La terza ondata femminista (in inglese, Third-wave feminism) è un'iterazione del movimento femminista che iniziò nei primi anni '90 negli Stati UnitiEvans 2015, 22. e continuò fino all'ascesa della quarta ondata negli anni 2010.Rivers, Nicola (2017). Postfeminism(s) and the Arrival of the Fourth Wave. Palgrave Macmillan. 8.Cochrane, Kira (10 December 2013). "The Fourth Wave of Feminism: Meet the Rebel Women". The Guardian. Archived from the original on 14 March 2016. Retrieved 2 June 2019. Nate negli anni '60 e '70 come membri della generazione X e radicate nei progressi dei diritti civili della seconda ondata, le femministe della terza ondata abbracciarono l'individualismo e la diversità e cercarono di ridefinire cosa significasse essere una femminista."The Third Wave of Feminism" Archived 2019-05-28 Encyclopaedia Britannica.Baumgardner & Richards 2000, p. 77
Secondo la studiosa femminista Elizabeth Evans, la "confusione che circonda ciò che costituisce il femminismo della terza ondata è per alcuni aspetti la sua caratteristica distintiva".Evans 2015, 49
La terza ondata è dovuta all'emergere della sottocultura punk femminista "riot grrrl" a Olympia, Washington, nei primi anni '90, e alla testimonianza televisiva di Anita Hill nel 1991—a un comitato giudiziario del Senato tutto maschile e composto da uomini caucasici—che Clarence Thomas, nominato e alla fine confermato alla corte suprema degli Stati Uniti, l'aveva molestata sessualmente. Il termine terza ondata (Third-wave) è attribuito a Rebecca Walker, la quale ha risposto alla nomina di Thomas alla Corte Suprema con un articolo sulla rivista Ms., "Becoming the Third Wave" (1992).Rebecca Walker, Becoming the third wave, Ms
Rebecca Walker scrisseː
Walker cercò di stabilire che il femminismo della terza ondata non era solo una reazione, ma un movimento in sé, perché la causa femminista aveva più lavoro da fare.
Il termine intersezionalità - per descrivere l'idea che le donne sperimentino "strati di oppressione" causati, ad esempio, da genere, razza e classe - è stato introdotto da Kimberlé Williams Crenshaw nel 1989, ed è stato durante la terza ondata che il concetto è cresciuto.Evans, 2015 19
Quando le femministe si affacciarono al mondo del web, alla fine degli anni '90 e all'inizio degli anni 2000, e raggiunsero un pubblico globale con blog ed e-zine, ampliarono i loro obiettivi, concentrandosi sull'abolizione degli stereotipi del ruolo di genere e sull'espansione del femminismo per includere donne con diverse identità razziali e culturali.Brunell, Laura(2008) "Feminism Re-Imagined: The Third Wave" Archived 2018-09-22 at the Encyclopædia Britannica Book of the Year. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc.Tong, Rosemarie (2009). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction (Third ed.). Boulder, CO: Westview Press. pp. 284–285, 289 ISBN 978-0-8133-4375-4. OCLC 156811918
La terza ondata vide l'emergere di nuove correnti e teorie femministe, come l'intersezionalità, la positività sessuale, l'ecofemminismo vegetariano, il transfemminismo ed il femminismo postmoderno.
Storia I diritti e i programmi acquisiti dalle femministe della seconda ondata sono serviti da base per la terza ondata. I guadagni includevano il Title IX (pari accesso all'istruzione); discussione pubblica sull'abuso e lo stupro delle donne; accesso alla contraccezione e ad altri servizi riproduttivi (compresa la legalizzazione dell'aborto); la creazione e l'applicazione di politiche di molestie sessuali per le donne sul posto di lavoro; la creazione di rifugi per donne e bambini vittime di abusi domestici; servizi di assistenza all'infanzia; finanziamenti educativi per le giovani donne; e programmi di studi per donne. Le leader femministe appartenenti alla seconda ondata come Gloria Anzaldúa, bell hooks, Cherríe Moraga, Audre Lorde, Maxine Hong Kingston e altre femministe di colore, hanno cercato di negoziare uno spazio all'interno del pensiero femminista per la considerazione della razza.Gillis, Howie & Munford 2007
Cherríe Moraga e Gloria E. Anzaldúa avevano pubblicato l'antologia This Bridge Called My Back (1981), che, insieme a All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave (1982), a cura di Akasha ( Gloria T.) Hull, Patricia Bell-Scott e Barbara Smith, hanno sostenuto che il femminismo di seconda ondata si era concentrato principalmente sui problemi delle donne bianche.
