La Critica al Programma di Gotha (), più conosciuta come Critica del Programma di Gotha, è una critica scritta nel 1875 da Karl Marx e pubblicata postuma nel 1891 da Friedrich Engels: lo scritto è basato su una delle lettere di Marx, inviata nel maggio del 1875, alla fazione Eisenach del movimento socialdemocratico della Germania, con cui Marx e Friedrich Engels erano in stretto contatto. In tale saggio Marx rivolge una critica al piano d'azione proposto dal partito operaio tedesco per il programma di Gotha.
Le principali critiche di Marx al programma sono principalmente rivolte alle posizioni di Ferdinand Lassalle. È il testo più conosciuto in cui Marx cita la dittatura del proletariato come primo periodo della rivoluzione e della società comunista. Nello stesso, tra le altre cose, criticava la tendenza a considerare i lavoratori solamente come "tali", tutti uguali, senza considerare le loro diversità in quanto individui ed esseri umani. A questo proposito vi è nel testo una critica ad un articolo del programma che vorrebbe retribuire i lavoratori nell'ambito di uno stato socialista secondo ciò che essi producono, ovvero secondo parametri capitalistici, mentre Marx sostiene che a ognuno si debba dare "secondo i suoi bisogni".
Nella Critica al Programma di Gotha, Marx si concentra su diversi punti che ritiene siano stati implementati erroneamente nella bozza del programma del partito, come l'origine della ricchezza sociale, la sua distribuzione equa e la posizione dei capitalisti e dei proprietari terrieri. Tratta anche temi come la necessità dell'internazionalismo nel movimento operaio, la posizione della classe lavoratrice rispetto alle altre classi, il sistema educativo e la legge salariale ferrea di Ferdinand Lassalle, sulla cui influenza teorica sul programma del partito si basa la critica di Marx. Viene anche esaminato il ruolo dello Stato e il suo sviluppo, in particolare dopo una rivoluzione proletaria, e viene confrontato criticamente con la concezione statale presente nella bozza del programma.
Storia della pubblicazione
La "Critica al Programma di Gotha" fu scritta in aprile e all'inizio di maggio del 1875 ed inizialmente fu diffusa solo tra Marx ed Engels. Dopo la morte di Marx, nel 1891, quando le leggi socialiste furono abrogate e il Partito Socialista dei Lavoratori di Germania, formato dalla fusione tra il SDAP e il ADAV, tornò a orientarsi maggiormente verso il marxismo (come evidenziato al successivo congresso di Erfurt), Friedrich Engels pubblicò la critica nella rivista "Die Neue Zeit", n° 18, primo volume, 1890-1891, con un'introduzione alla pubblicazione al fine di influenzare il dibattito sulla direzione del partito. L'introduzione di Engels spiega brevemente la storia della creazione del testo e discute delle misure di censura necessarie per la sua pubblicazione; oggi è possibile leggere la critica così come fu scritta da Marx:Il pronipote di Marx, Marcel Charles Longuet, donò il manoscritto originale all'Istituto del Marxismo-Leninismo presso il Comitato Centrale del Partito Comunista dell'Unione Sovietica nell'autunno del 1960.
Contesto storico
Le trattative per la fusione tra la ADAV e il SDAP, iniziarono nel febbraio del 1875 nella città di Gotha. Dopo accesi dibattiti, venne concordato un testo di compromesso ispirato al marxismo, ma con significative concessioni di Lassalle, come l'accettazione delle teorie riguardanti la "legge ferrea dei salari" e la "massa reazionaria", oltre al supporto alle cooperative di produzione. Marx ed Engels, ai quali non fu permesso di partecipare alle discussioni, espressero il loro rifiuto del documento. Engels scrisse in una lettera a August Bebel, uno dei due leader del SDAP: «Né Marx né io potremmo mai aderire a un nuovo partito costruito su una base simile». Marx riteneva che il SDAP avrebbe dovuto limitarsi a formare un'alleanza con la ADAV e avrebbe dovuto abbandonare la formazione di un nuovo partito unificato.
