Shemot, Shemoth, o Shemos (ebraico: שְׁמוֹת — tradotto in italiano: "nomi", incipit di questa parashah) tredicesima porzione settimanale della Tōrāh (ebr. פָּרָשָׁה – parashah o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco e la prima nel Libro dell'Esodo. Rappresenta il passo , che gli ebrei leggono durante il tredicesimo Shabbat dopo Simchat Torah, generalmente alla fine di dicembre o in gennaio.

Interpretazione rabbinica classica

Analisi critica

Alcuni studiosi secolari che seguono l'Ipotesi Documentale trovano evidenza nella parashah di cinque fonti separate, e quindi reputano che la parashah intrecci insieme resoconti composti dai Jahvisti (a volte abbreviati con J) che scrissero nel Regno di Giuda, nella terra della tribù di Giuda probabilmente verso il X secolo a.e.v. e gli Elohisti (a volte abbreviati con E) che scrissero nel Regno di Israele, nella terra della tribù di Efraim, probabilmente verso la seconda metà del IX secolo a.e.v.Cfr. per es. Richard Elliott Friedman, The Bible with Sources Revealed, a pp. 3–4, 119–28. New York: HarperSanFrancisco, 2003. ISBN 0-06-053069-3 Uno di tali studiosi, Richard Elliott Friedman, attribuisce alla tradizione Jahvista i passi e 22;, , , 5, 7–8, 19–22;, e 24–26, e .Richard Elliott Friedman. The Bible with Sources Revealed, a pp. 119–26. Inoltre accredita alla tradizione Elohista i passi e 15–21; , 4b, 6, e 9–18; 20b–21a, 22–23, e 27–31; e Richard Elliott Friedman. The Bible with Sources Revealed, a pp. 119–28. Friedman attribuisce un cambiamento minore — la resa al plurale della parola "figli" in — all'editore (a volte chiamato il Redattore di JE, o RJE) che combinò le fonti Jahwiste ed Elohiste negli anni seguenti al 722 a.e.v.Richard Elliott Friedman. The Bible with Sources Revealed, pp. 4, 125. Friedman poi assegna tre brevi inserimenti — e 13–14; e — alla tradizione Codice Sacerdotale che scrisse nei secoli VI e V a.e.v.Richard Elliott Friedman. The Bible with Sources Revealed, pp. 4–5, 119–21. Infine, Friedman attribuisce ad un tardo Redattore (a volte abbreviato con R) altri due cambiamenti — i versetti iniziali della parashah a e .Richard Elliott Friedman. The Bible with Sources Revealed, pp. 5, 119–25. Per una distribuzione similare dei versetti, si veda l'esposizione di Esodo secondo l'Ipotesi Documentale a Wikiversità

Comandamenti Secondo Maimonide e lo Sefer ha-Chinuch, non ci sono comandamenti (mitzvot) in questa parshah.Maimonide, Mishneh Torah. Cairo, Egitto, 1170–1180. Ristamp. su Maimonide, The Commandments: Sefer Ha-Mitzvoth of Maimonides. Trad. di Charles B. Chavel, 2 voll. Londra: Soncino Press, 1967. ISBN 0-900689-71-4. Sefer HaHinnuch: The Book of [Mitzvah] Education. Trad. di Charles Wengrov, 1:87. Gerusalemme: Feldheim Pub., 1991. ISBN 0-87306-179-9.

Maqam settimanale Nella MaqamNei servizi di preghiera mizrahì e sefarditi medio-orientali, ogni Shabbat la congregazione conduce i servizi religiosi usando una maqam differente. La maqam araba (مقام), che in arabo letteralmente significa 'posto', è un tipo di melodia standard con una rispettiva serie di intonazioni. Le melodie usate in una data maqam devono esprimere uno stato emotivo del lettore lungo tutto il percorso liturgico (senza cambiare testo). settimanale, gli ebrei sefarditi ogni settimana basano i loro canti del servizio religioso sul contenuto della rispettiva parashah settimanale. Per la Parashah Shemot, i sefarditi usano la Maqam Rast, una maqam che esprime l'inizio di qualcosa o un cominciamento. Tale maqam è qui appropriata, poiché la parashah dà inizio al Libro dell'Esodo.