Nell'intervallo tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80, le guerre sessiste femministe sorsero come una reazione contro il femminismo radicale della seconda ondata e le sue opinioni sulla sessualità, contrastandolo con un concetto di "positività sessuale" e preannunciando la terza ondata.
Primi anni
L'emergere di riot grrrl, la sottocultura punk femminista, nei primi anni '90 a Olympia, Washington, segnò l'inizio del femminismo della terza ondata. La tripla "r" in grrrl era destinata a reclamare la parola ragazza per donne. Alison Piepmeier scrive che Riot Grrrl e la Action Girl Newsletter di Sarah Dyer hanno formulato "uno stile, una retorica e un'iconografia per zrrl zines" che arrivarono a definire il femminismo di terza ondata e che si concentrava sul punto di vista delle ragazze adolescenti. Basato sul hard-core punk rock, il movimento ha creato zines e arte, ha parlato di stupro, patriarcato, sessualità e responsabilizzazione femminile, ha iniziato i capitoli e ha supportato e organizzato le donne nella musica.
Un volantino del tour della band Bikini Kill, senza data, ha chiesto "cos'è Riot grrrl?"
Perché in ogni forma di media io mi/ci vedo schiaffeggiata, decapitata, derisa, oggettificata, stuprata, banalizzata, spinta, ignorata, stereotipata, presa a calci, disprezzata, molestata, messa a tacere, invalidata, ferita, accoltellata, colpita, uccisa. … PERCHÉ dev'essere creato uno spazio sicuro per le ragazze in cui possiamo aprire gli occhi e metterci in contatto senza essere minacciate da questa società sessista e dalle nostre stronzate quotidiane. ... PERCHÉ noi ragazze vogliamo creare medium che parlano agli Stati Uniti. Siamo stanchi di boy band dopo boy band, boy zine dopo boy zine, boy punk dopo boy punk dopo boy. Perché sono stanca di queste cose che mi accadono; Non sono un giocattolo del cavolo. Non sono un sacco da boxe. Non sono uno scherzo.Darms, Lisa, ed. (2013). The Riot Grrrl Collection. The Feminist Press at the City University of New York. 168. ISBN 978-1558618220.
Riot Grrrl è stata fondata sulla filosofia fai-da-te dei valori punk, adottando una posizione anti-corporate e di autosufficienza e fiducia.Rowe-Finkbeiner, Kristin (2004).The F Word: Feminism in Jeopardy La sua enfasi sull'identità femminile universale e il separatismo apparivano spesso più strettamente connessi al femminismo di seconda ondata.Rosenberg, Jessica and Gitana, Garofalo (Spring 1998). "Riot Grrrl: Revolutions from within", Signs, 23(3). JSTOR Le band associate al movimento includevano Bratmobile, Excuse 17, Jack Off Jill, Free Kitten, Heavens to Betsy, Huggy Bear, L7, Fifth Column e Team Dresch.Schilt, Kristen (2003). "'A Little Too Ironic': The Appropriation and Packaging of Riot Grrrl Politics by Mainstream Female Musicians", in Popular Music and Society, 26.
La cultura di Riot Grrrl ha dato alla gente lo spazio per attuare il cambiamento su una scala macro, meso e micro.