Marx sviluppò la sua critica al testo dell'accordo in un documento intitolato "Note marginali al programma del Partito Operaio Tedesco", incluso in una lettera inviata al presidente del SDAP, Bracke. Tuttavia, nonostante la richiesta di Marx che il documento fosse reso noto ai membri del SDAP, il suo contenuto non fu divulgato fino a sedici anni dopo. La ragione fu che Wilhelm Liebknecht, l'altro leader del SDAP, si oppose alla sua diffusione perché poteva mettere in pericolo le trattative con l'ADAV, che all'epoca erano molto avanzate, e permise solo a pochi leader del SDAP di conoscerne il contenuto, ma non a Bebel, a cui fu nascosto.
Il Congresso fondativo del nuovo partito operaio unificato, chiamato Partito Socialista dei Lavoratori di Germania (Sozialistischen Arbeiterpartei Deutschlands, SAPD), si tenne anch'esso a Gotha e nella sessione del 27 maggio 1875, i 71 delegati di Lassalle e i 56 di Eisenach approvarono all'unanimità il documento concordato senza apportare modifiche significative, che sarebbe stato noto come il Programma di Gotha.
Una volta approvato, Marx ed Engels non iniziarono una campagna contro il Programma di Gotha, perché come spiegò Engels in una lettera datata 11 ottobre inviata a Bracke, «fortunatamente, il programma è stato giudicato più favorevolmente di quanto meritasse. Lavoratori, borghesi e piccolo-borghesi vi leggono ciò che desiderano trovare, non ciò che effettivamente afferma [...] Questo ci permette di tacere». Tuttavia, come Bebel commentò, «non è stato facile concordare con i due vecchi di Londra», riferendosi a Marx ed Engels.
Il documento di Marx sarebbe stato pubblicato sedici anni dopo, nel 1891, con il titolo "Critica al Programma di Gotha", e rappresentò uno dei testi marxisti più importanti, poiché non solo criticava le concezioni di Lassalle, in particolare la teoria della "massa reazionaria" e l'idea di "fratellanza dei popoli", che, secondo Marx, doveva essere sostituita dall'internazionalismo proletario, ma anche precisava il concetto di dittatura del proletariato e distingueva le due fasi che dovevano seguire alla presa del potere da parte della classe operaia: una prima governata dal principio "a ciascuno secondo il suo impegno" e una seconda governata dal principio "da ciascuno secondo la sua capacità ed a ciascuno secondo il suo bisogno" (Da notare la somiglianza di quanto proposto da Marx con quello che avveniva nelle prime comunità cristiane secondo quanto è riportato in Atti (degli Apostoli) 4,34 [...] tutti quelli che possedevano poderi o case li vendevano, portavano l'importo delle cose vendute, 35 e lo deponevano ai piedi degli apostoli; poi veniva distribuito a ciascuno, secondo il suo bisogno.).
Contenuto
Prefazione Marx scrive di aver inviato una lettera a Bracke, accompagnata da una critica del progetto di programma (il Programma di Gotha) nel 1875, poco prima del Congresso dell'Unità di Gotha, con l'intenzione che la lettera fosse condivisa con Geib, Auer, Bebel e Liebknecht e quindi restituita a Marx. Marx sostiene che, poiché il Congresso del Partito di Halle ha messo in agenda la discussione sul Programma di Gotha, sarebbe colpevole di soppressione se non rendesse pubblico questo importante documento, forse il più importante, in relazione a questa discussione.
Marx espone chiaramente e fermamente la sua posizione sulla linea adottata da Lassalle fin dall'inizio della sua attività, sia per quanto riguarda i principi economici di Lassalle che le sue tattiche. Marx critica in modo severo e senza pietà il progetto di programma, evidenziando i risultati ottenuti e le carenze del progetto stesso.
