La parabola del vino nuovo nelle otri vecchi (detta anche La questione del digiuno o Il nuovo e il vecchio) è una delle parabole di Gesù; si trova in tutti e tre i vangeli sinottici (Mc , Mt , Lc ) e nel Vangelo di Tommaso (47). La parabola è associata anche nel testo evangelico a quella della toppa vecchia sul vestito nuovo (col medesimo significato) e pertanto le due parabole possono trovarsi associate anche come La toppa vecchia sul vestito nuovo e il vino nuovo nelle otri vecchie.
La parabola è preceduta dall'immagine figurata degli "amici dello sposo invitati alle nozze".
La parabola La parabola segue la chiamata di Matteo tra i discepoli di Gesù, e sembra essere parte di una discussione al banchetto tenuto da questi (Lc 5,29).Joel B. Green, The Gospel of Luke, Eerdmans, 1997, , pp. 248-250. La parabola viene narrata in risposta ad una domanda sul tema del digiuno:
La risposta di Gesù continua con due brevi parabole. Luca ne da una versione più dettagliata:
Interpretazione Le due parabole fanno da collegamenti tra l'insegnamento di Gesù e la tradizione ebraica. Secondo alcuni interpreti, Gesù qui "propone le sue novità rispetto al vecchio modo di fare di scribi e farisei." All'inizio del II secolo, Marcione, fondatore del Marcionismo, utilizzò questo passaggio per giustificare una "totale separazione tra la religione esposta da Gesù e Paolo e quella delle scritture ebraiche".Joseph B. Tyson, Marcion and Luke-Acts: A defining struggle, University of South Carolina Press, 2006, , p. 32.
Altri interpreti vedono un tentativo dell'evangelista Luca di tracciare nel culto ebraico le radici del nuovo cristianesimo, per quanto "Gesù abbia portato qualcosa di nuovo, che né i rituali né le tradizioni dell'ebraismo ufficiale possono contenere."R. T. France, The Gospel According to Matthew: An introduction and commentary, Eerdmans, 1985, , p. 169.
Nel suo commentario su Matteo, Marco e Luca,Calvin's Commentaries, Vol. 31: Matthew, Mark and Luke, Part I Giovanni Calvino disse che le otri vecchie così come la pezza vecchia rappresentano i discepoli di Gesù, mentre il vino nuovo ed il vestito nuovo rappresentano la pratica di digiunare due volte a settimana.Calvin's Commentary, Volume XVI, Baker: Grand Rapids, 1981, p. 408; also online.
Basandosi sul parallelismo rabbinico di Pirkei Avot, la parabola è stata vista anche come la difficoltà di insegnare ai discepoli i nuovi insegnamenti di Gesù, loro che avevano un substrato di tradizioni e conoscenze religiose unicamente relative all'ebraismo.
La metafora è anche relativa alla cultura moderna.James R. Edwards, The Gospel According to Mark, Eerdmans, 2002, , pp. 91-92. I nuovi vestiti non hanno ancora bisogno di pezze, pertanto non è necessario rovinarli con una pezza vecchia.Craig S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew, Eerdmans, 1999, , pp. 300-301. Allo stesso modo, le vecchie otri che sono state "usate sino al limite" o sono divenute logore dal momento che il vino ha fermentato dentro di loro, non possono essere usate per accogliere del vino novello.
Note
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Vino nuovo in otri vecchie Categoria:Vangelo secondo Matteo Categoria:Vangelo secondo Marco Categoria:Vangelo secondo Luca