海軍士官・地質学者のヘルムート・マイヤー＝アービッヒがいる。景観建築家のインクリートと結婚した。
ハンブルク大学およびゲッティンゲン大学において物理学・哲学・科学史を修め、さらにアメリカのインディアナ大学（ブルーミントン）およびカリフォルニア大学バークレー校でも研鑽を積んだ。1961年に物理学のディプロム（Diplom-Physiker）を取得し、1964年にはハンブルク大学にて哲学の博士号（Dr. phil.）を取得した。師としてカール・フリードリヒ・フォン・ヴァイツゼッカー、パスクアル・ヨルダン、ゲオルク・ピヒト、K・W・カップらの薫陶を受けた。
学術キャリア
博士号取得後、1964年から1969年までヴァイツゼッカーのもとでハンブルク大学哲学部の学術助手を務めた。同時に1961年から1967年にかけて産業界で物理学者としても活動した。1966年よりホーフガイスマーのプロテスタント・アカデミー（Evangelische Akademie Hofgeismar）で非常勤の主任研究員（Studienleiter）として活動した。
1970年から1972年まで、ヴァイツゼッカーが共同所長を務めていたマックス・プランク研究所系列の「科学技術的世界における生活条件研究所」（シュタルンベルク）の研究員となった。1972年、エッセン大学の自然哲学正教授に就任し、同大学の創立評議会にも参画した。1974年から1984年まで「環境・社会・エネルギー研究グループ（AUGE）」を率い、ドイツにおける環境・エネルギー政策議論に持続的な影響を与えた。
1989年から1996年まで、ノルトライン＝ヴェストファーレン科学センター所属の文化学研究所にて研究教授として「自然の文化史」プロジェクトを主導した。1997年にエッセン大学に帰任し、2001年に名誉教授として退職した。
政治活動と公職
1975年から1981年まで、ドイツ科学者連盟（VDW）の理事を務め、1976年から1981年まで理事長として同連盟を率いた。1979年から1982年まで連邦議会の「将来の原子力政策」エンクヴェーテ委員会委員を務め、1984年から1987年まで無党派のハンブルク市科学・研究担当上院議員（Wissenschaftssenator）として政策立案に携わった。1987年から1994年には連邦議会の「大気圏保護」エンクヴェーテ委員会委員を務めた。
晩年と死去
晩年はハンブルク＝ブランケネーゼに居住し、医学の哲学や自然の権利運動に関する活動を続けた。2018年4月19日、82歳の誕生日を迎えた数日後に逝去し、生誕地であるハンブルクのニーエンシュテッテン墓地（Nienstedtener Friedhof）に葬られた。
学術的業績
マイヤー＝アービッヒの学術的業績は、量子物理学の哲学から環境倫理、医学の哲学へと広範に及ぶ。
博士論文（1964年、のちに1965年刊行）『対応・個体性・相補性（Korrespondenz, Individualität und Komplementarität）』は、ニールス・ボーアの量子論への貢献を精神史的に考察した研究であり、量子論の哲学的解釈の文脈で後世の研究者に引用され続けている。
その後、環境・エネルギー問題への関心を深め、1984年の主著『自然との和解への道（Wege zum Frieden mit der Natur）』で「自然との和解」というコンセプトを中心的な概念として確立した。また1988年の『未来のための科学（Wissenschaft für die Zukunft）』では、ホーリズムの観点からの生態学的・社会的責任を論じた。
晩年の著作『健康であることの意味（Was es bedeutet, gesund zu sein: Philosophie der Medizin）』（2010年）は、640ページに及ぶ医学哲学の集大成であり、健康を個人の自律としてのみ捉える近代的な観点を批判し、人間を自然・社会・宇宙と不可分な存在として位置づける全体論的な健康観を展開した。
主な著作
著書 Korrespondenz, Individualität und Komplementarität: Eine Studie zur Geistesgeschichte der Quantentheorie in den Beiträgen Niels Bohrs. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden, 1965.（対応・個体性・相補性：ニールス・ボーアの量子論への貢献に関する精神史的研究） Wie möchten wir in Zukunft leben: der «harte» und der «sanfte» Weg. Mit Bertram Schefold. C.H. Beck, München, 1981. Wege zum Frieden mit der Natur: Praktische Naturphilosophie für die Umweltpolitik. Carl Hanser, München, 1984. ISBN 3-446-14131-6.（自然との和解への道：環境政策のための実践的自然哲学） AUSgebrütet – Argumente zur Brutreaktorpolitik. Hrsg. zusammen mit Reinhard Ueberhorst. Birkhäuser, Basel, 1985. ISBN 3-7643-1701-9. Die Grenzen der Atomwirtschaft. Mit Bertram Schefold. C.H. Beck, München, 1986. Wissenschaft für die Zukunft: Holistisches Denken in ökologischer und gesellschaftlicher Verantwortung. C.H. Beck, München, 1988.（未来のための科学：生態学的・社会的責任におけるホーリズム的思考） Aufstand für die Natur: Von der Umwelt zur Mitwelt. Carl Hanser, München, 1990.（自然のための反乱：環境から共世界へ） Praktische Naturphilosophie: Erinnerungen an einen vergessenen Traum. C.H. Beck, München, 1997. ISBN 3-406-42626-3. Vom Baum der Erkenntnis zum Baum des Lebens: Ganzheitliches Denken der Natur in Wissenschaft und Wirtschaft. Hrsg. C.H. Beck, München, 1997. Was es bedeutet, gesund zu sein: Philosophie der Medizin. Carl Hanser, München, 2010. ISBN 978-3-446-23413-0.（健康であることの意味：医学の哲学）