Come spiega Kevin Dunn:
La scomparsa di riot grrrl è legata alla mercificazione e alla falsa rappresentazione del suo messaggio, principalmente attraverso la copertura mediatica. Scrivendo sulla rivista Billboard, Jennifer Keishin Armstrong afferma:
El Hunt di NME afferma: "Le band di Riot grrrl in generale erano molto concentrate nel creare spazio per le donne ai concerti. Comprendevano l'importanza di offrire alle donne una piattaforma e una voce per parlare contro gli abusatori. Per molte giovani donne e ragazze, che probabilmente non seguivano affatto la scena di Riot grrrl, le Spice Girls hanno portato questo spirito nel mainstream e lo hanno reso accessibile."Spice Girls: What happened to Girl Power?" BBC
Anita Hill Nel 1991 Anita Hill accusò Clarence Thomas, un giudice afroamericano che era stato nominato alla Corte suprema degli Stati Uniti, di molestie sessuali. Thomas ha negato le accuse, definendole un "linciaggio ad alta tecnologia". Dopo un ampio dibattito, il Senato degli Stati Uniti ha votato 52-48 a favore di Thomas.Walker, Rebecca (1995). To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism New York: Anchor Books. In risposta, la rivista Ms. Magazine ha pubblicato un articolo di Rebecca Walker, intitolato "Becoming the Third Wave", in cui affermava: "Non sono una femminista post-femminismo. Sono la terza ondata". Molti hanno sostenuto che Thomas dovesse essere assolto a causa dei suoi piani per creare opportunità per le persone di colore. Quando Walker chiese al suo compagno la sua opinione e lui disse la stessa cosa, lei chiese: "Quando i neri progressisti daranno la priorità ai miei diritti e al mio benessere?" Voleva l'uguaglianza razziale ma senza allontanare le donne.
Nel 1992, soprannominato "Anno della donna"("Year of the Woman"), quattro donne entrarono al Senato degli Stati Uniti per unirsi alle due già presenti. L'anno seguente un'altra donna, Kay Bailey Hutchison, vinse un'elezione speciale, portando il numero a sette. Gli anni '90 hanno visto la prima donna procuratore generale e segretario di Stato degli Stati Uniti, nonché la seconda donna della Corte suprema, Ruth Bader Ginsburg, e la prima First Lady americana, Hillary Clinton, ad avere una carriera politica indipendente, giuridica ed attivista.
Proposito Probabilmente la più grande sfida al femminismo di terza ondata era che i vantaggi del femminismo di seconda ondata erano dati per scontati e l'importanza del femminismo non era compresa. Baumgardner e Richards (2000) hanno scritto: "Per chiunque sia nato dopo i primi anni '60, la presenza del femminismo nelle nostre vite è data per scontata. Per la nostra generazione, il femminismo è come il fluoro. Non ci accorgiamo quasi di averlo, è semplicemente in acqua. "
Sostanzialmente, l'affermazione era che l'uguaglianza di genere era già stata raggiunta, attraverso le prime due ondate, e che ulteriori tentativi di spingere per i diritti delle donne erano irrilevanti e inutili, o forse spingevano il pendolo troppo a favore delle donne. Questo problema si è manifestato nei dibattiti accesi sul fatto che l'azione affermativa stesse creando l'uguaglianza di genere o punendo i maschi bianchi della classe media per la storia biologica che avevano ereditato.Newman & White, p. 14-15
Il femminismo di terza ondata si è quindi concentrato sull'aumento della coscienza(consciousness-raising): "la capacità di una persona di aprire la mente al fatto che il dominio maschile influisce sulle donne della nostra generazione, è ciò di cui abbiamo bisogno.MacKinnon, Catharine A. (1989). . Toward A Feminist Theory of the State Harvard University Press. p. 83 Le femministe della terza ondata si sono spesso impegnate nella "micro-politica" e hanno sfidato il paradigma della seconda ondata su ciò che era buono per le donne.Henry, 2004Faludi, Susan (1991). Backlash: The Undeclared War Against Women. New York: Crown Publishing Group.
Gli ideatori del femminismo della terza ondata hanno affermato che alle donne è permesso definire il femminismo da sole. Descrivendo il femminismo di terza ondata in Manifesta: Young Women, Feminism And The Future (2000), Jennifer Baumgardner e Amy Richards hanno suggerito che il femminismo potrebbe cambiare con ogni generazione e individuo: