Il Compendium in Canticum Canticorum è un'opera esegetica di Alcuino di York.

Contenuti È uno dei tre commenti di Alcuino al Libro di Salomone segnalato nella Vita AlcuiniLa Vita Alcuini è stata a lungo ritenuta opera di un autore anglosassone, identificato con l'allievo di Alcuino Sigwulf –come sostiene ad esempio Dales [in D. Dales, Alcuin: Theology and Thought, Cambridge, James Clarke & Co, 2013, p. 154] – tuttavia la recente edizione curata da Veyrard-Cosme [C. Veyrard-Cosme, La «Vita beati Alcuini» (IXe s.) Les inflexions d'un discours de sainteté. Introduction, édition et traduction annotée du texte d'après Reims, BM 1395 (K 784), Paris, Institut d'études augustiniennes, 2017] mostra che la Vita sarebbe stata composta da un autore germanico, tra l'821 e l'829, presso l'abbazia di San Martino di Tours.

L'opera è edita in Patrologia Latina: incertus Auctor, Beati Flacci Alcuini Vita, Ex Vetusto Codice Ms. Sanctae Mariae Rhemensis Primum a D. Andrea Quercetano Edita, in Patrologia Latina 100, coll. 89-106D.

Per il passo in questione cfr. Ivi, col. 103C.; si concentra sul Cantico dei Cantici. Il commento è strutturato alternando brevi porzioni di testo (di solito mezzo versetto) e commenti sinteticiAlcuinus, Commento al Cantico dei Cantici con i commenti anonimi Vox ecclesie, Vox antique ecclesie, ed. critica a cura di R. E. Guglielmetti, Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2004, p. 11.. Talvolta l'interpretazione consiste semplicemente in una parafrasi, condotta in prima, seconda o terza personaIbid..

L'intento di Alcuino doveva essere probabilmente quello di fornire una lectio del Cantico, compilando un testo che fosse esaustivo ma allo stesso tempo fruibile e dall'impostazione non problematizzante. Non a caso Alcuino sceglie per il suo commento una lettura univoca rispetto all'accostamento di due o più variantiIvi, p. 15..

Il commento si fonda su una lettura allegorica o figurale del testo biblico: i due sposi dialoganti sarebbero Cristo e la Chiesa; il primo loda la sposa per le sue virtù e ne indirizza il cammino, mentre la sposa, dopo aver ringraziato Cristo per i benefici ricevuti fino a quel momento, chiede aiuto contro le tentazioni dell'eresia e per il cammino sulla retta via. Un terzo importante protagonista è la Sinagoga, che interviene nel dialogo per lodare il percorso storico della Chiesa e viene invitata ad accogliere la rivelazione evangelicaIvi, p. 12..

La fonte principale è lExpositio in Cantica Canticorum Allegorica di Beda, a cui talvolta l'opera di Alcuino era stata attribuita, ma tra le fonti è riconosciuta anche lExplanatio Mystica in Canticum Canticorum di Giusto d'UrgellClavis Scriptorum Latinorum Medii Aevi. Auctores Galliae 735-987 II Alcuinus, cur. M.H. Jullien, Turnhout, 1994, p. 116..

Equivoco nella trasmissione del testo Il Commento è stato lungamente vittima di un equivoco. Questo infatti è stato pubblicato due volte nella Patrologia Latina:

una versione più lunga, tra le opere di Alcuino, in Patrologia Latina 100Alcuinus, Compendium in Canticum Canticorum, in Patrologia Latina 100, coll. 639-666D.. Questo testo riproduce quello dell'edizione di Froben ForsterF. Forster, Beati Flacci Albini seu Alcuini abbatis (...) opera, Ratisbona, 1777.; un'altra versione è pubblicata in Patrologia Latina 83Incertus Auctor, Expositio in Canticum Canticorum Salomonis, in Patrologia latina 83, coll. 1119-1132C. tra le appendici spurie di Isidoro di Siviglia, in precedenza ritenuta un riassunto del compendio originale, quello in Patrologia Latina 100. Questo testo riproduce quello dell'edizione di Faustì ArévaloF. Arévalo, Sancti Isidori Hispalensis episcopi opera omnia denuo correcta et aucta..., Roma, 1797-1803..

Il testo originale è in realtà quello di PL 83Alcuinus, Commento al Cantico dei Cantici cit., pp. 3-5..

I manoscritti che riportano l'opera sono 34.

Accoglienza e critica L'opera godette immediatamente di ampia fortuna, testimoniata innanzitutto dalla tradizione diretta dell'opera: complessivamente infatti questa ammonta ad almeno 62 manoscritti, considerando i codici perduti ma necessari alla ricostruzione dello stemma codicumAlcuinus, Commento al Cantico dei Cantici cit., p. 20..

Influenza culturale Anche la tradizione indiretta è piuttosto articolataIvi, p. 21-22.: già a breve distanza dalla composizione del Compendium di Alcuino fu composto infatti il commento anonimo Vox antique ecclesie, databile all'inizio del IX secolo, che copia alla lettera quasi integralmente il testo alcuiniano. Il commento consiste in una sorta di ibridazione tra il Compendium alcuiniano e un altro commento anonimo, la Vox ecclesie.

Altri casi di riprese massicce del commento alcuiniano sono Aimone d'Auxerre, Rabano Mauro, la Glossa Ordinaria e lo Pseudo Onorio di RatisbonaIvi, p. 22-26..

Note

Bibliografia Alcuinus, Commento al Cantico dei Cantici con i commenti anonimi Vox ecclesie, Vox antique ecclesie, ed. critica a cura di R. E. Guglielmetti, Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2004. Alcuinus, Compendium in Canticum Canticorum, in Patrologia latina 100, coll. 639-666D. Clavis Scriptorum Latinorum Medii Aevi. Auctores Galliae 735-987 II Alcuinus, cur. M.H. Jullien, Turnhout, 1994, pp. 116–11. D. Dales, Alcuin: Theology and Thought, Cambridge, James Clarke & Co, 2013. La trasmissione dei testi latini del Medioevo. Mediaeval Latin Texts and Their Transmission. Te.Tra., vol. 2, cur. L. Castaldi – P. Chiesa, Firenze, 2004-2022, pp. 41–50.

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