受賞・栄誉
テオドール・ホイス賞（1987年）
思想・考え方
マイヤー＝アービッヒの中心思想は、自然哲学のホーリズム（全体論）にある。父アドルフ・マイヤー＝アービッヒから受け継いだ全体論的なものの見方を、物理学の哲学・環境倫理・医学の哲学へと独自に展開した。
彼が強調したのは、「環境（Umwelt）」という概念が根本的に人間中心主義的な前提を内包しているという批判である。「環境」という語は人間の「まわり（Um）」にある世界という含意を持つが、これは人間を自然の主人として特権視することにほかならないと彼は論じた。この問題意識から、彼は「共世界（Mitwelt）」という概念を対置した。「共世界」とは、人間と動物・植物・無機的自然が「ともに（mit）」生きる世界であり、人間は自然の一員として自然と共存する存在であることを示す。この概念の転換は、単なる言葉の置き換えではなく、倫理的・政治的実践に根本的な影響を与えるものとして提唱された。
「自然との和解（Frieden mit der Natur）」というコンセプトは、彼の代表的著作のタイトルにもなっている中心思想である。マイヤー＝アービッヒは、核戦争の脅威のみならず環境破壊もまた「平和」の問題として捉え、人類が自然との真の和解を実現しなければ持続可能な未来はないと主張した。この考えはヴァイツゼッカーやゲオルク・ピヒトの平和論を継承・発展させたものであり、ゲーテの自然哲学とも深く共鳴する。
医学の哲学においては、「健康とは個人的なものではなく、動物・植物とともに存在する全体としての連帯のなかにある」という命題を核心に据えた。現代西洋社会が個人の自律性原理に過度に依存することは人間本来のあり方と相容れないとし、自然・社会・宇宙との統合として健康を理解することを提唱した。彼は「最善の治療とは、そもそも人が病気にならないようにする治療である」という信念のもと、予防的・包括的な医療哲学の構築に尽力した。
また、科学者と政治の関係についても、独特の役割論を持っていた。科学的専門知識を政治に活かしながらも、科学と政治それぞれの独自性と相互独立性を慎重に保つことが、責任ある科学者の姿だと彼は考えた。
発言
マイヤー＝アービッヒの思想の理解を助けるため、キーワードごとに分類した彼自身の説明等の発言を以下に引用する。
共世界（Mitwelt） 「人間中心主義的な『環境（Umwelt）』という言葉は、私たちが自然の中心にいるという誤った前提に立っています。自然は私たちの『まわり』にあるのではなく、私たちが自然の一部なのです。だからこそ、私は『共世界（Mitwelt）』という言葉を使います。私たちは、動物や植物、無機的な自然とともに生きているのです。」 （原文："Das anthropozentrische Wort 'Umwelt' setzt voraus, dass wir der Mittelpunkt der Natur sind. Die Natur ist nicht 'um' uns herum, sondern wir sind ein Teil der Natur. Deshalb verwende ich das Wort 'Mitwelt'. Wir leben mit Tieren, Pflanzen und der anorganischen Natur zusammen."）
自然との和解（Frieden mit der Natur） 「人間は、私が思うに、自然が自らを前進させることによって生まれた種なのです。自然はその中で、人間を通して言葉を獲得します。」 （原文："Wir sind meines Erachtens diejenige Gattung, mit der die Natur sich forttreibt, indem sie in ihr zur Sprache kommt."）
健康の哲学 「私たちは個人として健康なのではありません。動物や植物とともに、共に存在することの中で健康なのです。」 （原文："We are not individually healthy, but we are so in togetherness, even with animals and plants."）
科学と政治 「科学的助言によって政治に貢献するためには、正しい問いに答えなければなりません。正しいとされる答えを持っているだけでは、まだ十分ではないのです。」 （原文："Es kommt also darauf an, durch die wissenschaftliche Beratung der Politik die richtigen Fragen zu beantworten: diejenigen, die nach dem jeweiligen Stand der Entwicklung wahrgenommen werden oder darüber hinaus unter den Bedingungen der politischen Entscheidungsvorbereitung wahrgenommen werden können. Recht zu haben genügt dazu allein noch nicht."）
脚注
外部リンク VDW「マイヤー＝アービッヒ教授80歳の誕生日」 （ドイツ語） Netzwerk Rechte der Natur「偉大な思想家との別れ」 （ドイツ語） Carl Hanser Verlagによる著者紹介 （ドイツ語） 『健康であることの意味』書評（英語、PMC）