Marx sottolinea che, quindici anni dopo, le sue critiche non dovrebbero più offendere nessuno, poiché gli specifici seguaci di Lassalle sono ormai ridotti a rovine isolate all'estero e persino a Halle il Programma di Gotha è stato abbandonato dai suoi creatori come del tutto inadeguato.
Tuttavia, Marx indica che ha omesso alcune espressioni e giudizi severi dove non erano rilevanti e li ha sostituiti con dei puntini. Questo perché Marx e Engels avevano forti legami con il movimento operaio tedesco, quindi erano particolarmente sconvolti dalla chiara regressione rappresentata dal progetto di programma. Inoltre, erano coinvolti in una lotta violenta contro Bakunin e gli anarchici dopo il Congresso dell'Aia dell'Internazionale, e temevano che avrebbero potuto essere associati in modo errato anche a questo programma.
Concludendo Marx dice che, per le ragioni legate alla legge sulla stampa, alcune frasi sono state sostituite con dei puntini, e dove ha scelto espressioni più miti, le ha inserite tra parentesi quadre. Tuttavia, il testo è stato altrimenti riprodotto fedelmente. Il documento è datato il 6 gennaio 1891 a Londra.
Lettera a Bracke
Marx afferma di respingere il programma e di volersi distanziare chiaramente da esso. Egli si oppone a un "baratto di principi" e invece propone un "programma d'azione" o un "piano di organizzazione" per un'azione comune. In particolare, critica l'influenza di Lassalle nel programma del partito.
I. Il lavoro Nel primo paragrafo, vengono criticate le cinque principali affermazioni del Programma di Gotha:Marx critica profondamente questo paragrafo e afferma che "il lavoro non è la sola fonte di ricchezza. La natura è altrettanto fonte di beni utili (e la ricchezza materiale consiste principalmente in essi) quanto il lavoro, che è esso stesso l'espressione di una forza naturale, la forza lavorativa umana." Pertanto, a suo avviso, il paragrafo dovrebbe essere formulato in modo diverso: "La fonte di ricchezza e cultura è il lavoro solo quando è lavoro sociale. Man mano che il lavoro si sviluppa socialmente e diventa la fonte di ricchezza e cultura, la povertà e la degradazione aumentano per i lavoratori, mentre la ricchezza e la cultura crescono per coloro che non lavorano."Marx sottolinea che il monopolio sui mezzi di produzione non è detenuto solo dalla classe capitalista, ma è formato sia dai capitalisti che dai proprietari terrieri.Innanzitutto, Marx critica il termine "frutto del lavoro" come un concetto economicamente inaccurato, così come la formulazione poco chiara di una "distribuzione equa" ("Non sostengono i borghesi che la distribuzione attuale è 'equa'?"). Successivamente, Marx definisce la sua visione di una distribuzione equa del prodotto sociale totale basata sulle sue teorie economiche. Dal prodotto sociale totale bisogna ora sottrarre:
Copertura per il rinnovo dei mezzi di produzione consumati, Parte aggiuntiva per l'espansione della produzione, Fondo di riserva o assicurativo contro incidenti, disturbi dovuti a eventi naturali, ecc.'"
Questi sottrazioni sono una necessità economica, e la loro dimensione deve essere determinata in base alle risorse e alle capacità disponibili. Ciò che rimane del prodotto sociale totale è destinato a servire come mezzi di consumo. Prima di procedere alla distribuzione individuale, bisogna sottrarre:
Le spese generali di amministrazione che non sono direttamente legate alla produzione. Questa parte è inizialmente notevolmente limitata rispetto alla società attuale e diminuisce nella stessa misura in cui la nuova società si sviluppa; Ciò che è destinato a soddisfare le necessità comuni, come scuole, servizi sanitari, ecc. Questa parte cresce inizialmente notevolmente rispetto alla società attuale e aumenta nella stessa misura in cui la nuova società si sviluppa; Fondi per chi è incapace di lavorare, ecc., in breve, per quello che oggi è considerato assistenza ufficiale ai poveri.