Haftarah

La haftarah della parashah è: per gli aschenaziti: e per i sefarditi:

Aschenaziti — Isaia 27 Sia la parashah che la haftarah in enunciano come Israele si possa preparare per essere liberata da Dio. Rashi nel suo commentario di Isaia 27:6–8 fa dei collegamenti tra la fecondità di e , tra le uccisioni di e le uccisioni del popolo di Faraone, causate da Dio, per esempio in , e tra i venti di e quelli che calarono sul Mar Rosso in .

Sefarditi — Geremia 1 Sia la parashah che la haftarah in narrano dell'investitura di un profeta, Mosè nella parashah e Geremia nella haftarah. In entrambe, Dio chiama il profeta,; . il profeta resiste, asserendo la sua incapacità,; . ma Dio incoraggia il profeta e promette di stare con lui.; .

Riferimenti

La parashah ha paralleli o viene discussa nelle seguenti fonti :

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Biblici (soggiorno in Egitto); * (circoncisione); * (neonato abbandonato); * (corteggiamento al pozzo); * (corteggiamento al pozzo). ; *; *, 20 , 27 ; *; *, 8 (indurimento di cuore del Faraone). (indurimento di cuore); * (indurimento di cuore); * (roveto). (indurimento di cuore). (neonato abbandonato). (Dio chiede chi ha creato il mondo).

Non rabbinici Ezechiele il Drammaturgo. Exagōgē. II sec. a.e.v. Trad. di R.G. Robertson. In The Old Testament Pseudepigrapha: Volume 2: Expansions of the “Old Testament” and Legends, Wisdom and Philosophical Literature, Prayers, Psalms, and Odes, Fragments of Lost Judeo-Hellenistic works. Cuarto da James H. Charlesworth, 808–15. New York: Anchor Bible, 1985. ISBN 0-385-18813-7. Lettera ai Romani . I secolo. (indurimento di cuore del Faraone). Seconda Lettera a Timoteo . Roma, 67 e.v. (maghi oppongono Mosè). Lettera agli Ebrei . I secolo. (Mosè). Vangelo di Matteo . Tardo I secolo. (Strage degli innocenti). Atti degli Apostoli . Tardo I sec. (Mosè).

tardo I sec. (mutamento di cuore per fini divini). Flavio Giuseppe. Antichità giudaiche 2:9:1–2:13:4. Circa 93–94. Rist. su The Works of Josephus: Complete and Unabridged, New Updated Edition. Trad. William Whiston, pp. 66–73. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 1987. ISBN 0-913573-86-8. Qur'an 20:9–48; 26:10–29; 27:7–12; 28:3–35; 79:15–19. Arabia, VII secolo.

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Tosefta: Rosh Hashanah 2:13; Chagigah 1:4; Sotah 3:13, 4:12, 10:10. III–IV secolo. Rist. su The Tosefta: Translated from the Hebrew, with a New Introduction. Trad. di Jacob Neusner, 615, 665, 841, 848, 877. Peabody, Mass.: Hendrickson Pub., 2002. ISBN 1-56563-642-2. Talmud gerosolimitano: Berakhot 87a; Pesachim 20b; Yoma 23b; Megillah 15b. Terra d'Israele, circa 400 e.v. Rist. su Talmud Yerushalmi. Cur. da Chaim Malinowitz, Yisroel Simcha Schorr, e Mordechai Marcus, voll. 2, 18, 21, 26. Brooklyn: Mesorah Publications, 2006–2012. Talmud babilonese: Berakhot 7a, 55a; Eruvin 53a; Pesachim 39a, 116b; Megillah 29a; Sotah 11a–13a, 35a, 36b; Kiddushin 13a; Bava Batra 120a; Sanhedrin 101b, 106a; Chullin 92a, 127a. Babilonia, VI secolo. Rist. su Talmud Bavli. Curato da Yisroel Simcha Schorr, Chaim Malinowitz, e Mordechai Marcus, 72 voll. Brooklyn: Mesorah Pubs., 2006.

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Moderni

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