Nuova Eva () è un nome devozionale usato per la Vergine Maria, madre di Gesù Cristo, ed è forse il titolo dottrinale più antico, utilizzato già nella Chiesa primitiva. I padri della Chiesa orientali e occidentali esprimono allo stesso modo il messaggio dottrinale che risale ai tempi apostolici e che costituisce l'insegnamento universale della Chiesa: la dottrina della necessaria partecipazione di Maria alla redenzione dell'umanità in qualità di Nuova Eva.

Padri della Chiesa primitiva I Primi Padri fecero riferimento a San Paolo e in particolare alla sua Lettera ai Galati 4: 4-5:

e la collegavano alla donna di cui si parla nella Genesi 3:15:

Ireneo di Lione nella sua Contro le Eresie (5.21.1), seguito da molti altri Padri della Chiesa, interpretò il versetto come riferito a Cristo.

San Giustino fu tra i primi a tracciare un parallelo tra Eva e Maria, facendolo derivare dal suo confronto tra Adamo e Gesù. Nel suo Dialogo con Trifone, probabilmente scritto tra il 155 e il 157, spiega:

Anche Sant'Ireneo, vescovo di Lione, lo riprende, in Contro le Eresie, scritto intorno all'anno 182:Schaff, Philip. "Introductory Note to Irenæus Against Heresies", The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus, (Alexander Roberts and James Donaldson, eds.) 1885

Periodo medievale

Nell'alto medioevo, dopo il Concilio di Efeso che dichiarò Maria la Theotókos, cioè la "Madre di Dio", vi fu un aumento della devozione mariana. L'ascesa del monachesimo preservò le opere dei primi padri.

Secondo Luigi Gambero, i sermoni tendevano a seguire una forma standard:

Età Moderna Nella costituzione apostolica del 1854, Ineffabilis Deus, promulgando il dogma dell'Immacolata Concezione, Papa Pio IX fece riferimento all'opinione dei Padri:

Nell'esortazione apostolica del 1974 Marialis Cultus, Papa Paolo VI vide Maria come la seconda Eva accanto e subordinata a Cristo, il secondo Adamo. Come seconda Eva, è la nuova donna, l'espressione definitiva di ciò che deve essere umano. In Maria vediamo il progetto che Dio ha per il suo popolo. "Ci è stata data in pegno e garanzia che il piano di Dio in Cristo è già stato realizzato in una creatura".The christian faith in the doctrinal documents of the Catholic Church, Neuner, T. and Dupuis, J. (eds): (London, 1983), p 211

Il breviario romano contiene una messa in cui viene descritta Maria, "Maria, la nuova vigilia, è il primo discepolo della nuova legge".

Appare in questo modo come Corredentrice, "con il Redentore". All'interno dell'insegnamento della Chiesa si trova la dottrina di Maria come Corredentrice, lo strumento con cui l'umanità è stata redenta. Attingendo dall'Antico Testamento, la Chiesa trova Eva co-peccatrice, "con il peccatore", perché fu Eva a dare liberamente lo "strumento" della caduta . È Eva che ha dato il "frutto proibito" ad Adamo, "il Peccatore", il cui peccato come padre della razza umana ha portato alla perdita della grazia per la razza umana. Questo rende Maria Corredentrice perché ha dato liberamente lo strumento della Redenzione nel suo Fiat, nel mettere a disposizione il suo corpo per portare Gesù Cristo, il nostro Redentore. Sant'Efrem chiamò Maria "il prezzo della redenzione dei prigionieri", ed è in questo modo che la Chiesa la considera "Madre dei Viventi". Attraverso la sua obbedienza e fede, Maria divenne la Nuova Eva come Corredentrice. (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica)

Ulteriori citazioni e poesie sulla Nova Eva:

Anfilochio di Iconium, a Natale:

Sedulio (m. 440-450 circa):

Note

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